民間文化工作者的當(dāng)代使命是搶救 
　　——在“中國民俗學(xué)學(xué)科建設(shè)及人才培養(yǎng)”專題研討會(huì)上的發(fā)言 
　　很榮幸參加這個(gè)會(huì)，特別是很榮幸地跟我所尊敬的文化大家—季老（季羨林）、啟功老、于光遠(yuǎn)先生坐在一起。今天北師大召開這個(gè)會(huì)，很有眼光。從更深遠(yuǎn)的意義來講，從于光遠(yuǎn)先生所說的“重要性”這一點(diǎn)來講，我覺得這個(gè)會(huì)似乎關(guān)乎—如果我們這個(gè)會(huì)開得好—它應(yīng)該關(guān)乎中國民間文化的命運(yùn)。我為什么要把它提到這么一個(gè)層面上來看？因?yàn)槲艺J(rèn)為中國民間文化情況不妙，也就是大家從事民俗學(xué)研究的大環(huán)境不妙，這個(gè)不妙的原因有幾個(gè)方面： 
　　第一，我們國家正在從農(nóng)耕文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)化。在這個(gè)轉(zhuǎn)化的過程中，原來的文化要大量地失散和瓦解，整體地瓦解，乃至毀滅。前一年我跟香港鳳凰電視臺(tái)策劃用電視采訪方式對(duì)中國民居進(jìn)行考察�，F(xiàn)在已完成了，正在播出。欄目叫作《尋找遠(yuǎn)去的家園》，每天一集。這個(gè)攝制組由南方向北方，穿過南北諸省的古村落（中間還有一位駕駛航拍飛機(jī)的趙群力遇難了）。我沒有時(shí)間跟攝制組跑，但是他們的信息不斷地傳給我，其中有一位拍攝“老房子”的攝影家李玉祥，這些地方他全跑過。曾經(jīng)二十多歲的小伙子，現(xiàn)在已經(jīng)四十歲了，也沒結(jié)婚，背個(gè)相機(jī)，整天在中國這些古老的村落里穿行。他比較早地用文化的眼光、文化的視角來看中國的民居。他是一個(gè)先行的人。這次他重新再走這些古村落時(shí)，不斷地跟我通電話，唏噓不已，感慨萬端，很多地方的民居都已經(jīng)變成了水泥的、簡(jiǎn)易的、玻璃幕墻的小洋樓，一個(gè)個(gè)非常有韻味、有特色、歷史深厚的村落和大片的民居正在成片地瓦解，或者已經(jīng)消失。 
　　第二，在中西文化沖突的時(shí)候，我們處于一種弱勢(shì)文化狀態(tài)，因?yàn)槲覀兪且环N弱勢(shì)經(jīng)濟(jì)，我們自然有一種弱勢(shì)的文化心理，就是我們?nèi)鄙倭艘环N文化的自尊心、文化的自信心。所以我剛開始時(shí)說，我們這個(gè)研討會(huì)跟中國民間文化的命運(yùn)在一起，如果從更深遠(yuǎn)意義上說，它跟中國文化的命運(yùn)都有關(guān)系，因?yàn)橹袊�民間文化是中國文化的一個(gè)重要部分，是民族精神的一個(gè)載體。但是在這種弱勢(shì)文化的狀態(tài)下，我們對(duì)自己的文化，尤其對(duì)民間文化會(huì)更加輕視，這是一個(gè)大問題。 
　　第三，我們沒有“文化保護(hù)法”。我們國家有《中華人民共和國文物保護(hù)法》，但是我們沒有文化保護(hù)法。比如拿建筑來講，經(jīng)典性的、皇家的、宗教的建筑是屬于文物保護(hù)的，而歷史街區(qū)的民居則屬于民間文化板塊的東西，統(tǒng)統(tǒng)是在保護(hù)之外的，我們沒有任何力量來保護(hù)這個(gè)正在消失的文化。盡管你看到了，也保護(hù)不了。我們?cè)谶@樣的一個(gè)狀態(tài)下來研究自己的文化，能坐得住嗎？能心安理得地靜下心來嗎？所以我最近到中國民協(xié)（中國民間文藝家協(xié)會(huì)）去工作時(shí)，跟我們的主席團(tuán)和秘書長座談了好多次，提出了一個(gè)想法，一個(gè)觀點(diǎn)。我認(rèn)為中國民協(xié)的工作，第一就是搶救。我認(rèn)為搶救比研究重要。我不輕視研究，研究當(dāng)然重要，但是搶救是我們時(shí)代特有的使命。因?yàn)槲覀儗?duì)自己的民間文化從來沒有保護(hù)過。我們?cè)瓉頉]有把它當(dāng)作一個(gè)文化，現(xiàn)在當(dāng)我們把它認(rèn)作文化的時(shí)候，它已經(jīng)在瓦解了，消失了�？墒侨绻�一旦它散失干凈，我們就全沒有了，我們的研究沒有對(duì)象了，我們沒有生態(tài)性質(zhì)的東西了，我們看不見、感受不到了，而且它是一次性的，過往不復(fù)。那么我們這一代知識(shí)分子和文化學(xué)者，我們的學(xué)人，就有一個(gè)使命，一個(gè)義不容辭的使命，這就是搶救！因?yàn)槲覀兊拿耖g文化在每一分鐘都有一批消失。最近我到山西考察，到山東、河北考察，看到問題的嚴(yán)重性。比如：白溝地區(qū)的民間泥玩具，我前兩年去還有，這兩年去一個(gè)也沒有了。傳承人沒有了，民俗文化的很多傳承人轉(zhuǎn)眼就沒有了。傳承人一沒，這文化就煙消云散了。聽說云南納西族的民間樂手這兩年去世了好幾位，剩下不多了。一些民間戲曲、民間藝術(shù)已經(jīng)名存實(shí)亡。這幾年消失得真是太快了！所以在這種情況下，我覺得我們的民俗專家和文化學(xué)者應(yīng)該熱血沸騰，應(yīng)該義不容辭地下去，應(yīng)該到第一線去，應(yīng)該進(jìn)行田野作業(yè)。我們中國民協(xié)連開了好幾次會(huì)，準(zhǔn)備搞一個(gè)“中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程”，現(xiàn)在民間文學(xué)部分即“中國民間文學(xué)三套集成”已接近尾聲了，再有差不多三年就可以大功告成了。但是我們還要大規(guī)模地搞中國民俗的搶救，還有民間藝術(shù)的搶救，這民間藝術(shù)大到民居，小到任何一個(gè)民間藝術(shù)品種，就像1960年法國馬爾羅所做的“大到教堂，小到羹勺”的那樣一次調(diào)查。這個(gè)調(diào)查，我想需要五至十年做完，而且是“一網(wǎng)打盡”的搶救。如果在我們手里漏掉了，等于先人創(chuàng)造的東西我們沒有保住。至于我們的工作方式，當(dāng)然很多：一個(gè)方式是用文字記錄的方式，出書，像民間文學(xué)集成的方式；還有一個(gè)就是拍照的方式，然后出畫冊(cè)、圖集，我們?cè)谡�體上做了一個(gè)計(jì)劃，《中國民俗圖集》出100卷，《中國民間美術(shù)全集》準(zhǔn)備出100—120集；另外一個(gè)就是用電視的方式，因?yàn)殡娨暿且粋�(gè)動(dòng)態(tài)的方式，記錄民俗是最合適的，它可以把原生態(tài)的民俗事象記錄下來，供后代研究。這個(gè)電視部分已經(jīng)由山東電視臺(tái)承接。剛剛我們?cè)谏綎|省搞一個(gè)研討會(huì)，我跟電視臺(tái)講，你們拍的帶子要多。你們的播出帶如果是10分鐘，我建議你們最起碼要拍10個(gè)小時(shí)的毛片。對(duì)于民俗學(xué)者來講，更重要的是毛片，我們要把大量的毛片留給后人作為研究的素材。我們這一代的任務(wù)、使命就是給后人的研究盡可能多地留下素材，否則后人研究沒有材料，只能從書本到書本，因?yàn)楹笕藷o法再親眼見到這些農(nóng)耕時(shí)代的民間文化了。此外，我們現(xiàn)在的民間文化受了西方文化的注入之后，新的民間文化沒有形成，很模糊、很混亂，充滿著沖突，沒有整體的、現(xiàn)代的、中國的民間文化。所以我最近準(zhǔn)備在天津大學(xué)的研究院建立民 
　　俗學(xué)科，我的民俗學(xué)將從搶救開始。我的想法是，不再把田野調(diào)查作為民俗學(xué)的手段或是搜集材料的方式，而是反過來把民俗學(xué)的研究注入田野調(diào)查中，注入搶救之中，以研究指導(dǎo)搶救。搶救是第一位的。搶救是目的。我覺得這是我們這一代知識(shí)分子的責(zé)任。 
　　我的天津大學(xué)文學(xué)藝術(shù)研究院，在建立民俗學(xué)科和培養(yǎng)民俗學(xué)的人才方面，很重要的要求：第一是文化責(zé)任感，也是文化良知，這是最重要的；第二個(gè)是文化情感，實(shí)際上也是民間情感；第三個(gè)是文化審美，也是民間審美。不懂得民間美，就很難有深刻又執(zhí)著的民間情感與責(zé)任感。這就是說，要讓我們新一代的民俗學(xué)者有強(qiáng)烈的文化責(zé)任感、有深摯的民間情感，另外要有很高層次的民間審美、文化審美。只有這樣，我們才能夠深入進(jìn)去，我們的民俗學(xué)才更有活力，更有激情，更有成果。 
　　今天我們民協(xié)還帶來了一份《搶救民間文化遺產(chǎn)呼吁書》，因?yàn)槲覀冎�道國�?nèi)一些重要的學(xué)者今天都到會(huì)了，我們請(qǐng)大家在呼吁書上簽個(gè)名。季老、啟功老、于光遠(yuǎn)先生已經(jīng)簽上大名，感謝他們的支持。我想，這個(gè)事不是中國民協(xié)單獨(dú)可以辦好的，更不是一些個(gè)人的事，而是我們整個(gè)文化學(xué)界、民俗學(xué)界共同要做的一件國家級(jí)的、同時(shí)也是時(shí)代性的任務(wù)，我們希望大家一起努力。我們這一代人必須要做的一件事，就是把前輩創(chuàng)造的精華搶救下來，保存好，留給后人。 
　　2001年11月23日于北京師范大學(xué)