讓《漢聲中國(guó)童話》成為十幾億中國(guó)人的故事

很高興，《漢聲中國(guó)童話》簡(jiǎn)體版即將在中國(guó)大陸隆重出版，能夠在這片孕育中國(guó)故事的廣袤土地上，陪伴千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)孩子成長(zhǎng)、茁壯。記得1981年，《漢聲中國(guó)童話》首度在臺(tái)灣地區(qū)出版亮相時(shí)，我們引用了一句話：

將來(lái)的藝術(shù)家一定會(huì)明白：創(chuàng)作一則優(yōu)美的故事、一首好歌，或是編寫(xiě)人人能懂的傳奇、謎語(yǔ)和笑話，可能比創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)和交響樂(lè)更重要……

托爾斯泰

　　19 世紀(jì)末俄國(guó)的大文豪托爾斯泰，以世界頂尖的文學(xué)家身份，跨入了大眾通俗文藝的園地，親身收集民間故事，并且為幼小的學(xué)童編寫(xiě)啟蒙讀本。在當(dāng)時(shí)，他的舉動(dòng)曾經(jīng)被譏諷為一種偉大才能的浪費(fèi)。

　　如今，隔了一個(gè)世紀(jì)，我們卻不能不說(shuō)他的理想是真知灼見(jiàn)了。今天，我們放眼世界各國(guó)，有多少優(yōu)秀的文藝工作者，從事兒童讀物的創(chuàng)作。借著這些優(yōu)美的讀物──寓言、童話、詩(shī)歌或民間故事，我們可以更深一層地體會(huì)托爾斯泰的理念：文藝教育乃是人類社會(huì)健康發(fā)展的根本。

　　細(xì)說(shuō)《漢聲中國(guó)童話》的誕生緣由，不能不提當(dāng)年的時(shí)空背景。1970 年至1980 年，臺(tái)灣地區(qū)正處在激烈的西化過(guò)程中，新生一代的孩子多半閱讀翻印自歐美、日本的兒童書(shū)籍，很少能看到圖文優(yōu)美的中國(guó)讀物。孩子們只認(rèn)識(shí)德國(guó)的白雪公主、美國(guó)的米老鼠、日本的無(wú)敵鐵金剛……如此失根于自身的文化沃土，無(wú)怪乎民族意識(shí)一代比一代淡薄了。

　　這令我們十分憂心。難道說(shuō)中國(guó)沒(méi)有足夠的、好的故事嗎？其實(shí)不然。中華民族有五千年歷史、偉麗的山川、廣大的土地和眾多的人口，代代孕育、累積了無(wú)數(shù)動(dòng)人的故事。并且，在過(guò)去正規(guī)學(xué)校教育不普及的年代里，口耳相傳的故事，曾經(jīng)擔(dān)負(fù)起非常重要的教化功能，使得即使在窮鄉(xiāng)僻壤長(zhǎng)大的孩子，也有一份中國(guó)人特有的文化氣質(zhì)。

　　昔日的中國(guó)故事，如今安在？漢聲工作同仁在多年的民俗調(diào)查工作中發(fā)現(xiàn)：中國(guó)故事并非真正消失，只是藏匿了。君不見(jiàn)，在一所廟宇里，即使是一座小小的檐下斗拱，也畫(huà)了八個(gè)故事畫(huà)，更不必說(shuō)那些壁畫(huà)、浮雕和詩(shī)文里藏有多少民間傳奇和歷史了。此外，民間的刺繡里也藏了故事，器物的花樣上也描繪著故事，甚至，在我們采訪年老的捏面人時(shí)，一個(gè)個(gè)造型生動(dòng)、色彩艷麗而又散發(fā)著糯米甜香的江米人，每一個(gè)不也都牽連著一則相關(guān)的人物故事嗎？

　　我們由此想到：現(xiàn)代的孩子，不見(jiàn)得能像過(guò)去的孩童一樣，借著生活中的事物，達(dá)到潛移默化的文化傳承。他們走進(jìn)廟宇里，大概也不再有人為他們解說(shuō)那些壁畫(huà)中的故事了。

　　當(dāng)時(shí)，眼看中國(guó)故事面臨了存亡絕續(xù)，我們內(nèi)心急切，不能坐視不管。因此，漢聲自愿負(fù)擔(dān)起采集和整理的工作，并且借著現(xiàn)代最好的印刷技術(shù)，使得這些蒙塵的故事，得以重新閃亮起來(lái)。

　　第一要?jiǎng)?wù)是重新整理浩漫蕪雜的中國(guó)民間傳說(shuō)和歷史故事。這說(shuō)起來(lái)容易，做了才知道困難重重。像民間故事，往往受時(shí)代性、地方性和傳述撰寫(xiě)的影響，面目模糊或斷簡(jiǎn)殘篇地散存在各類舊書(shū)中，我們必須要讓它們?cè)诓皇�去原有主題和趣味的狀態(tài)下，改寫(xiě)后成為完整的故事，而又能通過(guò)現(xiàn)代人價(jià)值觀念的考驗(yàn)。這樣，真正可以采用的故事，不過(guò)是資料收集中的百中一二而已。

　　我們著手于中國(guó)兒童故事的工作，發(fā)現(xiàn)這工作并不只靠少數(shù)人的辛勞和使命就能達(dá)成，也需要更多的人力物力。那時(shí)，我們剛好閱讀到1920 年至1931 年北大、中山大學(xué)及民俗學(xué)會(huì)所做的中國(guó)民間故事調(diào)查資料。一方面感動(dòng)于當(dāng)時(shí)大學(xué)師生對(duì)實(shí)際文化的熱情參與，他們不辭辛勞地訪問(wèn)地方父老，完成這厚達(dá)三十冊(cè)的民間故事珍貴資料；一方面，我們也領(lǐng)會(huì)到，要整頓中國(guó)傳統(tǒng)故事，使其成為有趣、人人可讀的書(shū)本，需要更多年輕人參與才行。

　　在將近一年的籌劃工作中，我們先后聘請(qǐng)四十多名年輕文藝工作者，加入兒童故事的撰寫(xiě)和制圖。最后，凝縮成一個(gè)充滿了自我訓(xùn)練和自我挑戰(zhàn)的工作小組。

　　《漢聲中國(guó)童話》工作小組，分為文字和插圖兩部分。文字部門(mén)定期有學(xué)者、專家來(lái)演講兒童文學(xué)和寫(xiě)作方法的分析。此外，小組中每寫(xiě)一個(gè)故事都要嚴(yán)格地經(jīng)過(guò)資料和題材的選定，彼此互相口述以研究故事的語(yǔ)氣和結(jié)構(gòu)，然后經(jīng)過(guò)兩三次的修改和潤(rùn)色，達(dá)到口語(yǔ)化才算定稿。

插圖部門(mén)也是我們非�？粗氐模�因?yàn)槲覀兿氲轿ㄓ辛己玫膱D像，才能充分引領(lǐng)孩子興致勃勃地進(jìn)入傳統(tǒng)故事的殿堂。今天，在全世界先進(jìn)國(guó)家中，莫不以他們的文化背景，奠立了各自獨(dú)特的兒童插畫(huà)天地。在這方面，我們著實(shí)落后太多了，要奮起直追上世界水準(zhǔn)，是夠辛苦吃力的。幸虧漢聲歷年來(lái)，都曾著意地收藏了歷代的中國(guó)美術(shù)資料和無(wú)數(shù)民俗美術(shù)的樣本。年輕的插畫(huà)小組工作人員，日日得以翻閱這些民族美術(shù)的材料，從中汲取創(chuàng)作的形式和技巧，他們運(yùn)用毛筆和宣紙，一遍又一遍地反復(fù)為中國(guó)兒童故事勾勒造型。

如今，在這套彩色的中國(guó)兒童故事書(shū)中，每一幀插畫(huà)都是畫(huà)家長(zhǎng)期伏案煎熬，歷經(jīng)困頓的結(jié)果。全書(shū)的風(fēng)格脫胎于中國(guó)美術(shù)中的年畫(huà)、剪紙、刺繡、壁畫(huà)和各樣式的器物藝術(shù)。如果孩子們?cè)陂喿x后，能體會(huì)到一份地道中國(guó)式的美感，那就是我們辛勞的最大報(bào)償了。

　　內(nèi)容編排方面，《漢聲中國(guó)童話》是依照農(nóng)歷，以一年每天一個(gè)故事為原則，并順著中國(guó)節(jié)慶，發(fā)展出節(jié)令掌故、中國(guó)歷史和科學(xué)故事、偉人故事、神話、民間傳說(shuō)等。用各類故事交替穿插的手法，期望孩子們?cè)谥鹑兆x完一年的故事之后，可以奠定對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣和認(rèn)識(shí)。

　　此外，在閱讀方法上，五六歲孩子固然已經(jīng)能借著認(rèn)字來(lái)進(jìn)入這些故事，然而，在工作日趨繁忙，兩代之間常發(fā)生隔閡和代溝的情況下，我們卻更希望父母親能按照日期，以口耳相傳的方式，每天晚上講述一則給孩子聽(tīng)。為此，我們?cè)诿恳黄�故事的后面都附加了給媽媽的話，增加了故事的詮釋和故事所附帶的背景知識(shí)。

　　中國(guó)過(guò)去多少故事，原本也多是在農(nóng)村恬靜無(wú)事的夜晚，由家中父老閑閑搖扇，講述給孩童們聽(tīng)的。這些故事的內(nèi)容有上窮碧落下黃泉的玄奇，也關(guān)聯(lián)了中華五千年歷史和風(fēng)云際會(huì)的人物，無(wú)數(shù)的民間傳說(shuō)更來(lái)自廣袤無(wú)垠的中國(guó)鄉(xiāng)野。這些故事不只充分打開(kāi)了孩子的精神世界，展開(kāi)孩子遼闊的心胸 ，無(wú)形中，也使講述者和聆聽(tīng)者自然建立起了中國(guó)倫常的親情。不僅如此，孩子在啟蒙成長(zhǎng)過(guò)程中，會(huì)因親情的滋潤(rùn)，對(duì)自己、對(duì)世界充滿信心。

　　無(wú)論是文化的傳承、倫理親情的維系，或是信心的建立，都是漢聲《中國(guó)童話》這套書(shū)想要帶進(jìn)家庭中的。它的聆聽(tīng)對(duì)象與誦讀者，該是由5 歲小童以至90 歲的長(zhǎng)者。

　　當(dāng)年《漢聲中國(guó)童話》在臺(tái)灣地區(qū)結(jié)集出版時(shí)，我們想到19 世紀(jì)的德國(guó)，在普法戰(zhàn)爭(zhēng)后，國(guó)勢(shì)正由衰弱逐漸復(fù)興。那時(shí)有格林兄弟倆，他們從民俗神話研究開(kāi)始，進(jìn)一步采擷德國(guó)民間故事，并提升了故事的想象力及意義，撰寫(xiě)成280 多則的《格林童話全集》。

據(jù)學(xué)者說(shuō)，這套書(shū)對(duì)近代德國(guó)的教育和文化有極大的影響力。格林童話使德國(guó)的孩童從小便受到德國(guó)文化的啟蒙，使他們從民族情感的維系中，奮發(fā)求進(jìn)。如今，格林童話已不只是屬于德國(guó)的財(cái)產(chǎn)，它的影響力已遍及全人類了。

　　不論《漢聲中國(guó)童話》簡(jiǎn)體版將來(lái)在中國(guó)是否能有格林童話所產(chǎn)生的巨大影響力，但我們相信，在廣大的中國(guó)故事領(lǐng)域中，它是一個(gè)起步，也經(jīng)由這樣的工作，我們得以與中國(guó)的傳統(tǒng)香火綿延，并且展望未來(lái)全新的世代。

　　值得欣慰的是，《漢聲中國(guó)童話》繁體版在臺(tái)灣地區(qū)出版后，多年來(lái)深入臺(tái)灣無(wú)數(shù)家庭，影響所及，從學(xué)校說(shuō)故事的課程也看得出來(lái)。當(dāng)年上說(shuō)故事課時(shí)，臺(tái)灣從南到北幾乎每位上臺(tái)的小朋友都說(shuō)著《漢聲中國(guó)童話》里的故事，而臺(tái)下小朋友竟能念念有詞跟著復(fù)誦。小朋友的反應(yīng)讓我們明白，在現(xiàn)代化的中國(guó)社會(huì)里，孩子們多么迫切需要屬于自己民族的故事。

　　特別是今天時(shí)代更迭，中國(guó)從忙碌的工業(yè)社會(huì)來(lái)到瞬息萬(wàn)變的后工業(yè)時(shí)代，我們的孩子陷入了一種新的困境。由于電子化的結(jié)果，兒童電子產(chǎn)品大行其道，孩子們課余大多沉迷于電子產(chǎn)品。電子產(chǎn)品畫(huà)面炫嘩刺激、奪人耳目，故事本身也多為假設(shè)虛擬。

不少孩子因此活在自以為是的虛擬世界里，儼然成為宅童，既失根于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，也失根于民族文化。

　　在《漢聲中國(guó)童話》簡(jiǎn)體版出版前夕，我們深切體認(rèn)，《漢聲中國(guó)童話》這部老經(jīng)典是該在新時(shí)代發(fā)揮新作用了。它既有歷史積淀的智慧本體，又有透過(guò)父母每日一則、口耳相傳的使用方法，如此體用結(jié)合，恰可通過(guò)時(shí)代變遷的考驗(yàn)。因此我們深信，在快速、虛擬且飄忽的世代，《漢聲中國(guó)童話》能幫助孩子穩(wěn)定扎下深厚的根基，讓我們的民族幼苗身心茁壯，能面對(duì)世界各項(xiàng)挑戰(zhàn)，成為新時(shí)代扭轉(zhuǎn)乾坤的新巨人。