序“復(fù)合地氣”的學(xué)術(shù)開發(fā)/朱壽桐
前言
一、今日為什么要研究創(chuàng)造社
二、創(chuàng)造社及其歷史
三、比較文學(xué)在研究創(chuàng)造社中的歷史和現(xiàn)狀
第一章異鄉(xiāng)文學(xué)——從創(chuàng)造社誕生到終結(jié)
一、懷富國強兵之夢，走文學(xué)家之路
（一）富國強兵和兄長們的留日
（二）中國現(xiàn)代文學(xué)的覺醒與日本文壇的關(guān)系
（三）走向文學(xué)之路——創(chuàng)造社的誕生
二、創(chuàng)造社的“異質(zhì)性”——日本文學(xué)的存在
（一）“異軍突起”的創(chuàng)造社
（二）具有濃厚私小說風(fēng)格的創(chuàng)造社小說
（三）日語對“創(chuàng)造體”白話文的影響
（四）創(chuàng)造社的傳統(tǒng)和現(xiàn)代
三、移植之花——新浪漫主義的挫折
（一）現(xiàn)實和理想的困境——前期創(chuàng)造社結(jié)束的原因
（二）對中日文學(xué)寫實主義的認(rèn)識——前期創(chuàng)造社結(jié)束的遠(yuǎn)因
（三）接受辛克萊——從日本經(jīng)由創(chuàng)造社進入中國
第二章郭沫若的歷程——從詩人到革命家
一、郭沫若早期詩中的日本
（一）日本風(fēng)土孕育的牧歌情調(diào)
（二）郭沫若與日本的古典藝術(shù)
（三）從“不帶貴”看郭沫若與日本文學(xué)家之間的關(guān)系
二、“苦悶的象征”——郭沫若的早期藝術(shù)觀和廚川白村
（一）“藝術(shù)和人生，只是一個晶球的兩面”
（二）靈與肉沖突的苦悶
（三）理想和現(xiàn)實矛盾的苦悶
三、與河上肇的相遇——郭沫若人生最重要的事情
（一）走近馬克思主義
（二）對河上肇理論的共鳴與不協(xié)調(diào)
（三）自我批判和苦惱中藝術(shù)觀的轉(zhuǎn)變
第三章成仿吾——從文學(xué)革命到革命文學(xué)
一、作為人道主義者的成仿吾
（一）從造兵學(xué)科的學(xué)生到文學(xué)家
（二）受到托爾斯泰和基督教的影響
（三）成仿吾作品中的人道主義
二、“為了藝術(shù)的藝術(shù)”
（一）成仿吾前期藝術(shù)論考察
（二）批判小詩運動
（三）從《東京》看成仿吾的日本觀
三、從文學(xué)革命到革命文學(xué)——成仿吾的困境
（一）回顧革命文學(xué)論爭
（二）革命文學(xué)運動中的福本學(xué)說和日本無產(chǎn)階級文學(xué)
（三）從文學(xué)者到革命者——成仿吾的決心
第四章郁達夫與日本文學(xué)
一、郁達夫的《沉淪》與佐藤春夫的《田園的憂郁》
（一）《沉淪》在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的意義
（二）《沉淪》的誕生與《田園的憂郁》
（三）《沉淪》與《田園的憂郁》——關(guān)于兩種“憂郁”的結(jié)構(gòu)
二、郁達夫與葛西善藏
（一）“藝術(shù)即生活”——郁達夫日記中的葛西善藏
（二）虛構(gòu)的“事實”——郁達夫與葛西善藏文學(xué)上的共通性
（三）一元論藝術(shù)觀——關(guān)于郁達夫?qū)Ω鹞魃撇氐钠珢?br /> 三、歸國后郁達夫與日本文學(xué)的關(guān)系
（一）“文藝是屬于大眾的”——脫離創(chuàng)造社前后的郁達夫
（二）做個有良知的知識分子——郁達夫的決心
（三）“藝術(shù)無國界”——20世紀(jì)30年代前后的郁達夫與日本文學(xué)界
第五章張資平與日本文學(xué)
一、張資平的文學(xué)地位
（一）對張資平文學(xué)的種種批評
（二）作為非戀愛小說家的張資平——論身邊小說
（三）通俗小說家的“光”與“影”
二、張資平與日本自然主義
（一）從《沖積期化石》看張資平的日本觀
（二）《梅嶺之春》與島崎藤村的《新生》
三、張資平與日本通俗文學(xué)
（一）佐藤紅綠的《人獸之間》與張資平的“佐藤紅綠論”
（二）《飛絮》與池田小菊的《歸日》
（三）對中日現(xiàn)代通俗文學(xué)的考察
四、張資平與戰(zhàn)時日本
（一）從《我之辯明》看張資平的人生觀
（二）漢奸文人張資平
（三）關(guān)于漢奸的刑罰探討