《史街回響》是作者庹震的系列歷史隨筆集第四部，記述了其在遍閱文史典籍時迸發(fā)的思想火花。遠(yuǎn)至《詩經(jīng)》《論語》《戰(zhàn)國策》，近至黃仁宇、柏楊，庹震對于記載了中華文化精髓的大量典籍與篇章進(jìn)行了廣泛的閱讀，并得出了深刻豐富的體悟。
庹震，1959年9月生，河南方城人，畢業(yè)于武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)系政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)，高級記者、中國作家協(xié)會會員。曾任經(jīng)濟(jì)日報社總編輯、新華通訊社副社長等職務(wù)�，F(xiàn)任廣東省委常委、宣傳部部長。
撰寫有大量通訊、報道、特寫、述評、專論等新聞作品，并出版《藍(lán)天下的眼睛》《靜靜的地平線》《無悔的歲月》《初春的太陽》《世紀(jì)末，還有多少問號？》《報海覓跡》《盯住交界》《美術(shù)界采寫藝術(shù)》等著作。1984年獲“全國優(yōu)秀新聞工作者”稱號，1993年當(dāng)選“中國十大杰出青年”，2002年獲第五屆范長江新聞獎。
在歷史的長街上，熙熙攘攘、南來北往的主流，是蕓蕓眾生，正是這蕓蕓眾生的人心向背，成為了政治、經(jīng)濟(jì)制度構(gòu)建、改造甚至更替選擇的最終主宰。
梁啟超在《李鴻章傳》中寫下了這樣一段話：“天下惟庸人無咎無譽(yù)。舉天下人而惡之，斯可謂非常之奸雄矣乎。舉天下人而譽(yù)之，斯可謂非常之豪杰矣乎。雖然，天下人云者，常人居其千百，而非常人不得其一，以常人而論非常人，烏見其可？故譽(yù)滿天下，未必不為鄉(xiāng)愿；謗滿天下，未必不為偉人。語日：蓋棺論定。吾見有蓋棺后數(shù)十年數(shù)百年，而論猶未定者矣。各是其所是，非其所非，論人者將烏從而鑒之？日：有人于此，譽(yù)之者千萬，而毀之者亦千萬；譽(yù)之者達(dá)其極點(diǎn)，毀之者亦達(dá)其極點(diǎn)；今之所毀，適足與前之所譽(yù)相消，他之所譽(yù)，亦足與此之所毀相償；若此者何如人乎？日是可謂非常人矣。其為非常之奸雄與為非常之豪杰姑勿論，而要之其位置行事，必非可以尋常庸人之眼之舌所得燭照而雌黃之者也�！�
對李鴻章本人，梁啟超的評價不僅簡明扼要，且相當(dāng)深刻：“吾敬李鴻章之才，吾惜李鴻章之識，吾悲李鴻章之遇�！睆闹�，人們可以看出，對一個有爭議的歷史人物，梁啟超的評價是多層面的，因而也是復(fù)雜的。從“無咎無譽(yù)”的“庸人”，到“譽(yù)滿天下、謗滿天下”的“非常人”，梁啟超是想說“非常之豪杰”、“非常之奸雄”是不同一般的“非常人”�！拔嵋娪猩w棺后數(shù)十年數(shù)百年，而論猶未定者矣�！睂τ凇胺浅Ｈ恕眮碚f，“蓋棺論定”是困難的。因為“非常人”所言所行，其當(dāng)世之利弊及后世之利弊，厘清和認(rèn)知起來，必有一個漫長的過程。
公道自在人心。不論是當(dāng)世人之心還是后世人之心，對任何一個“非常人”，歷史還是公正的。這里，衡量的標(biāo)尺，關(guān)鍵在于是否維護(hù)了人民大眾的長遠(yuǎn)利益、根本利益。
梁啟超對人作了“庸人”、“常人”、“非常人”的分類。其實，蕓蕓眾生，元?dú)怙枬M，多蓄魚龍�！胺浅Ｈ恕辈皇菑奶焐系粝聛淼�，都曾經(jīng)是普普通通的人，都離不開某個時代的背景。劉邦失意落魄之時，被當(dāng)成“市井無賴”，在當(dāng)時人們的心目中，絕不是什么“非常之豪杰”。在歷史的長街上，熙熙攘攘、南來北往的主流，是蕓蕓眾生，正是這蕓蕓眾生的人心向背，成為了政治、經(jīng)濟(jì)制度構(gòu)建、改造甚至更替選擇的最終主宰。蕓蕓眾生無時不在，無處不有，如滾滾洪流，推動著歷史的巨輪，勢不可擋地前行�！胺浅Ｈ恕�，在歷史的長河中，是“顯赫”的“名人”。順勢而為者，可成為“非常之豪杰”；逆勢而為者，會淪為“非常之奸雄”�？辞宄@一點(diǎn)，對于政治家來說，是十分緊要的。
四心
一個社會，有“惻隱之心”、“羞惡之心”、“辭讓之心”、“是非之心”的人越多，社會就越穩(wěn)定和諧，就會出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會繁榮發(fā)展、文化文明成果豐碩、百姓安居樂業(yè)的太平盛世。
《孟子·公孫丑上》中有幾句話值得細(xì)琢磨：“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也�！�
從“側(cè)隱之心”、“羞惡之心”，到“辭讓之心”、“是非之心”，這四顆心，放在人身上，人才具有“仁”、“義”、“禮”、“智”，才能成為品德完美的人。這是對天下所有人的“基本要求”。聯(lián)想到“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”這句話，更能理解孟子強(qiáng)調(diào)個人修養(yǎng)重要性的深刻內(nèi)涵。人生一世，來來去去的軌跡，從始點(diǎn)到終點(diǎn)，“存在”的價值客觀上總有公論，所言所行，大益于社會，還是小益于社會，大害于社會，還是小害于社會，天知地知人知。這“人知”，又分“今人知”和“后人知”�！敖袢酥庇小皶r評”，“后人知”有“后評”。對于個人來講，處于某一時空中，有順逆成敗之分別，有際遇感受之差異。外部的環(huán)境、條件，許多時候，是個人無法選擇、左右的。這是歷史的局限因素。但個人的作為，“主動創(chuàng)造”的空間仍是廣闊的。不論哪個時代，都有富有時代特征的文明成果。這文明成果，便是這個時代里的人在辛勞耕耘后收獲的。歷史的經(jīng)驗證明，一個社會如果形成良好的教化激勵機(jī)制，匯聚起集體的真善美的力量，那么這個社會便會興旺發(fā)達(dá)。一個社會，有“惻隱之心”、“羞惡之心”、“辭讓之心”、“是非之心”的人越多，社會就越穩(wěn)定和諧，就會出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會繁榮發(fā)展、文化文明成果豐碩、百姓安居樂業(yè)的太平盛世。
《大學(xué)》中有“欲修其身者，先正其心”。從“天下之本”、“國之本”、“家之本”，仰看千古興衰軌跡，人們還可以延伸思想，體悟“身之本”的內(nèi)在深意。
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