序言
薛天緯
　　景春先生是我的老友。 我們相識(shí)于 １９８２ 年 ５ 月在西安召開的中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)成立大會(huì)上，迄今已 ３５ 年。在這漫長(zhǎng)的歲月里，我們一直保持著密切的聯(lián)系，回想起來，差不多每年都有機(jī)會(huì)在相關(guān)的學(xué)術(shù)會(huì)議上見面，有時(shí)甚至一月之中能聚頭兩次。 相識(shí)既久，相知亦深。 景春兄所著《筆涮黃河萬里流———夢(mèng)詩齋詩詞選》行將付梓，囑我為序。 大約 １０ 年前，他曾出版詩集《夢(mèng)詩齋吟草》，新著應(yīng)是其增修版。 新著附錄收了林從龍先生和康群先生當(dāng)年所寫的序，還收錄了韓成武先生及“波斯貓”（博客名）為《夢(mèng)詩齋吟草》所寫的評(píng)論，這些序和評(píng)論再加上“師友承教錄”所載諸家高論，已經(jīng)相當(dāng)精準(zhǔn)而全面地道出了詩集的藝術(shù)成就及特色，我再饒舌，實(shí)不免續(xù)貂之譏。 然景春兄仍鄭重
相囑，則必有深望焉。 感動(dòng)之余，反復(fù)體味夢(mèng)詩齋作品，乃有點(diǎn)滴感受，縷陳如次，允當(dāng)與否，期與景春兄樽酒細(xì)論之。
感受之一　記得啟功先生嘗云，唐詩是嚷出來的，宋以后詩是仿出來的。 我們所處的時(shí)代，當(dāng)然屬宋以后，在古典文學(xué)研究這個(gè)圈子里，可稱“學(xué)者詩人”“教授詩人”者實(shí)不在少數(shù)，寫作舊體詩詞且達(dá)到相當(dāng)藝術(shù)水準(zhǔn)者大有人在。 依啟功先生說法，這些詩人所作都是“仿”出來的？較真起來，這個(gè)結(jié)論自然不免有失偏頗，但就時(shí)風(fēng)而言，就總體趨勢(shì)而言，我覺得啟功先生的“模糊性”論斷于當(dāng)今詩筆涮黃河萬里流壇乃是切合的。 所謂“仿”，即追求典雅，從立意到遣詞都力求把詩寫得有古人作品那種可意會(huì)而不可言傳的味道。 我對(duì)同行高手所作，從來充滿敬意，且常恨己之不能。 但我想說的是，讀景春兄之作，卻別有一番感受：他的詩大都是“嚷出來的”，即“后記”所謂“我詩出我心”。 “后記”進(jìn)一步解釋道：“我詩出我心，就是要有感而發(fā)，不作無病呻吟，不能由文造情，不隨波逐流，不能虛情假意、言不由衷�！本褪且�“任情率真，抒真情，說真話，寫真意，敘真衷”。 “嚷”出來的詩，誠(chéng)如作者自己所說，個(gè)別詩句不免“草率”，但逐首讀來只覺生氣郁勃，真情酣暢，在當(dāng)今學(xué)者詩人中獨(dú)樹一幟，別開生面。 這應(yīng)該說在某種意義上景春兄得了唐詩的真諦。
感受之二　景春兄的詩歌風(fēng)格，諸家已有共識(shí)與的評(píng)，即“清水芙蓉太白風(fēng)，龍?bào)J虎步少陵雄”（胡可先《題〈夢(mèng)詩齋吟草〉》）。 他是宗法李白、杜甫的，李、杜詩風(fēng)的共同處是大氣。正如韓成武先生所說，“筆墨恣縱，情感淋漓，喜笑歌吟，隨心所欲，有擺脫拘束之美，無刻意雕琢之憾”。 只看詩集的名字“筆涮黃河萬里流”（《詩人自古數(shù)中州———第三屆河南詩詞學(xué)會(huì)賀詞》句），就何等大氣！ 大體而言，景春兄所作歌行（七古）及七絕學(xué)李白，五律及七律學(xué)杜甫。 其佳作中，歌行流走恣肆，七絕天然妙成，五律渾樸穩(wěn)健，七律精警淵深，無不顯示著學(xué)李、學(xué)杜的成功。景春兄詩歌創(chuàng)作學(xué)李、杜而有成，乃他長(zhǎng)期潛心研究李、杜的結(jié)果，李、杜之詩早已浹髓淪肌地進(jìn)入他的精神深處，化作他的藝術(shù)細(xì)胞。 我想隨手指出一個(gè)事實(shí)：景春兄擔(dān)任過中國(guó)李白研究會(huì)和中國(guó)杜甫研究會(huì)的副會(huì)長(zhǎng)，一身而兼此二任，國(guó)中再無第二人，這雄辯地昭顯了景春兄研究李、杜的學(xué)術(shù)成就。 有這樣的學(xué)術(shù)蘊(yùn)積，寫詩自然就有了底氣。
感受之三　 我想談?wù)動(dòng)玫洹�——只談“語典” 而不涉“事典”。 文人寫詩，用典是語言表達(dá)的常態(tài)（這或許是當(dāng)今文人詩與非文人詩的一個(gè)重要區(qū)分標(biāo)志）。 景春詩亦多用典。 用典之神妙功用，不僅平添了詩歌語言的表現(xiàn)力，而且于瞬間提升了詩的品位。 即以歌行而論，由于沒有格律約束，恣意寫來，不小心會(huì)流于滑俗，所以更要通過用典來補(bǔ)救。 試舉夢(mèng)詩齋歌行用典之?dāng)?shù)例：《太白故里行》“日近中午鐘不聞”句，用李白《訪戴天山道士不遇》“溪午不聞鐘”典；“云入深山不知處”句，用賈島《尋隱者不遇》“云深不知處”典；“暮隨夕陽下碧山”句，用李白《下終南山過斛斯山人宿置酒》“暮從碧山下”典。 《峨眉山
行》“峨眉仙山邈難匹”句，用李白《登峨眉山》“蜀國(guó)多仙山，峨眉邈難匹”典；“縹緲直與浮云齊”句，用《古詩十九首》“上與浮云齊”典；“我欲腳著謝公屐，攜杖直攀青云梯”句，用李白《夢(mèng)游天姥吟留別》“腳著謝公屐，身登青云梯”典。 《黃河女兒走馬行》開首“黃河滔滔走東海，都說遠(yuǎn)從天上來”二句，用李白《將進(jìn)酒》“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”典；“朝辭花園筆涮黃河萬里流口，夜夢(mèng)昆侖丘，不聞爹娘喚女聲，但見星宿海上清泉流。 踏上唐蕃路，行經(jīng)青海頭，行盡荒原人罕見，唯有黃河伴我水悠悠”數(shù)句，用人們熟知的《木蘭詩》“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。 旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾”典。 《武威銅天馬歌》“瘦骨敲石迸金星”句，用李賀《馬詩》“向前敲瘦骨，猶自帶銅聲”典；“歷塊過都走大漠”句，用杜甫《戲?yàn)榱�絕句》“歷塊過都見爾曹”典。 七律《讀義山詩》“五十弦翻曲外聲”句，用稼軒《破陣子》詞“五十弦翻塞外聲”典，點(diǎn)竄一字，與《錦瑟》詩“無縫對(duì)接”，用典之巧令人拍案叫絕。 等等，等等，俯拾即是，不一而足。 這些用典都不著痕跡，把典故融化成了自己的詩句。 我相信，當(dāng)作者寫下這些句子時(shí)，并無用典的刻意追求而典故即自行奔到筆端。我甚至還以為今人寫舊體詩，不用典則不能成篇。 就讀者言，讀懂了典故，便能與作者會(huì)心而笑，得其妙趣，若不知道其中的典故，也不影響對(duì)詩意的欣賞，此者為上。 假如用的是讀者都不懂的僻典，讀者要憑借注解才能弄明白詞句，這典故早就索然無味
了。 因此，我始終認(rèn)為，當(dāng)今時(shí)代舊體詩的寫作與欣賞仍是文人圈子里的“小眾文化”，未知此論當(dāng)否？
感受之四　 我想談?wù)動(dòng)庙崱?景春兄在《夢(mèng)詩齋吟草》“自序”中有成段文字談到寫作舊體詩的格律與用韻問題，其基本觀點(diǎn)是“平仄合律，用韻放寬”，“在用韻方面，不能局限于平水韻”。 這使我聯(lián)想到周嘯天先生《將進(jìn)茶》“自敘”所云：“平仄稍嚴(yán)，欲存唱嘆之音；韻對(duì)從寬，不失蕭閑之致。”我很贊賞他們的觀點(diǎn)。 平水韻反映的是包括唐代在內(nèi)的中古時(shí)代的語言實(shí)況，今天的語言實(shí)況與平水韻既有相同之處，也有很大差異。 比如，“東”韻和“冬”韻，“元”韻和“寒”“刪”韻，現(xiàn)代人實(shí)際上無法區(qū)分，若一定要區(qū)分，只能硬記各個(gè)韻部中的字，但即使記住了，寫詩時(shí)要做到不越雷池一步，恐怕也非易事，就算勉力做到了嚴(yán)守韻部，其表情達(dá)意必定受到妨害，得失相較，不免失算。 何況寫詩雖然可以依照平水韻，但誰也無法依照平水韻所反映的中古音把詩讀出來或吟出來，說到底也只是“紙上功夫”。 因此，在“中華新韻”尚未普及的現(xiàn)階段，寫作舊體詩的用韻，應(yīng)在平水韻基礎(chǔ)上，鄰韻或近韻“通押”。 宋人寫詞，已經(jīng)“通押”了，我們豈可從宋人倒退？ 我看倒退是沒有出路的。 在用韻的觀點(diǎn)上我與景春兄相呼應(yīng)，在寫作實(shí)踐中亦當(dāng)共勉之。 晚節(jié)漸于詩律細(xì)，期
待景春兄在今后的歲月里寫出更多好詩來！
丙申深秋于京東八里橋寓所
（作者為新疆師范大學(xué)原副校長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)李白研究會(huì)原會(huì)長(zhǎng)，新疆詩詞學(xué)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)，現(xiàn)為中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院特聘教授）