風(fēng)險(xiǎn), 不確定性與利潤(rùn)
定 價(jià):48 元
叢書(shū)名:西方經(jīng)濟(jì)學(xué)圣經(jīng)譯叢
- 作者:(美),弗蘭克·奈特 著 郭武軍 ,劉亮 譯
- 出版時(shí)間:2013/1/1
- ISBN:9787508073859
- 出 版 社:華夏出版社
- 中圖法分類(lèi):F091.349
- 頁(yè)碼:277
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:16開(kāi)
《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)圣經(jīng)譯叢:風(fēng)險(xiǎn)、不確定性與利潤(rùn)(珍藏本)》的目標(biāo)是,對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論核心原則所隱含的內(nèi)容,《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)圣經(jīng)譯叢:風(fēng)險(xiǎn)、不確定性與利潤(rùn)(珍藏本)》嘗試比前輩經(jīng)濟(jì)學(xué)家表述得更為準(zhǔn)確一些。因此,本書(shū)的宗旨是優(yōu)化,而不是重建!段鞣浇(jīng)濟(jì)學(xué)圣經(jīng)譯叢:風(fēng)險(xiǎn)、不確定性與利潤(rùn)(珍藏本)》是針對(duì)“純理論”所做的研究。之所以這么做,筆者有兩個(gè)動(dòng)機(jī)。第一個(gè)動(dòng)機(jī)是,面對(duì)這個(gè)時(shí)代泛濫成災(zāi)且俗不可耐的實(shí)用主義趨勢(shì),尤其是美國(guó)思想界的這一習(xí)性,筆者心中仍葆有這樣的夢(mèng)想:對(duì)于社會(huì)問(wèn)題細(xì)致而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃伎,無(wú)論如何總是對(duì)人類(lèi)的福祉裨有助益。第二個(gè)動(dòng)機(jī)是,筆者認(rèn)為,“實(shí)用主義”只是一時(shí)之興,總會(huì)成為過(guò)眼云煙。
導(dǎo)言
第一部分 引論
第1章 利潤(rùn)和不確定性在經(jīng)濟(jì)理論中的地位經(jīng)濟(jì)學(xué)作為演繹科學(xué)的本質(zhì)和必要性——與物理學(xué)的對(duì)比——強(qiáng)調(diào)假設(shè)的抽象特點(diǎn)的必要性——思維意味著分析以及分析抽象——完全競(jìng)爭(zhēng)的假設(shè)——沒(méi)有利潤(rùn)——完全競(jìng)爭(zhēng)條件,特別包含完全知識(shí),利潤(rùn)將通過(guò)不確定性加以解釋——本書(shū)的計(jì)劃
第2章 利潤(rùn)理論;變化、風(fēng)險(xiǎn)與利潤(rùn)的關(guān)系經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)對(duì)利潤(rùn)研究的歷史概覽——特別關(guān)注動(dòng)態(tài)理論和風(fēng)險(xiǎn)理論——?jiǎng)討B(tài)理論混淆了變化影響和與變化有關(guān)的不確定性產(chǎn)生——風(fēng)險(xiǎn)理論混淆之處:沒(méi)有對(duì)概率可度量的風(fēng)險(xiǎn)和不可度量的不確定性進(jìn)行區(qū)分——遵循已知規(guī)律的變化不會(huì)帶來(lái)利潤(rùn),可度量的風(fēng)險(xiǎn)也不會(huì),因?yàn)樵擄L(fēng)險(xiǎn)可以通過(guò)保險(xiǎn)或某些作用相同的組織消除掉
第二部分 完全競(jìng)爭(zhēng)
第3章 選擇和交換理論欲望和經(jīng)濟(jì)秩序,經(jīng)濟(jì)秩序是組織欲望滿足行為的機(jī)制——欲望之沖突——資源及其用途,用以滿足多重的欲望——效用和效用遞減——簡(jiǎn)單選擇;男孩和櫻桃;魯濱遜和魯濱遜經(jīng)濟(jì);簡(jiǎn)單社會(huì)條件下的商品生產(chǎn)和交換-一對(duì)替代選項(xiàng)進(jìn)行組合的問(wèn)題——愉悅和痛苦的相對(duì)性——成本是犧牲的替代選項(xiàng)——資源和資源成本的真正意義——對(duì)于函數(shù)、曲線和平衡關(guān)系的表述
第4章 聯(lián)合生產(chǎn)和資本化運(yùn)用多項(xiàng)資源生產(chǎn)多種商品,以及作為結(jié)果的組織問(wèn)題——回報(bào)遞減規(guī)律,與效用遞減回報(bào)相似——生產(chǎn)價(jià)值歸屬到資源或成本品,以及作為結(jié)果的,配置資源使其達(dá)到最大化收益——對(duì)生產(chǎn)力理論的批判——從需求和供應(yīng)角度看生產(chǎn)性服務(wù)的價(jià)值——將生產(chǎn)要素按“總要素”分類(lèi)不可能有合理的分類(lèi)——時(shí)間在生產(chǎn)中的作用,時(shí)間偏好的謬誤
第5章 沒(méi)有不確定性的變化和發(fā)展靜態(tài)條件和發(fā)展形式的內(nèi)涵——按照傳統(tǒng)三分法將生產(chǎn)要素進(jìn)行分類(lèi)的問(wèn)題——生產(chǎn)性產(chǎn)品供給和需求的變化以及分配份額的變化——向均衡水平發(fā)展的問(wèn)題——所有發(fā)展的模式,這些模式是將現(xiàn)在的資源投資于其他方向以獲得未來(lái)收益——如果沒(méi)有不確定性,各領(lǐng)域的回報(bào)率一律相等——與現(xiàn)有事實(shí)的矛盾——有別于租金,作為收入特別形式之利息的本質(zhì)
第6章 完全競(jìng)爭(zhēng)的次要的前提條件除了沒(méi)有不確定性之外,其他完全競(jìng)爭(zhēng)的必要條件,對(duì)這些條件簡(jiǎn)短的闡述——在調(diào)整中要素的可以分解的程度——“生產(chǎn)力”一詞沒(méi)有道德內(nèi)涵——壟斷;其他一些形式;從經(jīng)濟(jì)性意義上說(shuō),壟斷具有生產(chǎn)力——競(jìng)爭(zhēng)系統(tǒng)演變成壟斷的趨勢(shì),無(wú)所不在的死結(jié)
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第三部分 貫穿風(fēng)險(xiǎn)和不確定性的不完全競(jìng)爭(zhēng)
嚴(yán)格地說(shuō),我們傾向于將絕大部分的人類(lèi)動(dòng)機(jī)歸入比賽(game)精神一類(lèi)。我們給自己設(shè)定做什么其實(shí)無(wú)關(guān)緊要。要緊的是,我們眼前要有目標(biāo)。我們多少有些隨意地發(fā)現(xiàn)目標(biāo)、設(shè)定目標(biāo),比如教育充電、撫琴學(xué)畫(huà)、賺錢(qián)生財(cái)?shù)。但是,一旦目?biāo)確定,就有著毋庸置疑的價(jià)值,與個(gè)人的生活水乳交融、難分難解。至于具體目標(biāo)究竟是蠶食競(jìng)爭(zhēng)者的份額,是射門(mén)得分,還是其他什么,這些都純屬偶然。但是,一旦身處局中,此時(shí)此刻,實(shí)現(xiàn)目標(biāo)即成生存之意義。更有甚者,不管是比賽,還是人生舞臺(tái),社會(huì)都為之提供了源源不斷的推動(dòng)力。當(dāng)然,也有人崇尚“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”的獨(dú)居意境。
構(gòu)成行為科學(xué)的基石,必然是行動(dòng)和持久穩(wěn)定動(dòng)機(jī)的確定原理。然而,這個(gè)基石果真代表了人生的本質(zhì)嗎?這一點(diǎn)令人懷疑。人們不僅追求欲望的滿足,更向往著多姿多彩的人生經(jīng)歷。事實(shí)上,似乎只有新鮮刺激、出人意表的事情才能引起我們的興趣。人們傾向于以純思維方式來(lái)判斷我們行動(dòng)的本質(zhì)。對(duì)于這種傾向,我們要小心提防。思考即理性,或者至少要運(yùn)用科學(xué)的方法。這原本就是“思維”一詞的本義所在。邏輯思維是人類(lèi)控制和利用外部環(huán)境的工具。理性思維創(chuàng)造了物質(zhì)文明的奇跡。然而,這種思維方式帶來(lái)的副作用也逐漸滲入個(gè)人的生活之中。筆者妄自揣度,這一侵蝕即便未至巔峰,卻也漸行漸近。隨興而發(fā)的成功熱望現(xiàn)在還主導(dǎo)我們的生活。然而,可以預(yù)期的是,更為冷靜、更加伊壁鳩魯式的生活態(tài)度將會(huì)取而代之。
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