臨潭廟會,是至今活躍在甘肅省甘南藏族自治州臨潭縣的民俗事象,“漢族人辦會,藏族、土族人參會,回族人做生意”是當?shù)厝藢@類廟會的精妙總結。深入廟會的場景,會發(fā)現(xiàn)洮州青苗會是實際運作臨潭廟會的社會力量。對于這個民間組織的溯端竟委,呈現(xiàn)出的是一個傳統(tǒng)中國的社會組織如何產(chǎn)生、怎樣把不同民族的過往結合起來、并且在時代變遷中被不斷創(chuàng)造與發(fā)揮作用,最終成為凝聚多民族社會的重要事物,推演出一套包含了不同群體彼此互利共享的社會秩序。
闕岳,人類學博士,歷史人類學博士后,蘭州大學新聞與傳播學院副教授,碩士研究生導師,主要從事民俗學、文化傳播學、宗教傳播學和傳播社會學等領域的研究。
導言
第一章 洮河上游的地域和居民
第一節(jié) 早期人群
一 羌
二 吐谷渾
第二節(jié) 吐蕃勢力的東進
一 唐蕃兵爭
二 洮州的吐蕃化
第三節(jié) 你來我往的地域
一 西蕃與北宋
二 從金到元
第二章 明代的洮州衛(wèi)
第一節(jié) 設置洮州衛(wèi)
一 建造衛(wèi)城
二 招軍拓地
三 增修關堡
第二節(jié) 建構統(tǒng)治秩序
一 招番納馬
二 洮州土官
三 番僧綱(正)司
第三節(jié) 衛(wèi)官豪強化
一 買賣軍屯土地
二 締結姻親關系
三 私茶貿易
第三章 清代洮州青苗會
第一節(jié) 清初的洮州衛(wèi)
一 從世襲到流官
二 充任通事與衙役
三 衛(wèi)軍改為屯丁
四 漢番草山糾紛
第二節(jié) 新城青苗會
一 宋城隍的產(chǎn)生
二 修譜的興盛
三 城鄉(xiāng)七會
第三節(jié) 舊城青苗會
一 五國老爺及其神路
二 合會與擴產(chǎn)
三 地方權力組織
第四章 清代洮州的回民
第一節(jié) 舊城丁氏家族
一 恪守五功的回儒
二 回漢番通婚圈
第二節(jié) 咸同時期的回民
一 回番土地糾紛
二 兵燹中的回番漢關系
第三節(jié) 地方社會的重建
一 歷任地方官之施政
二 舊城青苗會與社會整合
三 回漢士紳重塑地方意識形態(tài)
第五章 民國亂世中的青苗會
第一節(jié) 社會復蘇
一 民團處理回漢土地糾紛
二 禪定寺騾馬會移駐舊城
第二節(jié) 洮州青苗會向卓尼擴展
一 楊土司與青苗會的關系
二 從羊永青苗會到草岔溝青苗會
三 青苗會對基督教的態(tài)度
第三節(jié) 三四十年代的臨潭縣
一 臨潭卓尼分治
二 學者眼中的臨潭
三 肋巴佛起義
第六章 臨潭的空間體系
第一節(jié) 兩個地域中心
一 新城
二 舊城
三 城隍神
第二節(jié) 路與營
一 四路
二 跟營
第三節(jié) 軍防堡寨
一 東路
二 南路
三 西路
四 北路
第七章 臨潭的社會結構
第一節(jié) 漢人家族
一 藏化
二 戶長
三 神影
四 官墳
五 堂號
六 入贅婚
第二節(jié) 藏人家族
一 格魯派家族
二 拉卜楞寺的商業(yè)代理人
三 漢化的家族形態(tài)
第三節(jié) 回民家族
一 穿梭于農(nóng)牧區(qū)的商號
二 有限責任制的福盛通
三 回商家族儒化
第四節(jié) 卓尼土族
一 吐谷渾的后裔
二 鬧纏村的來歷
第五節(jié) 社會情感
一 麻娘娘的故事
二 龍神的傳說
第八章 當代洮州青苗會復會
第一節(jié) 復建廟宇與正名
一 回民會首的努力
二 復建鄉(xiāng)村廟宇
三 蘇維埃舊址
四 洮州農(nóng)民文化宮
第二節(jié) 組織結構
一 洮州青苗總會
二 十八會
三 公共職能
第三節(jié) 龍神廟會
一 廟戲
二 客商
三 服飾
四 花兒
第九章 洮州青苗會的儀式
第一節(jié) 角色
一 道士
二 師爺
三 馬角
四 吹手
五 轎夫
第二節(jié) 符號
一 披紅
二 神轎
三 萬民傘
四 旌旗
五 響器
第三節(jié) 插旗以祈神
一 秦關插旗
二 流順插旗
三 端陽溝插旗
四 杓哇旗插旗
第四節(jié) 踩街以迎神
一 神路里的社會關系
二 儀式里的時空約定
第五節(jié) 冬報愿以謝神
一 端陽溝冬報愿
二 舊城冬報愿
第十章 龍神之外的神祗
第一節(jié) 韃子三郎
第二節(jié) 羊頭人身將軍
第三節(jié) 平天仙姑娘娘
第四節(jié) 總寨四村的村神
結論
第一節(jié) 作為社會系統(tǒng)的制度
第二節(jié) 人以神分
第三節(jié) 中華民族的互利共享
征引文獻
致謝