內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　列維—斯特勞斯的學(xué)術(shù)思想在戰(zhàn)后西方人文社會(huì)科學(xué)史上占有獨(dú)特的地位，其獨(dú)特性首先表現(xiàn)在他作為專(zhuān)業(yè)人類(lèi)學(xué)家和作為結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)家所具有的雙重身份上。在人類(lèi)學(xué)界，作為理論人類(lèi)學(xué)家，50年來(lái)其專(zhuān)業(yè)影響力幾乎無(wú)人可及。作為“結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)家”，其聲勢(shì)在結(jié)構(gòu)主義運(yùn)動(dòng)興盛期間竟可直逼薩特，甚至曾一度取而代之。實(shí)際上，他是20世紀(jì)六七十年代法國(guó)結(jié)構(gòu)主義思潮的第一創(chuàng)始人，其后結(jié)構(gòu)主義影響了法國(guó)甚至西方整整一代文化和學(xué)術(shù)的方向。比薩特更為重要之處則表現(xiàn)在，其影響不限于社會(huì)文化思潮方面，而是同時(shí)滲透到人文社會(huì)科學(xué)的各個(gè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，并已成為許多學(xué)科的重要理論和方法論的組成部分�？梢哉f(shuō)，列維—斯特勞斯的結(jié)構(gòu)主義在諸相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)促成了各種多學(xué)科理論運(yùn)作之交匯點(diǎn)，以至于以其人類(lèi)學(xué)學(xué)科為中心可將其結(jié)構(gòu)理論放射到許多其他相關(guān)學(xué)科中去；同時(shí)作為對(duì)傳統(tǒng)西方哲學(xué)的批評(píng)者，其理論方法又可直接影響人文社會(huì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)論思考。