《圣境：宋明理學(xué)的當(dāng)代意義》這本著作是由維思里安大學(xué)哲學(xué)系副教授安靖如著作，吳萬偉翻譯的中國哲學(xué)類書籍。是儒家傳統(tǒng)的代表與當(dāng)代西方德性倫理學(xué)的代表進(jìn)行深層對話的開山之作。在促進(jìn)中西哲學(xué)對話方面起到一定作用�？夏軙饘ρ芯棵赖隆⒌赖滦摒B(yǎng)、幸福等感興趣的主流哲學(xué)家的興趣。該書對中國傳統(tǒng)儒學(xué)中的“圣”“理”“德”“和”等關(guān)鍵概念進(jìn)行解析，在倫理學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、政治學(xué)等方面以分學(xué)科領(lǐng)域的方式對宋明理學(xué)的當(dāng)代意義進(jìn)行闡述。
安靖如（StephenC.Angle），美國密歇根大學(xué)哲學(xué)系博士，現(xiàn)為美國維思里安大學(xué)（WesleyanUniversity）哲學(xué)系教授。2006-2007年為北京大學(xué)哲學(xué)系富布賴特訪問學(xué)者。主要研究領(lǐng)域包括儒家倫理和政治哲學(xué)、德性倫理學(xué)、宋明理學(xué)、現(xiàn)代中國政治哲學(xué)以及比較哲學(xué)方法論等。著有《人權(quán)與中國思想》、《中國人權(quán)讀本》、《圣境：宋明理學(xué)的當(dāng)代意義》及二十余篇學(xué)術(shù)論文。
獻(xiàn)詞
序言
大事年表和重要人物
第一部：關(guān)鍵詞
1. 圣
1.1 儒家傳統(tǒng)中的“圣”
1.1.1 歷史回顧
1.1.2 宋明理學(xué)
1.1.3 圣人與君子
1.2 西方理想
1.2.1 希臘
1.2.2 當(dāng)代圣徒和英雄
1.3 圣境問題
1.3.1 圣境切實可行嗎？
1.3.2 圣境值得追求嗎？
2. 理
2.1 最初的步驟
2.2 主觀與客觀
2.2.1 性與主觀性
2.2.2 理與客觀性
2.3 理與氣
2.4 一與多
2.5 規(guī)范性與創(chuàng)造性
3. 德
3.1 作為橋梁概念的德
3.2 早期的“德”
3.3 宋明理學(xué)的“德”
3.4 余論
4. 和
4.1 早期經(jīng)典
4.1.1 互補性的差異
4.1.2 天道與人心
4.2 中庸/中庸之道
4.3 宋朝理學(xué)
4.4 王陽明：總結(jié)和初步接觸
4.4.1 和、理、一
4.4.2 當(dāng)代例子
4.4.3 政治斗爭
第二部分：倫理學(xué)與心理學(xué)
1. 倫理學(xué)的范圍：與斯洛特和梅鐸的對話
1.1 斯洛特以主體為中心的倫理學(xué)的平衡與和諧
1.2 梅鐸論超越的善的重要性
1.3 結(jié)論：倫理學(xué)的范圍
2. 挑戰(zhàn)和：一致性、沖突和現(xiàn)狀
2.1 諾斯鮑姆和斯道爾反對‘和’
2.2 想象力
2.3 最大化
2.4 殘余
2.5 兩難困境的維度
2.6 香草的感情？
3. 圣人般的安詳和道德知覺
3.1 王陽明論《論語》為政第二第4節(jié)與“志”的核心
7.2 把志和“知行合一”聯(lián)系起來
7.3 柯雄文論實現(xiàn)和諧世界的志
7.4 更充分的圖畫
第三部分：教育與政治
4. 學(xué)習(xí)尋找和諧
4.1 倫理學(xué)教育的階段
4.2 修身實踐
5. 挑戰(zhàn)實踐
5.1 志的本質(zhì)
5.2 圣人理想的階段和可及性
5.3 注意力再探索
5.4 想象力與幻想
5.5 對話
5.6 信仰與信念
6. 政治問題
10.1 緒論：圣境的麻煩
10.2 理學(xué)的圣人與政治
10.3 儒家的溫和威權(quán)主義
10.4 道德與政治的剝離？
11. 圣人與政治：前進(jìn)之路
11.1 完美和出錯性
11.2 敬與禮
11.3 完美主義和制度
11.4 參與
11.5 作為第二位支持系統(tǒng)的法律和權(quán)利
結(jié)論：當(dāng)代儒家的未來
參考書目
索引
專有名稱漢英對照表
譯后記
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