《中國動畫產(chǎn)業(yè)化語境下的現(xiàn)實主義創(chuàng)作》講述了中國現(xiàn)實主義動畫的起源及發(fā)展歷程，探討了現(xiàn)實主義與動畫本體的內(nèi)在關聯(lián)，對現(xiàn)實主義動畫在不同的社會發(fā)展階段，面對不同意識形態(tài)影響所體現(xiàn)出的不同內(nèi)涵特征進行了分析，著重研究了在中國動畫產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)型時期的現(xiàn)實主義所面臨的理論與創(chuàng)作的困境；針對商業(yè)與藝術失衡的態(tài)勢，探討了現(xiàn)實主義動畫的核心價值理念以及創(chuàng)作原則與方法，為構(gòu)建新型的動畫現(xiàn)實主義和繁榮現(xiàn)實主義動畫創(chuàng)作進行了策略性的思考。
動畫的誕生早于電影，是由“幻盤”“法拉第輪”“詭盤”于1892年演變成的，強調(diào)虛擬的真實，而電影產(chǎn)生于1895年，強調(diào)對現(xiàn)實的物質(zhì)復原。當動畫與攝影技術相結(jié)合的時候，形成了動畫電影，夢幻性、想象力構(gòu)成了人們對動畫電影特征的總結(jié)和概括。電影原初的照相性帶來的真實性，讓人感覺是“天生”的現(xiàn)實主義。其實，無論是動畫電影還是真人電影，敘事都是其核心范疇之一，都是其存在與發(fā)展的依據(jù)。而敘事藝術與藝術敘事必然帶來創(chuàng)作觀與價值觀的問題。作為敘事藝術之一的動畫片在創(chuàng)作觀上理應是多樣的。雖然其表現(xiàn)形式，時空重塑上有著無可比擬的自由度，對想象力的開拓和實現(xiàn)有著真人電影難以企及的便捷，但這并不妨礙藝術家按照世界本來面目去反映世界，塑造典型環(huán)境中的典型人物，體現(xiàn)現(xiàn)實生活的真情實感。現(xiàn)實主義并不會因為動畫的高度假定性而喪失，因為現(xiàn)實主義并不是對現(xiàn)實生活照相式的“復制”，不是簡單地描摹，現(xiàn)實主義是對原生態(tài)生活的高度提煉，凸顯出社會的“本真”。動畫具有的高度假定性讓現(xiàn)實主義的表達比真人電影更具開放性，現(xiàn)實主義動畫不求寫實的“真”，紀錄的“實”，反而更多呈現(xiàn)人與動物的對話，人與外星人搏斗的場景，撤除了現(xiàn)實與非現(xiàn)實的籬笆，動畫藝術的表現(xiàn)力并不影響與“現(xiàn)實”的貼近。只要動畫真實地反映了現(xiàn)實的“本真”，揭示現(xiàn)實或歷史的本質(zhì)和真相，都可以歸結(jié)為現(xiàn)實主義或者具有現(xiàn)實主義傾向的動畫片。
本書從現(xiàn)實主義理論到創(chuàng)作實踐，從現(xiàn)實主義動畫歷史脈絡到當代發(fā)展現(xiàn)狀，從宏觀分析到個案研究，全面深入分析現(xiàn)實主義動畫。全書共分四個部分：第一部分介紹了現(xiàn)實主義創(chuàng)作及理論起源，現(xiàn)實主義與中國文藝創(chuàng)作中的運用，重點梳理了中國現(xiàn)實主義動畫的發(fā)展歷程。第二部分分析了現(xiàn)實主義動畫在產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中的困境及機遇，對動畫現(xiàn)實主義在中國存在的合理性和必要性進行了論述。第三部分分析了當代現(xiàn)實主義動畫的常規(guī)類型和特征，歸納出現(xiàn)實主義動畫的創(chuàng)作風格。第四部分探討了現(xiàn)實主義動畫的未來前景和發(fā)展策略，試圖從藝術美學和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟角度提出個人的觀點。第五部分對現(xiàn)實主義動畫的經(jīng)典文本進行分析。
邵奇，教員，供職于上海交通大學媒體與設計學院電影電視系。
第一章 現(xiàn)實主義與中國動畫
第一節(jié) 現(xiàn)實主義與中國
第二節(jié) 現(xiàn)實主義與動畫
第三節(jié) 中國現(xiàn)實主義動畫的歷史演變
第二章 動畫產(chǎn)業(yè)化語境下的現(xiàn)實主義動畫生存境遇
第一節(jié) 國家意識形態(tài)對現(xiàn)實主義動畫創(chuàng)作的影響
第二節(jié) 大眾文化對動畫現(xiàn)實主義美學的影響
第三節(jié) 精英文化對現(xiàn)實主義動畫創(chuàng)作的影響
第三章 中國動畫產(chǎn)業(yè)化語境下的現(xiàn)實主義動畫類型發(fā)展
第一節(jié) 主旋律現(xiàn)實主義動畫
第二節(jié) 平民現(xiàn)實主義動畫
第三節(jié) 商業(yè)類型化的現(xiàn)實主義動畫
第四節(jié) 國際現(xiàn)實主義語境下中國動畫的發(fā)展
第四章 中國動畫產(chǎn)業(yè)化語境下的現(xiàn)實主義動畫發(fā)展策略
第一節(jié) 深化現(xiàn)實主義的內(nèi)涵
第二節(jié) 拓展現(xiàn)實主義動畫的藝術表現(xiàn)力
第三節(jié) 發(fā)展現(xiàn)實主義動畫的推廣策略
第五章 現(xiàn)實主義動畫經(jīng)典案例分析
第一節(jié) 《辛普森一家》分析
第二節(jié) 《我在伊朗長大》分析
第三節(jié) 《老夫子2001》分析
第四節(jié) 《麥兜響當當》分析
第五節(jié) 《瘋狂約會美麗都》分析
第六節(jié) 《魔術師》分析
參考文獻
索引
《中國動畫產(chǎn)業(yè)化語境下的現(xiàn)實主義創(chuàng)作》：
一、關于現(xiàn)實主義
現(xiàn)實主義文學在歐洲的興起，一開始是針對在歐洲泛濫的浪漫主義和古典主義，正如巴爾扎克所說的那樣：“我不希望描寫幻想的插曲。我的題材應當是到處所發(fā)生的事實�！雹佼敃r法國一些著名的作家巴爾扎克、司湯達、莫泊桑等從浪漫主義文學所建構(gòu)的主觀內(nèi)心世界走出來，不再想象理想世界的樣子，而是聚焦于現(xiàn)實社會，對客觀現(xiàn)實進行真實的描繪。
現(xiàn)實主義思潮的興起，與19世紀歐洲的自然科學的發(fā)展密切相關。當時在社會上盛行用科學方法去發(fā)現(xiàn)自然現(xiàn)象，進而用科學思維去觀察分析人類社會業(yè)已存在的內(nèi)在聯(lián)系。福樓拜說：“以大公無私的方法把物理學的精確予以文學。”②這種科學的實證精神也影響了俄國著名作家的創(chuàng)作，契訶夫認為文學創(chuàng)作需要“按生活的本來面目描寫生活，它的任務是無條件的直率真實。”③別林斯基也主張：“忠實于生活的現(xiàn)實性的一切細節(jié)，顏色和濃淡色度，在全部赤裸和真實中來展現(xiàn)生活。”④但是現(xiàn)實主義大家所認為的真實地描繪并不是“自然主義”下的“對存在事物的接受和描寫”⑤，他們以自身的文學實踐闡明只有正確地反映社會真實才是“寫真實”。正如巴爾扎克所說：“作者需要做的事情主要是分析求得綜合，刻畫和收集我們的各種成分，提出一些主題并且對它們?nèi)w加以論證，最后，描寫一個時代的主要人物以繪寫出這個時代的廣闊面貌。”⑥恩格斯通過深入分析巴爾扎克的《人間喜劇》，對現(xiàn)實主義所提倡的“真實”賦予了新的內(nèi)涵�！耙詾樗诿鑼戀Y產(chǎn)階級暴發(fā)戶逐漸取代貴族社會這幅中心圖畫周圍……匯集了法國社會的全部歷史，我從這里，甚至在經(jīng)濟細節(jié)方面……所學到的東西，也要比從當時所有職業(yè)的歷史學家、經(jīng)濟學家和統(tǒng)計學家那里所學到的全部東西還要多�！雹俣鞲袼拐J為社會的“真實”是由社會關系所決定的，現(xiàn)實主義對社會的真實的描述，其實就是對社會關系的準確反映。
據(jù)此，我們不難看出，現(xiàn)實主義所主張的真實有兩層含義：首先，準確和客觀地進行藝術表達。其次，藝術所反映的客觀真實是能夠體現(xiàn)社會發(fā)展本質(zhì)的真實。那么，藝術創(chuàng)作如何做到這兩方面的真實？恩格斯在評論英國作家哈克奈斯的小說《城市姑娘》時，談到了這個問題。他首先指出由于作品沒有顯示出工人階級對他們四周的壓迫環(huán)境所進行的叛逆反抗，他們?yōu)榛謴妥约鹤鋈说牡匚凰龅膭×业呐Γ虼�，作品在真實性方面做得并不完全充分，與此同時，恩格斯高度贊揚了巴爾扎克能夠違反“自己的階級與政治同情”，“看到了他心愛的貴族滅忙的必然性，從而把他們描寫成不配有更好命運的人”，“是比過去、現(xiàn)在和未來的一切左拉都要偉大得多的現(xiàn)實主義大師”，進而他總結(jié)道，“據(jù)我看來，現(xiàn)實主義的意思是，除了細節(jié)的真實外，還要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。”②典型論成為現(xiàn)實主義理論的重要內(nèi)容，典型是個性與共性的統(tǒng)一，是具體、概括相融合�！暗湫铜h(huán)境中的典型人物”明確了人物塑造的正確標準，揭示了社會環(huán)境與人物的相互關系。
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