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　　《甲骨文篆刻學》較為翔實地介紹了各類甲骨文篆刻用具、各類甲骨文印作范本、各類甲骨篆刻學習方法以及各階段學習應注意的問題，糾正了人們對甲骨文篆刻藝術的一些片面理解，特別是以正誤對照的形式指明了在學習甲骨文篆刻的過程中容易犯的錯誤。這也是對讀者*有價值的。

　　《甲骨文篆刻學》從甲骨文篆刻的基本知識、技法、布局及創(chuàng)作與鑒賞人手，以章節(jié)的形式，全面系統(tǒng)地介紹了學習甲骨文篆刻的全過程，使初學者少走彎路，有益于有一定篆刻基礎的朋友提高修養(yǎng)，很快地進入甲骨文篆刻的藝術境界。

　　若鉆木取火標志著人類告別了茹毛飲血的野蠻歲月，那么文字的出現(xiàn)就意味著人類走出了結繩記事的洪荒年代。作為人類文明的符號、文化的標志，甲骨文的發(fā)現(xiàn)，正是照亮中華文明的一盞明燈。三千多年以來，中國文字從甲骨文開始雖然經過金文、篆書、隸書、楷書等不同書體形式的演變，但以形、音、義為特征的文字基本架構和基本語法卻保留至今，成為今天世界上四分之一的人口仍在使用的方塊字，對中國人的思維方式、審美觀產生了重要的影響，為中國書法藝術、篆刻藝術的產生與發(fā)展奠定了基礎，可以說，契刻的甲骨文字是篆刻藝術的.發(fā)端。真正意義上的篆刻藝術形成于商周時代，而盛于秦漢。人們普遍認為明代以前的古代印章，主要屬于實用階段，而明代以后的印章，由于印學大興，而進入了藝術的階段。當然，實用與藝術本身是不可分割的。近現(xiàn)代的篆刻藝術亦具備一定的實用性，在當今篆刻藝術振興與繁榮的黃金時代，人們有意識地從藝術的角度去重視它，刻制它，故印章的藝術成分在某種程度上大于實用成分。篆刻藝術的審美價值離不開社會、時代背景，離不開數(shù)千年來最終形成的審美特征，正因為這樣，篆刻藝術至今仍以“秦漢”為宗。隨著社會經濟和文化事業(yè)的發(fā)展，篆刻藝術不僅保留了它的持信憑證、書畫印記等實用性特征，而且進一步發(fā)展了它的藝術功能，進一步廣泛應用于現(xiàn)代美術設計、廣告設計、家居裝飾等各個方面，2008年奧運會的會標就是一方奇特的“中國印”。作為中國傳統(tǒng)藝術的一個品類，它具有不可替代的、特有的魅力與作用。雖然僅僅是一把刀、一塊石頭的方寸天地，然而它卻融書法、繪畫、詩文、雕刻于一體，體現(xiàn)出無窮的魅力。故而，篆刻藝術愛好者越來越多，篆刻藝術的隊伍越來越壯大，甲骨文篆刻亦與此同時掀起了熱潮。學習篆刻藝術必須具備一定的工具書、技法書和參考資料，為此，我曾編撰出版了《中國篆刻技法》《印章邊欄分類》《印章章法分類》《中國歷代印章邊欄演變簡史》《印章邊格詳解》《怎樣刻邊款》《中國奧運冠軍印譜巨印鐫刻記》等圖書。根據(jù)眾多讀者所反饋的信息，希望在甲骨文篆刻技法的輔導、學習方面有簡明、扼要、方便、實用的鐫刻技法教程，遂編撰了本書，旨在滿足甲骨文篆刻愛好者學習甲骨文篆刻技法的需要。

　　關于甲骨文篆刻技法問題，眾說紛紜，實際上，目前甲骨文篆刻藝術還處在一個摸索、實踐階段，甲骨文篆刻家還不多，頂尖的甲骨文篆刻家更是鳳毛麟角，這一類的專題工具書還不多，可以說幾乎是沒有。余從事書畫、篆刻40多年，刻印13000余方，而甲骨文印章也只刻了300余方，這個數(shù)字從目前情況來看，已經是夠多了，但要編纂一本甲骨文篆刻技法書，還是很欠缺的，故只能根據(jù)自身的實踐與體會，并參考前人的甲骨文篆刻藝術特點和經驗，來撰寫與編著本書。

　　用楷、草、隸、篆刻邊款已比較普遍和成熟，但用甲骨文刻邊款還很少。本書對此做了詳盡的闡述，介紹了諸多甲骨文邊款的刻制技法，由此而知，筆者是極力倡導：甲骨文篆刻應當用甲骨文刻邊款，讓甲骨文篆刻成為真正意義上的甲骨文篆刻。

　　余以為任何技法、任何藝術創(chuàng)作，生搬硬套都是不合適的，只有不斷實踐、不斷總結，才能不斷進取�；诖耍鄳{借自身對契刻的理解與體會，從最基本的甲骨文篆刻技法人手，以提高創(chuàng)作水準為要旨，揭開甲骨文“篆”與“刻”的神秘面紗，以簡明、實用、精到為要點，力求使每個甲骨文篆刻愛好者知其然，又知其所以然，在自覺的審美理念與藝術邏輯的推導下，用一把刀、一塊石頭就能刻好甲骨文印，并以此為基礎與起點，將對甲骨文篆刻藝術的興趣、愛好、素養(yǎng)、思維等諸多方面提高到一個相當?shù)膶哟�，盡力在通俗易懂、深入淺出的原則下循序漸進，既有一定的普及性，又有一定的導向、資料性，對學習甲骨文篆刻具有一定的指導意義。誠然，不當處難免，敬希方家教正。

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