應(yīng)該在魯迅與五四文學(xué)以來的譜系中認(rèn)識莫言
　　——答《新華月報》記者問
　　“孩子向前跑了。有跑的動作，沒有跑的速度，兩只細(xì)胳膊使勁甩動著，像谷地里被風(fēng)吹動著的稻草人�！� “他的頭很大，脖子細(xì)長，挑著這樣一個大腦袋顯得隨時都有壓折的危險??”這是莫言的成名作《透明的紅蘿卜》中所塑造的一個整日不說一句話，名字叫作“黑孩”的經(jīng)典的孤獨形象，據(jù)說這一形象的塑造與莫言自己同樣孤獨的童年有關(guān)。之后，這具有生命與歲月特質(zhì)的孤獨，使莫言創(chuàng)作出了一個個更加豐富的文學(xué)形象，創(chuàng)造出一個汪洋恣肆的文學(xué)世界。山東的“高密東北鄉(xiāng)”，也像福克納的“約克納帕他法小鎮(zhèn)”一樣愈來愈為世界所知。北京時間2012年10月11日晚7點，瑞典文學(xué)院常任秘書彼得?恩格隆德宣布中國作家莫言獲得2012年度的諾貝爾文學(xué)獎。莫言所創(chuàng)造的精神世界和他曾賴以存身并使其寫出幾百萬字的文字世界，立刻被人們以高密度的方式高速傳播。一個星期左右，莫言舊居里的紅蘿卜和樹苗等被來自世界各地的人們洗劫一空，甚至連一個多年前被無意注冊的和莫言無關(guān)的商標(biāo)——“莫言醉”，也被炒到比莫言的諾貝爾文學(xué)獎獎金還要高的數(shù)額。
　　“十年前在課堂上經(jīng)常講到莫言的作品，講著講著講興奮了，脫口而出�！敝�名文學(xué)評論家、北京師范大學(xué)文學(xué)院副院長、博士生導(dǎo)師張清華教授堪稱莫言研究專家，十年前曾在講述莫言作品的課堂上預(yù)言“莫言很有可能會在不遠(yuǎn)的將來獲得諾貝爾文學(xué)獎”。莫言獲獎的消息傳來，張清華教授當(dāng)年的學(xué)生們紛紛打電話、發(fā)短信表示祝賀，而他則把第二天的文學(xué)課臨時改為莫言作品專題，“講了一天的莫言”。自1993年起，張清華發(fā)表有關(guān)莫言作品的評論和對話達(dá)十多萬字。近年，張清華教授一直提議以人才引進(jìn)的方式把莫言請進(jìn)北京師范大學(xué)，說“如果不趕緊請進(jìn)來，瑞典文學(xué)院哪天忽然宣布莫言獲得了諾貝爾文學(xué)獎，再請就來不及了”。
　　張清華強調(diào)，講解和理解莫言的正確的方式，是把莫言放在從魯迅與五四文學(xué)運動以來中國現(xiàn)代文學(xué)所創(chuàng)造的“文學(xué)譜系”中來討論，如此才會得出有歷史感的認(rèn)識。
　　 有責(zé)任花更多的時間和精力去講解莫言
　　新華月報：十年前您曾說莫言是中國當(dāng)代作家獲諾貝爾文學(xué)獎的最佳人選之一，您成功預(yù)言莫言成為諾貝爾獎獲得者的文學(xué)依據(jù)是什么？
　　張清華：十年前在課堂上經(jīng)常講到莫言的作品，講著講著講興奮了，脫口而出。因為最近經(jīng)常把這十幾年的諾貝爾文學(xué)獎獲獎作家加以對照，一個很簡單的道理是，高行健能夠得獎，像莫言、余華這樣的作家就更應(yīng)該得獎。大江健三郎的東西我也看過不少，我也覺得大江的寫作所表現(xiàn)的人性深度是聳人和深刻的，但是中國當(dāng)代作家的作品不光“人性深度”深，而且“歷史深度”表現(xiàn)得更明顯。在他們的作品中，我們民族現(xiàn)代以來的重要的公共經(jīng)驗和歷史記憶的復(fù)雜性得到了有力的呈現(xiàn)。總的來講，莫言的小說，所呈現(xiàn)的歷史、傳統(tǒng)、民間文化以及思想的龐大信息，還有藝術(shù)上的難度系數(shù)，可以說在當(dāng)今世界的優(yōu)秀作家中也是十分罕見的。我認(rèn)為諾貝爾文學(xué)獎的評委也充分意識到了這一點。諾獎評委主席特別提到莫言作品里的魔幻現(xiàn)實主義，不是指的拉美的，而是獨屬于莫言的。莫言式的魔幻實際上具有很強、很鮮明的民族性，他可以說為世界文學(xué)貢獻(xiàn)了獨特的東西。早在十幾年前，我確實在這些方面有一個基本的認(rèn)知。那時年輕，膽子大，敢亂說，所以說了也就說了，而且在課堂上經(jīng)常說。很多老學(xué)生至今記憶猶新，來電話或者短信祝賀我，說我的預(yù)言實現(xiàn)了。我也曾經(jīng)從引進(jìn)人才這個角度跟我們學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)們談起過，我們學(xué)校應(yīng)該“養(yǎng)”幾個作家，我說莫言是首屈一指應(yīng)該引進(jìn)的作家，因為我覺得他是有可能要得諾獎的。這些話都公開在學(xué)校里說過�？傊�，我個人對莫言的獲獎，是覺得在情理之中，雖然有一點點“意料之外”——因為我覺得某種意義上，中國人常常是有“悲情”思想的，總覺得盡管我們夠了，我們也很想得，但是可能人家不會如此痛快和及時地給我們。中國人下意識里總覺得這個獎不可能來得太快，雖然我們希望它盡快地到來。
　　新華月報：10月11日，瑞典文學(xué)院宣布莫言獲2012年度諾貝爾文學(xué)獎。據(jù)說第二天您在北師大文學(xué)課堂上臨時改換主題，講了一天莫言的作品，主要給學(xué)生講了哪些文本信息？
　　張清華：我平時講課的內(nèi)容就有莫言。其實當(dāng)時也是進(jìn)了課堂之后忽然想起來的，覺得不應(yīng)該僅僅談一下莫言獲獎這件事，還要把后面要講的莫言作品的內(nèi)容提上來。我是11號晚上得到的消息，接著就電話不斷，一直到深夜12點以后還有好友來電，訴說激動的心情。我第二天上午剛好有本科的課，下午有研究生的課。早上到了課堂，本來是準(zhǔn)備講一下莫言獲獎的感想，頭天深夜還專門做了一個“PPT”，關(guān)于莫言獲獎的一些影像，但是我講完那些感想以后，突然就決定要講一下莫言的作品，因為他的作品我非常熟悉，就在課堂上細(xì)讀了他的中篇小說《透明的紅蘿卜》。下午研究生的課上，則集中講了一下莫言的整體風(fēng)格和長篇寫作的一些特點。這是很正常的反應(yīng)，莫言本來就是當(dāng)代作家中重要的一個，他得獎以后就意味著他作品的“經(jīng)典化”程度會得到空前的加強，因此我們有責(zé)任花更多的時間和精力去講解莫言�！敖�(jīng)典化”是一個很奇怪的事情，它也是一種選擇和放大，某種意義上，他已經(jīng)因此進(jìn)入了偉大作家的譜系了，不管你承認(rèn)與否，這都很難改變了。
　　新華月報：您跟莫言有哪些文學(xué)方面的交往？
　　張清華：“交往”就不太好說了——要避免“攀結(jié)富貴”的嫌疑。不過，我跟他確有過一個很長的對話，收在我的一本叫作《存在之鏡與智慧之燈》的書里，有將近兩萬字，主要是談對莫言作品的理解，對小說本身一些藝術(shù)因素方面的認(rèn)識，以及我們關(guān)于當(dāng)代文學(xué)的一些看法。我寫過將近3萬字的一篇論莫言的文章——《敘述的極限——論莫言》，還有另外三四篇關(guān)于莫言的文章：1993年發(fā)表的一篇《莫言文體多重結(jié)構(gòu)中的傳統(tǒng)因素》中，我就討論過他小說中的傳統(tǒng)因素，這已是將近二十年前的事了；另一篇《天馬的韁繩——論新世紀(jì)以來的莫言》，也是一篇長文；還有一篇《〈紅高粱家族〉與長篇小說的文體變革》是專門談《紅高粱家族》對于80年代文學(xué)的推動意義的；另外，在我的另一本書《境外談文》中，還專門論述過“莫言的新歷史主義敘事”。這些大塊文章加起來有十幾萬字。另外還有一些短論和作品解析等文字。2000年，莫言在臺灣“兩岸作家大會”上的一個演講，叫《我與新歷史主義文學(xué)思潮》，便摘引了我在《鐘山》上發(fā)表的一篇很長的文章——《10年新歷史主義文學(xué)思潮回顧》，其中有三四千字討論了他和《豐乳肥臀》。在那次會上，他即摘引了我這篇文章寫他的那一部分，還戲謔地說“既然張清華把我放到他的文章里討論沒有跟我商量，那么我抄他的這些話也就不商量了”。
　　鄉(xiāng)村經(jīng)驗是莫言與生俱來的基本經(jīng)驗
　　新華月報：在評論莫言的《紅高粱家族》時，您描述它是一部使莫言從一個民間歌手變成一個現(xiàn)代作家的“點石成金”的作品，其實他的其他作品普遍存在這種效果，您覺得是什么使莫言具有了這種“點石成金”的能力？
　　張清華：還是20世紀(jì)80年代中期中國的文化自覺。這種自覺表現(xiàn)在：一是重新認(rèn)知本土文化，“尋根文學(xué)”即是一個標(biāo)志；再一個，是通過拉美作家的成功看到中國文學(xué)走向世界的一個路徑。在那個年代最核心的思想是啟蒙主義，啟蒙主義思想成為作家寫作中人文主義精神的引領(lǐng)，這使得作家獲得了對于民間文化和中國歷史，包括當(dāng)代歷史的認(rèn)知和反思能力。早期的莫言小說，側(cè)重于表現(xiàn)他的童年記憶、原始鄉(xiāng)村與自然的浪漫和美麗，這些作品從整體上還看不到作家對于歷史的那種批判性認(rèn)知。而在《紅高粱家族》里面，首次出現(xiàn)了對于現(xiàn)代文明的反思，以及對于當(dāng)代歷史的一種批判。它是中國當(dāng)代小說中第一部“反進(jìn)化論敘事”的小說，就是從“爺爺”到“父親”到“我”，不是一個“進(jìn)化”的譜系，而是一個頹敗和蛻變的“降冪排列”的關(guān)系，這就給當(dāng)代小說注入了一種極大的叛逆性，以及思想動力，還有藝術(shù)格局的根本性的改變。所以我說他是“點石成金”。
　　新華月報：莫言的作品具有濃郁、純粹的鄉(xiāng)土性，但莫言對其進(jìn)行語言表達(dá)時卻十分生猛和先鋒，具有強烈的現(xiàn)代意識，怎樣看待其作品里鄉(xiāng)土性和先鋒性這一對看似矛盾的主客體關(guān)系？
　　張清華：他的鄉(xiāng)村經(jīng)驗是骨子里的，而他的童年經(jīng)驗和鄉(xiāng)村經(jīng)驗是生長在一起的，這是莫言與生俱來的基本經(jīng)驗，也是本身最具有“文學(xué)性”的元素。或者說，它是莫言小說文學(xué)性的一個基本載體。這是他的作品世界之所以帶有野蠻的、原始的、混沌的、龐然大物式的、泥沙俱下的、江河橫溢的、莽莽蒼蒼的、生機勃勃的屬性的一個根本原因。另外，是莫言所獲得的后天的認(rèn)知高度。后天的認(rèn)知高度，我認(rèn)為最核心的是他的“生命哲學(xué)”與“人類學(xué)視野”。之前作家的認(rèn)知能力，僅限于“社會學(xué)”和“倫理學(xué)”的范疇，人是分為“好”與“壞”的，歷史是有“進(jìn)步”和“倒退”的，文學(xué)本身是有“真善美”和“假惡丑”的對立的??以往的作家都是在這樣一種“二元對立”的格局里生成他的價值與詩意，這種詩意看起來就是比較有局限的思維方式，有時是比較呆板、僵化和無趣的。但是莫言卻大膽地超越了社會學(xué)與倫理學(xué)的界限，用生命哲學(xué)和人類學(xué)的眼光，來打量這個生機勃勃的世界，來還原作為生命、個體、有血有肉的生存者的一個“人”，這個人身上的全部屬性，都生發(fā)出讓我們?nèi)�身心感動的一種蓬勃的天然的詩意。莫言的小說為什么讓當(dāng)代文學(xué)為之一變，讓讀者為之耳目一新，而且真正呈現(xiàn)出了屬于文學(xué)的詩意？我覺得這是一個根本的原因。他的生命哲學(xué)和他的原始鄉(xiāng)村和童年經(jīng)驗融為一體，形成了他作品的生機勃勃的面貌和風(fēng)格。
　　新華月報：莫言的很多作品一上來就能立刻進(jìn)入表達(dá)的高速通道，把內(nèi)容、語言、結(jié)構(gòu)等文學(xué)元素和個體生命體驗結(jié)合和表達(dá)得渾然一體而又淋漓盡致，您怎么看莫言的這種文學(xué)加速度式的表達(dá)能力？
　　張清華：這主要源于幾個方面。一個是他的“戲劇性”的天才。一個作家有沒有戲劇性的才華，是決定他能否構(gòu)建出偉大的敘事格局，構(gòu)建出蕩人心魄、引人入勝的故事的一個基本條件。莫言的戲劇性能力很強，他的作品總是有特別集中、緊張的人物關(guān)系及矛盾沖突，這使他進(jìn)入敘述的速度非常之快，而且進(jìn)入之后，整個故事始終處于緊張、飽和的狀態(tài)。二是他的“語勢”是特別充沛的，我把他的敘事叫作“飽和性的敘事”，極端飽和而且不加節(jié)制，這正是他的一種特色。如果過于節(jié)制、精致就不是莫言了。他所具有的是一種包含了毛細(xì)血管、神經(jīng)末梢的，靈敏而未加修飾的感覺，這種靈敏的感覺特別迅猛、飽滿、豐富、多樣，所形成的信息流、語言流就特別充沛，所以他的“敘述動力”很強。首先是故事懸念和戲劇性的結(jié)構(gòu)所帶來的勢能，其次是他的語言和感覺帶來的強烈勢能，使他的整個故事推進(jìn)具有蕩滌、沖擊心靈的酣暢、激情澎湃的速度和力量，這就是他的風(fēng)格之所在。一旦加以“節(jié)制”就不是莫言了——《蛙》就比較節(jié)制，但是《蛙》就不是莫言特別成功的有代表性的作品；《生死疲勞》中敘述的洪流，加上華麗的技術(shù)性的東西，《檀香刑》、《豐乳肥臀》中敘述的激情和戲劇性的緊張，都是莫言的典型風(fēng)格。《豐乳肥臀》是迄今為止，我認(rèn)為莫言最偉大的一部作品，那種歷史的波瀾壯闊和敘述的激情達(dá)到了完美的融合。