伴隨著畜牧業(yè)的迅猛發(fā)展，我國(guó)的動(dòng)物疫病形勢(shì)越來(lái)越嚴(yán)峻。獸醫(yī)工作服務(wù)對(duì)象與范圍的拓展與變化，以及人們對(duì)動(dòng)物性產(chǎn)品質(zhì)量要求的不斷提高，要求獸醫(yī)工作者在思想觀(guān)念、診斷方法、防治技術(shù)等方面不斷進(jìn)行更新和完善。中獸醫(yī)學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)的獨(dú)具特色的獸醫(yī)學(xué)學(xué)科體系，主動(dòng)適應(yīng)、積極調(diào)整、迅猛發(fā)展，在現(xiàn)代動(dòng)物疫病防治與保障和提高動(dòng)物產(chǎn)品質(zhì)量方面發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，新理論、新方法、新技術(shù)不斷涌現(xiàn)，畜牧獸醫(yī)工作者學(xué)習(xí)和應(yīng)用中獸醫(yī)理論和技術(shù)的熱情日漸高漲。在此背景下，編寫(xiě)一本具有較強(qiáng)實(shí)用性的中獸醫(yī)著作就非常必要和緊迫。
《中獸醫(yī)基礎(chǔ)與臨床》編寫(xiě)初期，就確立了以實(shí)用性和適應(yīng)現(xiàn)代畜牧業(yè)特點(diǎn)為內(nèi)容取舍的標(biāo)準(zhǔn)，不過(guò)分拘泥于中獸醫(yī)學(xué)術(shù)體系的完整性，不拘泥于現(xiàn)行中獸醫(yī)著作與教材的框架。全書(shū)以“基礎(chǔ)篇”、“中藥篇”、“臨床篇”為架構(gòu)，著重中獸醫(yī)基礎(chǔ)理論和實(shí)用防治技術(shù)的描述，而對(duì)現(xiàn)在使用較少的中獸醫(yī)診斷方法、辨證理論與針灸技術(shù)則僅作簡(jiǎn)單介紹。
緒論
一、中獸醫(yī)學(xué)的概念
二、中獸醫(yī)學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史
三、中獸醫(yī)學(xué)的基本特點(diǎn)
四、學(xué)習(xí)中獸醫(yī)學(xué)的目的和方法
基礎(chǔ)篇
第一章 陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)
第一節(jié) 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)
一、陰陽(yáng)的基本概念
二、陰陽(yáng)的相互關(guān)系
三、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中獸醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用
第二節(jié) 五行學(xué)說(shuō)
一、五行的基本概念
二、五行學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容
三、五行學(xué)說(shuō)在中獸醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用
四、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和五行學(xué)說(shuō)的相互關(guān)系
第二章 臟腑學(xué)說(shuō)
第一節(jié) 概述
一、臟腑學(xué)說(shuō)的概念
二、臟腑學(xué)說(shuō)的內(nèi)容
第二節(jié) 五臟
一、心
二、肺
三、脾
四、肝
五、腎
第三節(jié) 六腑
一、膽
二、胃
三、小腸
四、大腸
五、膀胱
六、三焦
第四節(jié) 臟腑之間的關(guān)系
一、臟與臟的關(guān)系
二、腑與腑的關(guān)系
三、臟與腑的關(guān)系
第三章 氣血津液
第一節(jié) 氣
一、氣的基本概念
二、氣的生成
三、氣的運(yùn)動(dòng)
四、氣的生理功能
五、氣的分類(lèi)
第二節(jié) 血
一、血的概念
二、血的生成
三、血的生理功能
第三節(jié) 津液
一、津液的概念
二、津液的生成、輸布和排泄
三、津液的生理功能
第四節(jié) 氣血津液之間的關(guān)系
一、氣和血的關(guān)系
二、氣和津液的關(guān)系
三、血和津液的關(guān)系
第四章 經(jīng)絡(luò)
第一節(jié) 經(jīng)絡(luò)的基本概念和經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)
一、經(jīng)絡(luò)的概念
二、經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的組成
……
第五章 病因病理學(xué)說(shuō)
第六章 辯證
第七章 防治法則
中藥篇
第八章 中藥與方劑基本知識(shí)
第九章 常用中草藥與方劑
臨床篇
第十章 豬病的防治
第十一章 家禽疾病的防治
第十二章 牛羊疾病防治
第十三章 犬貓病證防治
第十四章 兔病證防治
第十五章 鴿病證防治
第十六章 魚(yú)蝦病證防治
附錄 畜禽針灸圖譜
參考文獻(xiàn)
基礎(chǔ)篇
第一章 陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)
陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，是我國(guó)古代帶有樸素唯物論和自發(fā)辯證法性質(zhì)的哲學(xué)思想，是用以認(rèn)識(shí)世界和解釋世界的一種世界觀(guān)和方法論。在2 000多年以前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這一學(xué)說(shuō)被引用到醫(yī)藥學(xué)中來(lái)，作為推理工具，借以說(shuō)明動(dòng)物體的組織結(jié)構(gòu)、生理功能和病理變化，并指導(dǎo)臨床的辨證及病證防治，成為中獸醫(yī)學(xué)基本理論的重要組成部分。
第一節(jié) 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)
陰陽(yáng)是古人用來(lái)說(shuō)明一切矛盾著的事物中對(duì)立而又統(tǒng)一的兩種不同屬性的代名詞，是古代的一種宇宙觀(guān)和方法論，屬于我國(guó)古代的唯物論和辯證法范疇。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，是以陰和陽(yáng)的相對(duì)屬性及其消長(zhǎng)變化來(lái)認(rèn)識(shí)自然、解釋自然、探求自然規(guī)律的一種宇宙觀(guān)和方法論，是中國(guó)古代樸素的對(duì)立統(tǒng)一理論。中獸醫(yī)學(xué)引用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)來(lái)闡釋獸醫(yī)學(xué)中的許多問(wèn)題以及動(dòng)物和自然的關(guān)系，它貫穿于中獸醫(yī)學(xué)的各個(gè)方面，成為中獸醫(yī)學(xué)的指導(dǎo)思想。
一、陰陽(yáng)的基本概念
陰陽(yáng)是對(duì)相互關(guān)聯(lián)又相互對(duì)立的兩種事物，或同一事物內(nèi)部對(duì)立雙方屬性的概括。陰陽(yáng)的最初含義是指日光的向背，向日為陽(yáng)，背日為陰，以日光的向背定陰陽(yáng)。向陽(yáng)的地方具有明亮、溫暖的特性，背陽(yáng)的地方具有黑暗、寒冷的特性，于是又以這些特性來(lái)區(qū)分陰陽(yáng)。在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，古人遇到種種彼此相互聯(lián)系又相互對(duì)立的現(xiàn)象，于是就不斷地引申其義，將天地、上下、日月、晝夜、水火、升降、動(dòng)靜、內(nèi)外、雌雄等，都用陰陽(yáng)加以概括，陰陽(yáng)也因此失去其最初的含義，成為一切事物對(duì)立而又統(tǒng)一的兩個(gè)方面的代名詞。古人正是從這一樸素的對(duì)立統(tǒng)一觀(guān)念出發(fā)，認(rèn)為陰陽(yáng)兩方面的相反相成、消長(zhǎng)轉(zhuǎn)化，是一切事物發(fā)生、發(fā)展、變化的根源。如《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中說(shuō)：“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始�！币馑际钦f(shuō)，陰陽(yáng)是宇宙間的普遍規(guī)律，是一切事物所服從的綱領(lǐng)，各種事物的產(chǎn)生與消亡，都根源于陰陽(yáng)的變化。
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