我是誰？
——《世界為何存在》序
李淼


金庸在《神雕俠侶》中有一個情節(jié)很有趣，歐陽鋒在黃蓉的引導(dǎo)下對自己的身份產(chǎn)生了疑問，連問“我是誰”，然后就瘋了，以后他逢人就問“我是誰”。 


我們讀到這里，覺得歐陽鋒成了哲學(xué)家，覺得金庸設(shè)計這么一個情節(jié)很合理，一個人內(nèi)功練到一定程度，就像參禪到了一定程度，開始對我和事物的本質(zhì)產(chǎn)生懷疑。佛學(xué)家認(rèn)為世界不存在，是自我的幻覺，真正的存在是“彼岸”，對自我身份產(chǎn)生懷疑的人也深刻質(zhì)疑“我”的意義或含義，就像歐陽鋒。一個人陷進這個問題，就瘋了，就像歐陽鋒。


世界真正存在嗎？我真正存在嗎？笛卡爾的名言“我思故我在”是用我的存在來肯定世界的存在。我們這一代人小時候?qū)W過的一個哲學(xué)教條是，“唯物主義”和“唯心主義”的區(qū)別在于對世界的看法，唯物主義認(rèn)為世界客觀存在，獨立于“我”而存在，而唯心主義認(rèn)為世界并不客觀存在，是“我”的外化。當(dāng)然，這種二分法非常粗糙，將一個深刻的問題以及對這一問題的回答做了簡單化處理。


一個人一旦開始思考“我是誰”“世界存在嗎”“存在是什么”“世界為什么存在”諸如此類的問題，要么他非常清醒，要么他清醒到了瘋狂的邊緣。 


物理學(xué)發(fā)展到今天，重新提出了世界客觀與否這個問題。電影《黑客帝國》給我們提供了一個無法否定的可能性：我們這個世界可能就像虛擬游戲一樣，是某個更高級的文明寫出來并運行的代碼。如果我們自身的文明進一步發(fā)展，我們也許也能寫出并運行一個虛擬世界的代碼，這個代碼也許會演化出另一個文明，這個文明到了一定程度也能寫出并運行另一個虛擬世界……因此有人論證，既然虛擬世界可以像俄羅斯套娃一樣層層遞進，那么，根據(jù)概率論，我們這個宇宙是虛擬的可能性就非常大。


你看，世界存在嗎？我是誰？確實是個問題，或者確實是兩個問題。 


物理學(xué)研究還提出第三種可能性。我們的世界并非虛擬的，而是“史前”某個頑皮的物理學(xué)家不小心在他的實驗室里制造出來的。確實，我們宇宙源于一場大爆炸，根據(jù)《萬物理論》主角霍金的一個定理，我們的宇宙不可避免地源自某個奇點，在這個奇點上，空間不再有意義，這個奇點“前”，時間也不再有意義，因此我們將“前”用引號括起來。而根據(jù)宇宙暴漲理論，這場大爆炸其實來源于某個真空，那么，物理學(xué)家想象，也許這個真空可以通過某個蟲洞連接到另一個宇宙，這個蟲洞的出口也許就是那個頑皮物理學(xué)家的實驗室。他一不小心制造出了這個宇宙。


且慢，另一部分物理學(xué)家可能完全不同意我們的宇宙是史前文明不小心創(chuàng)造出來的，他們認(rèn)為我們的宇宙是精心制造出來的，因為我們的宇宙很特殊，例如在我們的宇宙中不僅存在原子，還存在碳原子，因此通過碳原子的化合物衍生出了地球上的植物和動物，這可不是一件簡單的事。也就是說，這個觀點認(rèn)為存在一個自然的上帝，這個上帝不過是另一個智慧生物而已。 


當(dāng)然，我個人覺得我們的宇宙最有可能是無數(shù)眾多宇宙中的一個，在我們宇宙之外還存在很多其他宇宙，這些宇宙的大小，是否存在恒星，是否存在原子和分子都不一定，一句話，不同的宇宙中有不同的物理學(xué)定律。我坦承兩年前我不相信這個多元宇宙論，現(xiàn)在，因為這個和那個原因，我開始信了。


以上是物理學(xué)家能夠想到的世界，盡管理論不同，大家都承認(rèn)一點，我們的世界是真實的。


這樣，我們就來到一個更加基本的問題，在承認(rèn)我們的世界是真實的前提下，它為什么會存在？為什么這個世界不能壓根不存在？為什么世界不是虛無？


這樣，我們就可以打開這本書閱讀了。這本書的作者抱著同樣的疑問，梳理古往今來各種不同的哲人對“世界為何存在，世界為何不是虛無”的探索，最后抵達了他自己對這個問題的解答。我們可以這樣總結(jié)這本書：“世界上為什么存在萬物而非一無所有”這個問題其實無解，或者說有很多不被公認(rèn)的解，作者通過本書就貢獻了其中一種。不論他的解答是否可靠，我們都值得讀完這本書，并認(rèn)真思考作者的解答。 


本書開始于一個游戲式的序言：“為忙碌生活的現(xiàn)代人提供的快速解答：世界上為什么存在萬物而非一無所有？如果世界一無所有，也就沒有任何規(guī)律，因為規(guī)律是屬于‘有’的范疇。如果沒有任何規(guī)律，那么一切皆有可能。如果一切皆有可能，那么‘一無所有’是不可能的。也就是說，如果世界一無所有，會得出‘一無所有’是不可能的結(jié)論，因此，世界‘一無所有’是自相矛盾的。因此，世界上必然存在萬物，證明完畢�！�


不用細(xì)想，這是一個游戲式回答，有明顯的漏洞。盡管如此，這個回答卻值得思考，由此我們被作者帶入了“歧途”，開始打開這本書閱讀，于是越陷越深。


本書從現(xiàn)代哲學(xué)兩本赫赫有名的著作：海德格爾的《形而上學(xué)導(dǎo)論》和薩特的《存在與虛無》，引入這個看似無厘頭卻最深刻的問題，為什么存在萬物而非一無所有？這個問題簡單而粗暴，是真正的終極問題，是所有問題的終點，人類問出的所有“為什么”背后都有它的痕跡。


在第二章，作者從各種角度解釋這個“最黑暗的問題”。接下來的第三章，作者進入另一個概念，“虛無”是什么？虛無是什么也不是，還是某個東西？這是看上去自相矛盾的一個概念，如果你沒有時間和耐心去讀海德格爾枯燥的哲學(xué)名著，那么你有最好的機會在這里思考到他的“虛無虛無化”這類命題。 


在這篇中文版序言里我就不去劇透作者是如何展開劇情的了。我只想提幾個關(guān)鍵詞：上帝，宇宙在時間和空間上的有限或無限，因果律存在嗎，因果律是局域的還是整體的，多重宇宙，佛學(xué)如何看待宇宙，萬物皆信息，全局選擇者，善召喚存在，等等，等等……


這是一本“存在”問題的導(dǎo)論，從而也是一本哲學(xué)入門書。在形而上的層次上，哲學(xué)問題都是至今無解的問題，因此，對存在問題的思考將伴隨你存在的一生。同樣，讀一遍這本書不會解決你的問題，也不會給本書提到的各種問題畫上句號。我的意思是，以后我還會不斷地重新閱讀這本深入而淺出的書。


我是誰？存在是什么？存在為何而存在？








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