隨著以信息技術(shù)為標志的知識經(jīng)濟時代的到來，以知識為主要內(nèi)涵的創(chuàng)意資本以一種全新的生產(chǎn)要素全面滲透和融入經(jīng)濟生活中，并與關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)結(jié)合形成一種全新的產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)，在全球范圍內(nèi)迅速得以推廣和應(yīng)用，發(fā)揮了特有的口紅經(jīng)濟效應(yīng)，成為挽救全球經(jīng)濟下滑的戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，不僅在歐美等發(fā)達國家迅速發(fā)展，而且吸引世界各國紛紛仿效，成為促進經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的支柱產(chǎn)業(yè)。時至今日，世界各國普遍結(jié)合自身文化資源特色，采取各種產(chǎn)業(yè)化手段，大力推進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。新中國成立以來，文化一直是作為一種政府扶持的事業(yè)來發(fā)展，沒有將文化提到產(chǎn)業(yè)位置，文化（創(chuàng)意）的經(jīng)濟效益并沒有發(fā)揮出來。自改革開放建立社會主義市場經(jīng)濟體制以后，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，我國逐漸由短缺經(jīng)濟時代過渡到飽和經(jīng)濟時代，再漸次過渡到過剩經(jīng)濟時代，城鎮(zhèn)居民的經(jīng)濟收入和消費水平大大提高。人們對物質(zhì)財富的追求逐步轉(zhuǎn)向更高層次的文化精神層次，對文化產(chǎn)品的需求大大提升，文化市場得到空前繁榮與發(fā)展，文化作為一種特有的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)象在現(xiàn)代高科技的作用下逐步向產(chǎn)業(yè)形態(tài)轉(zhuǎn)變。
　　至20世紀末期，經(jīng)過進一步的體制改革以后，文化的產(chǎn)業(yè)性質(zhì)（創(chuàng)意的資本屬性）地位逐步確立，文化與產(chǎn)業(yè)逐步結(jié)合，推動文化產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)文化化，文化經(jīng)過進一步的提煉形成的創(chuàng)意全面融入傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中，而傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)也逐步有意識地吸納文化元素，促進傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，形成全新的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)依靠有形的生產(chǎn)要素來推動經(jīng)濟發(fā)展的模式不同的是，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要依靠無形的智力資源來推動經(jīng)濟發(fā)展，極大地迎合了知識經(jīng)濟時代發(fā)展的需求，使文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為一種綠色、環(huán)保、健康產(chǎn)業(yè)，這種產(chǎn)業(yè)對上世紀末和本世紀初中國經(jīng)濟社會的發(fā)展進步起了重大的推進作用，在通過政府大力倡導(dǎo)之后，全國各地紛紛通過建立產(chǎn)業(yè)園區(qū)來扶持和推動這種產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。然而，隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，全國各地推進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的手段卻過于簡單粗獷，沒有較好地考慮和結(jié)合地方文化特色與創(chuàng)意資源，導(dǎo)致許多地方的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)模式過于單一，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)效應(yīng)并不明顯，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展勁頭大不如前。仔細考察其中的原因，最根本的因素在于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在本質(zhì)上就是一種創(chuàng)造力產(chǎn)業(yè)，而我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要是由政府扶持發(fā)展起來，盡管創(chuàng)意資源豐富，文化特色鮮明，但這種產(chǎn)業(yè)缺少內(nèi)生性的驅(qū)動機制，導(dǎo)致先天性的創(chuàng)造力相對缺失。
　　本書的研究正是基于上述時代背景，首先通過追溯國內(nèi)外理論界關(guān)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造力近年來的文獻，全面梳理了理論界現(xiàn)有的相關(guān)成果，并結(jié)合當前國內(nèi)外文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，總結(jié)得出我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與國外文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)存在的差距與原因，確立本書的研究主題，界定本書的研究范圍，詮釋本書的核心概念。
　　其次，本書通過界定文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵特點，分析了文化與創(chuàng)意之間的區(qū)別，并結(jié)合文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生的歷史背景、智力背景和現(xiàn)實背景，提出文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心在于創(chuàng)造力，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實質(zhì)是一種由人的智慧驅(qū)動的創(chuàng)造力產(chǎn)業(yè)，是知識經(jīng)濟時代特有的智慧產(chǎn)業(yè)，其中智力資源是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心資源，創(chuàng)造力是推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本動力。而我國作為具有五千年歷史的文明古國，是實實在在的文化大國，但并非文化強國。我國必須大力推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，發(fā)揮出文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)造力優(yōu)勢，推進我國文化大繁榮與大發(fā)展。
　　第三，本書通過對創(chuàng)造力要素的分解，分析了創(chuàng)造與創(chuàng)新的關(guān)系，科學界定了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造力概念，分析了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造力的特點，構(gòu)建了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造力模型，厘清了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造力生成機理，并從產(chǎn)業(yè)價值鏈角度探討了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造力演進規(guī)律。