隋唐三百二十七年的創(chuàng)造歷程，把古老的中華帝國(guó)推向了世界民族之林的巔峰。特別是大唐王朝，無(wú)論政治、經(jīng)濟(jì)、軍事，還是文化，都在當(dāng)時(shí)的世界上處于領(lǐng)先地位。時(shí)至今日，從日本的和服、歐美的唐人街和東南亞的唐山等人文景觀中，仍能透視出這種盛唐氣象的存在和影響。

然而，隋唐的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、外交等方面的成就，奪目璀璨，令人目不暇接。諸如政治上的三省制、封駁制、科舉制、考課制等，軍事上的府兵制、募兵制以及東征高麗、北服突厥、西討吐蕃等，經(jīng)濟(jì)上的均田制、兩稅法、漕運(yùn)法等救弊一時(shí)、澤被幾代的宏韜偉略，如串串珍珠，信手拈來(lái)。

又如隋文帝楊堅(jiān)、唐高祖李淵、唐太宗李世民、女皇武則天、唐玄宗李隆基，文臣武將高颎、韓擒虎、房玄齡、杜如晦、李靖、魏征、姚崇、宋璟、李泌、李德裕、裴度、陸贄、郭子儀、李光弼等經(jīng)邦安國(guó)、流芳百世的政治家或軍事家，如滿天星斗，數(shù)不勝數(shù)。

至于社會(huì)生活、人際交往中的奇謀妙策，更是俯拾即是。面對(duì)這樣一幅波瀾壯闊、縱橫捭闔、英雄輩出的宏偉畫卷，要想用一本區(qū)區(qū)二三十萬(wàn)字的小冊(cè)子，把其中的大智慧和小計(jì)謀一一描寫出來(lái)，無(wú)異于以蠡測(cè)海！所以，筆者只能就隋唐的軍國(guó)大計(jì)提綱挈領(lǐng)，進(jìn)行鋪敘與賞析，至于多如牛毛的小計(jì)小謀，只好暫付闕如。

軍事是政治的繼續(xù)。在筆者看來(lái)，政治謀略相對(duì)于軍事謀略來(lái)說(shuō)，是更值得研究和關(guān)注的大謀略。因?yàn)樗�關(guān)系著億萬(wàn)民眾的衣食住行，從而決定著國(guó)家與社會(huì)的長(zhǎng)治久安，遠(yuǎn)比只為政治家服務(wù)的軍事勝利要有意義得多。

孫子說(shuō)過(guò)：百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。不戰(zhàn)而屈人之兵，靠什么？靠的就是謀略！而且是政治上的大謀略。之所以說(shuō)它大，是由于它往往不是一個(gè)方面的一個(gè)行動(dòng)或一個(gè)措施，而是一連串甚至是一國(guó)或幾個(gè)國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)和軍事方面的總體認(rèn)同、部署與合作；也往往不是一時(shí)半會(huì)可以畢其役、顯其功的，而是需要幾年、十幾年甚至是幾十年的時(shí)間方可成其事、奏其效的。中國(guó)幾千年專制政治結(jié)出的經(jīng)濟(jì)實(shí)惠之果雖然不多，但開(kāi)出的政治韜略之花卻漫山遍野、璀璨奪目。盡管時(shí)移世易，但只要我們認(rèn)真總結(jié)，剔除其爭(zhēng)權(quán)奪利之類的糟粕，吸取其濟(jì)世安民的精華，是可以有所得、有所為的。故筆者一直醉心于這一領(lǐng)域，本書的寫作也得益于這種動(dòng)機(jī)和偏好。

中國(guó)發(fā)軔于先秦的政治韜略思想，到了隋唐時(shí)代，已經(jīng)進(jìn)入一種自覺(jué)境界和成熟階段，其標(biāo)志便是具有分權(quán)與制衡原則的三省制與封駁制的成熟完善，以及《貞觀政要》《通典》《唐六典》等政治學(xué)、行政管理學(xué)經(jīng)典著作的出現(xiàn)。但以往的韜略研究大多只著眼于軍事謀略，似乎韜略只是專為軍事與戰(zhàn)爭(zhēng)而產(chǎn)生的，這顯然有失偏頗�；�于此，筆者在本書的寫作中，對(duì)隋唐各代帝王賢臣的政治謀略及由此而產(chǎn)生的政治體制給予了更多的關(guān)注。這也算是本書的特點(diǎn)之一吧。

我們常說(shuō)，讀史使人明智。明智就是明白道理、增長(zhǎng)智慧。盡管我們這些凡夫俗子不可能也沒(méi)必要去奢望成為叱咤風(fēng)云的政治家和軍事家，但日常生活中又何嘗不需要韜略呢？

中國(guó)古代大思想家老子說(shuō)過(guò)：治大國(guó)若烹小鮮。反過(guò)來(lái)，道理也一樣：烹小鮮若治大國(guó)。因?yàn)椋�天人一體，家國(guó)同構(gòu)。政治也好，軍事也罷，都只是社會(huì)生活的一種極致。所以，生活中也有哲學(xué)，也需韜略。

可悲的是，當(dāng)今世界并不是人人都深諳知識(shí)就是力量智慧就是財(cái)富的真諦。更有甚者，只知謀求百戰(zhàn)百勝、寸步不讓的眼前之利，自以為聰明得志，智慧過(guò)人；不察先知先賢大智若愚、大巧若拙的大智慧，不懂不戰(zhàn)而屈人之兵、無(wú)為而無(wú)所不為的大韜略；更不理解大千世界禍福相倚、得失相伴的大道理，也不去深思智慧與韜略從何而得。

實(shí)際上，人生在世，不僅需要豐衣足食的小計(jì)小謀，更離不開(kāi)吃虧是福、難得糊涂的大智大謀。吃虧也好，糊涂也罷，其精神都是指在人與人的關(guān)系中要互利互惠、互助互讓，自己得益的同時(shí)也讓人受惠，以便獲得更持久的生存。這就如同當(dāng)今世界政治與經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略一樣，強(qiáng)調(diào)在處理人與自然的關(guān)系中，既要索取，又要付出，以求人類能長(zhǎng)久地與自然同在。人類離開(kāi)了自然無(wú)法生存，個(gè)人離開(kāi)了別人也無(wú)法生存。如果一味地只知索取，而不知付出，到頭來(lái)必然是竹籃打水一場(chǎng)空，吃虧更多，結(jié)果更慘，這就是人生大道理、大智慧！

古今中外無(wú)數(shù)事實(shí)表明，見(jiàn)多才能識(shí)廣，識(shí)廣方可足智，足智自會(huì)多謀，多謀然后成事，厚德方能不敗。我們?nèi)绻�能從古今中外的韜略家那里學(xué)到一點(diǎn)遇事退一步想、高一步看的態(tài)度與胸懷，領(lǐng)會(huì)一點(diǎn)謀事在人、成事在德的精義，或可于事有補(bǔ)于萬(wàn)一，于人有益于一萬(wàn)。這便是本書寫作的又一動(dòng)機(jī)。

二十年前的1997年，本書曾以《隋唐韜略》為名梓行。二十年后，承崇文書局厚意，認(rèn)為本書尚有再版的價(jià)值，囑我再次修訂補(bǔ)充。因事多務(wù)雜，無(wú)暇分身，只好全權(quán)委托我的學(xué)生章雪峰君負(fù)責(zé)修改。雪峰君供職于省人民出版社，身負(fù)業(yè)務(wù)之責(zé)，工作繁忙，卻不辭勞苦，撥冗擔(dān)當(dāng)，且才思敏捷，妙筆生花，使本書面貌煥然一新，讀之不能釋手，令我滿懷欣慰與謝意！本來(lái)事先說(shuō)好，新版我不再署名，任由雪峰君處置，現(xiàn)在他卻仍然要把我放在第一作者位置，這實(shí)在是有點(diǎn)名不副實(shí)，特此言明，以慰其勞，且表其功。

回首二十年，彈指一揮間。當(dāng)年我寫作本書之時(shí)，正當(dāng)年富力強(qiáng)；如今修訂再版之時(shí)，已是年過(guò)花甲。但是，經(jīng)過(guò)了二十年的歲月洗禮，我當(dāng)年的這本小冊(cè)子，仍然能夠得到出版方和讀者的認(rèn)可，無(wú)論如何，都是一件值得高興的事。

最后，需要再次提及的是，由于筆者學(xué)識(shí)有限，特別是對(duì)于韜略這一涉及哲學(xué)、心理、社會(huì)、天文、地理、政治、軍事等諸多學(xué)科知識(shí)綜合運(yùn)用的深?yuàn)W問(wèn)題，缺乏全面而深入的認(rèn)識(shí)，加之時(shí)日尚短，故本書粗糙乃至錯(cuò)誤之處在所難免，謹(jǐn)此誠(chéng)懇地祈求讀者與專家予以教正。

董恩林

二〇一七年七月

于武昌桂子山耕夫齋