我國(guó)現(xiàn)存最早的兵書(shū)—《孫子兵法》堪稱中國(guó)兵學(xué)文化的頂峰之作，《四庫(kù)全書(shū)》將其稱為“百代談兵之祖”，它的成就與地位超越時(shí)代，超越國(guó)界，影響深遠(yuǎn)。閱讀《孫子兵法》以窺斑見(jiàn)豹，可以對(duì)中國(guó)兵家學(xué)說(shuō)、軍事文化等產(chǎn)生直觀的認(rèn)識(shí)和了解。孫臏?zhǔn)菍O武的后裔，在軍事天賦與才智上得益于家學(xué)淵源，他教田忌賽馬、與龐涓斗智的典故耳熟能詳。他的《孫臏兵法》在體系與風(fēng)格上與《孫子兵法》一脈相承，而且對(duì)《孫子兵法》的理論作了進(jìn)一步的發(fā)展，包括“以人為貴”的治軍原則、克敵制勝的戰(zhàn)爭(zhēng)謀略、利用地形的戰(zhàn)術(shù)思想等�！吨腥A根文化·中學(xué)生讀本·謀者之言：<孫子>選讀》節(jié)錄了《孫臏兵法》中的相關(guān)內(nèi)容，分別編入各單元之中，以便與《孫子兵法》互相闡發(fā)、比較，對(duì)有關(guān)問(wèn)題也可以有更全面更深入的理解。為了以示區(qū)別，在本書(shū)注解、今譯和釋義中，凡是有關(guān)孫臏的內(nèi)容都直稱“孫臏”，而“孫子”專指孫武。其實(shí)，二人無(wú)論在當(dāng)時(shí)還是后世都足堪以“孫子”稱之。
第一單元 兵者何為
國(guó)之大事
兵者不可不察
合于利而動(dòng)
兵者詭道
不戰(zhàn)而屈人之兵
用兵之害
軍爭(zhēng)利危
貴勝不貴久
兵之急者
兵之四用
第二單元 為將之道
知兵之將
王者之將
擇人任勢(shì)
料敵制勝
聽(tīng)計(jì)必勝
將者國(guó)之輔
兵情如弩矢
將有五危
敗之六道
將之廿敗
將之卅二失
勝在篡卒
將者之義、仁、德、信
令素行
令民素聽(tīng)
施賞懸令
視卒如子
用兵移民之道
投之無(wú)所往
善用兵者
用民得其性
將軍之事
第三單元 成于事先
廟算知?jiǎng)?br />五事七計(jì)以知?jiǎng)儇?fù)
知?jiǎng)僦宓?br />恒勝有五
以形相勝
以萬(wàn)物之勝勝萬(wàn)物
所以勝不可一也
勝可為
第四單元 知彼知己
第五單元 知天知地
第六單元 因敵制勝
第七單元 變幻無(wú)窮
孫子說(shuō)：從前善于作戰(zhàn)的人，總是先使自己不能被戰(zhàn)勝，然后等待敵人可以被戰(zhàn)勝的時(shí)機(jī)。讓自己不能被戰(zhàn)勝在于自己，敵人是否有被戰(zhàn)勝的條件則在于敵人。所以，善于作戰(zhàn)的人，能夠使自己不被戰(zhàn)勝，卻不一定能戰(zhàn)勝敵人。所以說(shuō)：勝利可以預(yù)測(cè)，但不可人為地強(qiáng)求。自己不被戰(zhàn)勝，是因?yàn)椴扇×藝?yán)密的防守；能夠戰(zhàn)勝敵人，是因?yàn)榘l(fā)動(dòng)了凌厲的攻勢(shì)。采取防守，是因?yàn)楸Σ蛔�；進(jìn)攻敵人，是因?yàn)楸Τ渥�。善于防御的人，隱蔽自己的軍隊(duì)如同深藏在九地之下；善于進(jìn)攻的人，就像從九天之上降臨敵陣一樣，所以能夠保全自己并取得全面勝利。
預(yù)見(jiàn)勝利不超過(guò)一般人的見(jiàn)識(shí)，不算高明中最高明的；打敗敵人而天下都說(shuō)好，也不算高明中最高明的。所以能舉起秋毫不算力氣大，能看見(jiàn)太陽(yáng)、月亮不算眼睛亮，聽(tīng)見(jiàn)雷霆不算耳朵靈。古代所謂的善于作戰(zhàn)的人，是戰(zhàn)勝容易戰(zhàn)勝的敵人。因此，善于打仗的人打了勝仗，既沒(méi)有智慧的名聲，也沒(méi)有勇敢殺敵的功勞。所以他取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利不會(huì)有差錯(cuò)，不會(huì)出差錯(cuò)的原因，是他們作戰(zhàn)的措施建立在必勝的基礎(chǔ)上，是戰(zhàn)勝了注定要失敗的敵人。所以善于作戰(zhàn)的人，使自己立于不敗之地，而不錯(cuò)失任何戰(zhàn)勝敵人的機(jī)會(huì)。因此，勝利之師是先具備必勝的條件然后再作戰(zhàn)，失敗之軍總是先同敵人交戰(zhàn)，然后追求勝利。善于用兵的人，必須修明政治，確保法制，就能夠主宰戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的命運(yùn)。
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