2007—2008年間,作者在東南大學(xué)等地的講堂上以技術(shù)哲學(xué)為主題做了多次講演,本書是其中七次講演的錄音整理稿結(jié)集。在這些“當(dāng)場(chǎng)發(fā)生”的哲學(xué)運(yùn)思中,作者試圖把技術(shù)闡釋成人的存在方式或“存在論差異”,闡釋成人類文明活躍而又實(shí)際的構(gòu)成要素,從而構(gòu)建一種非本質(zhì)主義的技術(shù)存在論框架。在這種新的技術(shù)存在論框架下,技術(shù)中性論、技術(shù)樂(lè)觀主義和技術(shù)悲觀主義受到了批判,技術(shù)與人性的自我構(gòu)造、技術(shù)之中滲透著的政治要素以及現(xiàn)代技術(shù)與現(xiàn)代科學(xué)的關(guān)系,則得到了新鮮而生動(dòng)的說(shuō)明。
前言
2007年4月,我應(yīng)東南大學(xué)大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地的陸挺先生邀請(qǐng),在東南大學(xué)講過(guò)一次“技術(shù)的人文本質(zhì)”;次年,他進(jìn)一步邀請(qǐng)我就技術(shù)哲學(xué)的同一主題連續(xù)做了三次講演。正是這四次講演的內(nèi)容,構(gòu)成了本書的主體。
我們的時(shí)代是一個(gè)技術(shù)的時(shí)代,技術(shù)對(duì)于今日政治、經(jīng)濟(jì)、文化有著驚人的、不可思議的決定性影響,但技術(shù)卻不是傳統(tǒng)哲學(xué)關(guān)注的核心問(wèn)題,因而從未得到深入而全面的反思。 我們的時(shí)代是一個(gè)技術(shù)的時(shí)代,技術(shù)對(duì)于今日政治、經(jīng)濟(jì)、文化有著驚人的、不可思議的決定性影響,但技術(shù)卻不是傳統(tǒng)哲學(xué)關(guān)注的核心問(wèn)題,因而從未得到深入而全面的反思。人們對(duì)于技術(shù)的看法,相當(dāng)程度上仍然囿于技術(shù)中性論和人類中心論,認(rèn)為技術(shù)只是人手中隨意擺弄的工具;技術(shù)的后果很嚴(yán)重,但根子仍然在人。然而,人又是什么?人性何以構(gòu)成?簡(jiǎn)單地把技術(shù)問(wèn)題歸為人的問(wèn)題,實(shí)際上掩蓋了問(wèn)題。技術(shù)的問(wèn)題仍然要從對(duì)技術(shù)本身的細(xì)致反思中找到答案。但是,傳統(tǒng)哲學(xué)沒(méi)有為反思技術(shù)提供相應(yīng)的概念框架,因此我們迫切需要一個(gè)基礎(chǔ)的技術(shù)哲學(xué)架構(gòu)。
傳統(tǒng)哲學(xué)沒(méi)有為反思技術(shù)提供相應(yīng)的概念框架,因此我們迫切需要一個(gè)基礎(chǔ)的技術(shù)哲學(xué)架構(gòu)。 我過(guò)去一直從事科學(xué)思想史特別是像自然、宇宙、時(shí)間、空間這些基本概念的歷史研究,上世紀(jì)90年代中后期,從做博士論文開(kāi)始才關(guān)注技術(shù)哲學(xué)。2001年我的論文《技術(shù)與形而上學(xué)——沿著海德格爾的思路》被評(píng)為全國(guó)優(yōu)秀博士論文,次年獲得了優(yōu)秀博士論文的專項(xiàng)資金資助,于是開(kāi)始了“現(xiàn)代西方技術(shù)哲學(xué)研究”的課題研究工作。從那時(shí)起,我比較系統(tǒng)地閱讀了西方的技術(shù)哲學(xué)著作,思考如何建構(gòu)一套基礎(chǔ)性的技術(shù)哲學(xué)理論框架。這個(gè)工作顯然非常困難,目前形成的許多想法還不夠成熟,因此尚未寫成正式的論文。但這些遠(yuǎn)未成熟的想法,卻在過(guò)去兩年來(lái)的多次學(xué)術(shù)講演中被激發(fā)和表達(dá)出來(lái)了。
我應(yīng)邀做學(xué)術(shù)講演通常并無(wú)事先準(zhǔn)備好的講稿,我很喜歡海德格爾所說(shuō)的那種“當(dāng)場(chǎng)發(fā)生”。這個(gè)“場(chǎng)”是由講演者和聽(tīng)眾共同營(yíng)造的,而東南大學(xué)的同學(xué)們以及東南大學(xué)的文化素質(zhì)教育基地總是為我準(zhǔn)備好了這個(gè)良好的“場(chǎng)域”。每次講座,四百人的大教室總是擠得滿滿的;在我開(kāi)講的時(shí)候,同學(xué)們通過(guò)眼神、面部表情以及其他身體語(yǔ)言與我交流,讓我感受到他們的專注、理解、喜悅和迷茫;在最后的互動(dòng)問(wèn)答時(shí),他們積極提問(wèn),幫助我澄清自己的思想和表述,并進(jìn)一步擴(kuò)展問(wèn)題的提法和思路。他們?cè)谥v堂上的積極參與,令我覺(jué)得講演其實(shí)也是一種愉快的思想對(duì)話和相互啟發(fā)。在這本講演集結(jié)集出版的時(shí)候,我對(duì)東南大學(xué)的同學(xué)們以及負(fù)責(zé)組織工作的陸挺先生表示感謝。
講演其實(shí)也是一種愉快的思想對(duì)話和相互啟發(fā)。 把講演這種口頭表達(dá)轉(zhuǎn)化為書面表達(dá),肯定會(huì)在相當(dāng)程度上削弱那種當(dāng)場(chǎng)發(fā)生的生動(dòng)性和鮮活感。我要請(qǐng)讀者們?cè)徳诓煌瑘?chǎng)合下的幾次講演可能存在的內(nèi)容重復(fù)之處,我也懇請(qǐng)讀者、行家對(duì)這些很不成熟的思考予以批評(píng)。再次感謝提供現(xiàn)場(chǎng)錄音稿的諸位同學(xué),感謝人大出版社李艷輝博士的支持以及責(zé)任編輯胡明峰、楊宗元認(rèn)真細(xì)致的工作。
本書系“全國(guó)優(yōu)秀博士學(xué)位論文作者專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目”之成果,項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)200102。
吳國(guó)盛
2009年3月5日
于京郊博雅西園
吳國(guó)盛,1964年9月生于湖北廣濟(jì)。現(xiàn)任北京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師、科技哲學(xué)教研室主任,北京大學(xué)科學(xué)與社會(huì)研究中心主任,北京大學(xué)科學(xué)傳播中心主任,兼任中國(guó)科學(xué)技術(shù)史學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)。北京大學(xué)理學(xué)學(xué)士(1983)、哲學(xué)碩士(1986),中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)博士(1998)。曾任職于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所(1986—1999),1997年破格晉升為研究員。近著有《時(shí)間的觀念》(2006)、《反思科學(xué)》(2004)、《讓科學(xué)回歸人文》(2003)、《自由的科學(xué)》(2002)等。