幾十年來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成績(jī)令世界驚艷，其獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式更是引人深思，作者由此引出了新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展全球共識(shí)。這一共識(shí)蓬勃發(fā)展，涉及融合經(jīng)濟(jì)學(xué)、慈悲資本、利益相關(guān)者價(jià)值以及良心消費(fèi)。
融合經(jīng)濟(jì)學(xué)。摒除意識(shí)形態(tài)束縛、奉行實(shí)用理想主義、結(jié)合計(jì)劃和市場(chǎng)工具發(fā)展經(jīng)濟(jì)。在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展上，我們其實(shí)有很多選擇。
慈悲資本。對(duì)社區(qū)和環(huán)境產(chǎn)生積極影響的投資。人們的投資動(dòng)力不僅僅源于利益。社會(huì)企業(yè)家和跨國(guó)公司正努力尋求新的折中辦法，使商業(yè)經(jīng)濟(jì)高效地發(fā)展。
利益相關(guān)者價(jià)值。評(píng)估一家公司時(shí)，除了看其盈利能力之外，還要看它為社區(qū)和環(huán)境做了什么以及它如何對(duì)待員工。
良心消費(fèi)。消費(fèi)者根據(jù)價(jià)值選擇來決定買什么、不買什么，共同走向可持續(xù)發(fā)展的未來。
我們不能僅用國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和其他增長(zhǎng)率來衡量發(fā)展，保護(hù)社區(qū)、文化、本地特性和環(huán)境才能實(shí)現(xiàn)真正的發(fā)展。這一做法可能會(huì)推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)、商業(yè)和金融實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步發(fā)展。
發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間存在巨大的鴻溝，是時(shí)候改革陳舊的經(jīng)濟(jì)體系，奉行經(jīng)濟(jì)中間道路了。
中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起證明不存在通用的發(fā)展模式，基于意識(shí)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)學(xué)不切實(shí)際。只有務(wù)實(shí)全面的融合經(jīng)濟(jì)才能帶來未來，才能改變與影響世界。
龍安志
國(guó)際律師，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家，喜馬拉雅共識(shí)的創(chuàng)始人，探險(xiǎn)家和紀(jì)錄片導(dǎo)演。喜馬拉雅共識(shí)致力于防止氣候變化引起的水資源紛爭(zhēng)。
2008年，中央電視臺(tái)評(píng)選出十位對(duì)中國(guó)30年改革開放作出貢獻(xiàn)的人，他是入選的外國(guó)人。2010年，他獲得聯(lián)合國(guó)開發(fā)計(jì)劃署（UNDP）頒發(fā)的生物多樣性和文化保護(hù)獎(jiǎng)。2012年，他作為NGO發(fā)言人出席了聯(lián)合國(guó)地球峰會(huì)（Rio+20）。2013—2015年，他擔(dān)任中國(guó)環(huán)保部的資深顧問，主持起草有關(guān)“生態(tài)文明”的內(nèi)容。2016年，他獲得中國(guó)社會(huì)責(zé)任獎(jiǎng)（他是首位獲此獎(jiǎng)項(xiàng)的外國(guó)人）。
他著有約30本關(guān)于中國(guó)改革開放的書籍，包括亞洲暢銷書《中國(guó)的世紀(jì)》和《朱镕基傳——朱镕基與現(xiàn)代中國(guó)的轉(zhuǎn)型》。他的作品——被稱為“新世紀(jì)探險(xiǎn)”的《尋找香格里拉》系列紀(jì)錄片因提高全球氣候危機(jī)意識(shí)而獲得了美國(guó)國(guó)家地理空氣與水保護(hù)獎(jiǎng)。
序言 無言者之言：聽聽街頭民眾之言
導(dǎo)言 華盛頓共識(shí)沒用了
第一部分 融合經(jīng)濟(jì)學(xué)：埋葬意識(shí)形態(tài)、擺脫理論學(xué)說、奉行實(shí)用主義
01 邁出中國(guó)改革第一步：終結(jié)意識(shí)形態(tài)，開始務(wù)實(shí)求真
02 巫毒經(jīng)濟(jì)學(xué)：摒棄外來理論，采用本地解法
03舉步維艱的中國(guó)改革歷程：將計(jì)劃與市場(chǎng)相結(jié)合
第二部分 實(shí)用理想主義：慈悲資本、利益相關(guān)者價(jià)值和社會(huì)企業(yè)
04 香格里拉之道：效仿牧民和僧侶，創(chuàng)建社會(huì)企業(yè)
05 積極能量銀行：喇嘛和菩薩傳授的量子經(jīng)濟(jì)學(xué)
06 創(chuàng)建香巴拉：在世界之巔創(chuàng)辦社會(huì)企業(yè)
第三部分 多元本地化：人民自強(qiáng)則長(zhǎng)治久安
07 失權(quán)因素：根除恐怖主義
08 喜馬拉雅共識(shí)：幸福、小額信貸和社區(qū)發(fā)展
09 非洲共識(shí)：社區(qū)自強(qiáng)以防止暴力
第四部分 新的地球共識(shí)：社區(qū)意識(shí)和地球存續(xù)
10 占領(lǐng)你的頭腦：和平革命來到美國(guó)
11 再次“開拓”美國(guó)：振興社區(qū)和環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)
12 世界不是平的：回歸基礎(chǔ)、本地多樣性和社區(qū)資本再生
13 來自俄羅斯的融合經(jīng)濟(jì)學(xué)：國(guó)家反應(yīng)、金磚國(guó)家和變化著的世界秩序
14 我們想要的未來：想要拯救地球，我們需要新的領(lǐng)袖
15 環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)：少紙上談兵，為生存而落實(shí)綠色發(fā)展
結(jié)語 占領(lǐng)運(yùn)動(dòng)后的世界：設(shè)想一種沒有貪欲的經(jīng)濟(jì)
譯者后記
《世界的未來：中國(guó)模式對(duì)全球新格局的重塑》：
此刻，我身處祖科蒂公園（ 示威者。警察把整個(gè)公園圍了幾圈。道路一側(cè)停靠著媒體采訪車，另一側(cè)安 Zuccoti Park），周圍聚集著“占領(lǐng)華爾街運(yùn)動(dòng)”的裝了監(jiān)控設(shè)備。身處其中的是美國(guó)社會(huì)各界的代表人士。一位示威者高舉標(biāo)語牌，民眾們因美國(guó)政府無能、寡頭當(dāng)權(quán)而感到失望，也對(duì)為謀私利而罔顧大眾的行為感到失望。
2011 年，基于貪欲的美國(guó)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和毫無理性的資本運(yùn)作加劇了收入差距、拉高了失業(yè)率、忽視基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，同時(shí)掀起了毫無意義的意識(shí)形態(tài)之戰(zhàn)，只會(huì)耗空國(guó)力而已。由于某些原因，這些事由來已久，但是受企業(yè)和說客贊助的媒體幾乎對(duì)此不置一詞。
美國(guó)貧富差距不斷擴(kuò)大，同時(shí)中產(chǎn)階級(jí)被逼得走投無路，實(shí)際上也加入了窮人的行列。在紐約大學(xué)和新學(xué)院大學(xué)里，那些扛著幾十年學(xué)貸的高材生頓覺前途迷茫。于是決定與紐約的游行民眾聯(lián)手，在 9 月 17 日這天占領(lǐng)華爾街。數(shù)周之內(nèi)，占領(lǐng)運(yùn)動(dòng)蔓延全美。
我回到紐約參加了占領(lǐng)華爾街活動(dòng)。此前我在亞洲待了 30 年，以企業(yè)律師和發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家的身份參與整改當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)狀況，之后又成為社會(huì)企業(yè)家，在基層建立起新型經(jīng)濟(jì)模式。一回到故鄉(xiāng)，我就覺察到大眾對(duì)于美國(guó)體制的失望之情達(dá)到沸點(diǎn)。左右兩派的人都知道問題所在，卻不知道如何解決。他們尋求新的經(jīng)濟(jì)模式，卻不知道如何實(shí)現(xiàn)。
華爾街上方有很多辦公樓，里面的人就像坐著飛機(jī)飛過示威者頭頂，但所有人都盯著彭博機(jī)屏幕，聽不到樓下的呼喊，當(dāng)然也沒有人想去聽。他們相信紐約市長(zhǎng)邁克爾 · 布隆伯格（Michael Bloomberg）很快就會(huì)動(dòng)用武裝暴力，將示威者趕出他的街道。
變革的時(shí)候到了
《世界的未來：中國(guó)模式對(duì)全球新格局的重塑》涉及一系列變革，這些變革已然發(fā)生，跨越各大洲，悄悄推動(dòng)世界產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變。
這一轉(zhuǎn)變會(huì)引起價(jià)值觀和商業(yè)動(dòng)態(tài)的變化：從貪婪、逐利的個(gè)人主義轉(zhuǎn)向更廣泛的可持續(xù)性。問題在于基于貪欲的新自由主義體系無非還是為了自我利益，十分短視，因此并不是可持續(xù)的。
這場(chǎng)變革的推動(dòng)者并不是高談闊論的政治家，也不是構(gòu)想生財(cái)之道的央行要員。
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