《社會主義核心價值體系研究叢書:社會主義核心價值體系重大關(guān)系研究》立足于中國國情,回應社會主義核心價值體系建設中的重大理論問題,從價值哲學的基礎理論出發(fā),對于社會主義核心價值體系進行了多維度的深入研究,系統(tǒng)探討了社會主義核心價值體系諸方面的內(nèi)在關(guān)系,如社會主義核心價值體系與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀的關(guān)系、社會主義核心價值體系與當代社會諸多價值觀的關(guān)系、社會主義核心價值體系與科學發(fā)展觀的關(guān)系、社會主義核心價值體系建設與和諧社會建設的關(guān)系等!渡鐣髁x核心價值體系研究叢書:社會主義核心價值體系重大關(guān)系研究》邏輯嚴謹、層次分明,對于推進社會主義核心價值體系的理論研究,建設中國特色的社會主義核心價值體系和價值觀,具有重要的理論意義和實踐意義。
黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》(以下簡稱《決定》)是我黨歷史上第一個關(guān)于社會主義和諧社會建設的綱領(lǐng)性文件,繼續(xù)豐富和發(fā)展了科學社會主義的理論。《決定》提出了一系列新思想、新觀點和新任務,實現(xiàn)了多方面的重大理論突破和理論創(chuàng)新,“社會主義核心價值體系”就是其中之一。
“社會主義核心價值體系”是黨的十六屆六中全會首次明確提出的一個科學命題。提出“社會主義核心價值體系”這一科學命題,是我們黨再次向世人展示精神上、思想上的偉大旗幟。社會主義核心價值體系包括四個方面的基本內(nèi)容,即馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。核心價值體系從指導思想、共同理想、民族精神和時代精神以及個體道德方面進行規(guī)定,其基本內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通,共同構(gòu)成辯證統(tǒng)一的有機整體。這樣四個方面,高度濃縮了社會主義價值觀的四個基本方面,是對社會主義核心價值觀的高度概括。這樣四個方面,高度集中地體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)要求、時代精神的特點、中國特色的社會主義道路以及社會主義道德的要求。
“社會主義核心價值體系”理念的提出,是我們黨理論創(chuàng)新的又一重大成果。這對于理論工作者來說,是一項新的重大理論研究任務,許多問題需要我們?nèi)ッ骱吞接懀枰粩嘟o予清晰的闡釋和有力的回答。首先,我們必須對于建設社會主義核心價值體系具有一種歷史高度的認知與把握。應當看到,任何一個社會都具有體現(xiàn)那個社會根本性質(zhì)的價值體系,社會主義社會是當今人類社會發(fā)展的最高階段,社會主義核心價值體系體現(xiàn)的是社會主義社會的根本性質(zhì),是社會主義根本屬性的體現(xiàn)。社會主義核心價值體系是人類迄今為止最先進的價值體系,是人類和諧理念的最高體現(xiàn),是引領(lǐng)時代精神和中國和諧文化建設的精神綱領(lǐng),是社會主義前進方向的根本保證。在我國改革開放發(fā)展到21世紀的歷史關(guān)頭,在建設和諧社會與和諧文化的重要歷史時刻,在國際形勢多變和全球化的世界趨勢面前,保持清醒的頭腦,堅持社會主義不動搖,提出社會主義核心價值體系的理念,具有重大的理論意義和現(xiàn)實意義。
其次,提出“社會主義核心價值體系”的理念和建設社會主義核心價值體系,是對人類共同歷史經(jīng)驗的總結(jié)。價值追求是人類活動的一個本質(zhì)特性。馬克思主義認為,人是社會動物,人類活動本質(zhì)上是社會性的實踐活動。同時,人又是理性動物,人總是行其所思,思其所行。人類任何自覺活動都是有目的的活動,都有目的性貫穿其中。亞里士多德指出:“一切技術(shù)、一切研究以及一切實踐和選擇,都以某種善為目標!雹偎^善的目標,也就是當事人認為是好的目標,只有當事人認為是好的目標或善的目標,才是當事人認為值得追求的目標或目的。這種目的性追求也就是價值追求,即人們總是把自己認為值得追求的目標作為活動目的來追求。每個人的活動都為一定的價值追求所驅(qū)使。
龔群,哲學博士,美國哈佛大學、美國天主教大學、德國萊比錫大學高級訪問學者和研究學者,中國人民大學哲學院教授、博士生導師,教育部人文社會科學重點研究基地中國人民大學倫理學與道德建設研究中心執(zhí)行主任。馬克思主義理論研究和建設工程《西方倫理思想史》教材首席專家,主要著作有《人生論》、《生命與實踐理性》、《當代西方道義論與功利主義研究》、《道德烏托邦的重構(gòu)》、《羅爾斯政治哲學》、《現(xiàn)代倫理學》、《社會倫理十講》等14部,譯著有《德性之后》、《倫理學簡史》、《生活質(zhì)量》、《倫理學理論》等,發(fā)表論文100余篇。
第一章 價值與社會主義核心價值體系的內(nèi)在關(guān)系
一、價值與核心價值
二、社會主義核心價值體系
第二章 社會主義核心價值體系與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀的關(guān)系
一、社會主義核心價值體系的民族性與普世性
二、中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀
三、優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀在當代的意義
第三章 社會主義核心價值體系與當代社會諸多價值觀的關(guān)系
一、現(xiàn)實需要的迫切性
二、社會主義核心價值體系與核心價值觀
三、主導價值觀與主流價值觀
四、化解消極因素,加強社會主義核心價值體系建設
第四章 社會主義核心價值體系與科學發(fā)展觀的關(guān)系
一、科學發(fā)展觀的基本內(nèi)涵與基本理念
二、科學發(fā)展觀與社會主義核心價值體系的內(nèi)在本質(zhì)關(guān)聯(lián)
三、發(fā)展創(chuàng)新與價值保障
第五章 社會主義核心價值體系與和諧社會建設的關(guān)系
一、社會主義和諧社會的基本特征
二、社會主義和諧文化建設
三、社會主義核心價值體系對和諧社會建設的保障作用
四、和諧社會建設對核心價值體系建設的保障作用
人名與術(shù)語索引
主要參考文獻
后記
1.協(xié)和萬邦的價值觀念
協(xié)和萬邦是與夷夏之防聯(lián)系在一起的!渡袝啡眨骸叭杖艋牛蹐蛉辗艅,欽明文思安安,允恭克讓,光被四表,格于上下。克明俊德,以親九族。九族既睦,平章百姓,百姓昭明,協(xié)和萬邦,黎民于變時雍!保ā渡袝虻洹罚坝H九族”就是要把自己的宗族治理好,“平章百姓”就是要治理好國家,進而使周邊各國能夠團結(jié)起來,此即“協(xié)和萬邦”。它要求以道德教化為本,以治理好本邦為前提,然后去感化他國,體現(xiàn)了以“和合”處理邦國關(guān)系的原則與理想。
協(xié)和萬邦的思想也是與儒家“內(nèi)圣外王”的主張分不開的,《尚書》日:“皇天無親,唯德是輔!笨梢姡欠窬哂泻玫钠返乱殉蔀樗腥松踔涟ň醯娜松獎,要齊家、治國、平天下,就必須以修身為本,這對于君王來說也不例外!皟(nèi)圣外王”其目的是要在政治實踐中實行“仁政”(王道),而其根本則是要自身形成高貴的品德,在內(nèi)心建立起高尚的追求(內(nèi)圣)。這既是對自西周以來“以德配天”、“敬天保民”、“明德慎刑”等思想的概括和總結(jié),也符合穩(wěn)固與發(fā)展中國古代以血緣為紐帶的宗法制社會的政治需要。孔子說:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。”(《論語·為政》)在孔子看來,民眾和執(zhí)政者的關(guān)系如同北極星和群星的關(guān)系,為了使民眾能夠如群星自然拱衛(wèi)北極星一樣擁護執(zhí)政者,執(zhí)政者就必須實行德治,以得到民眾的擁護,并實現(xiàn)人際的和諧、社會的和諧。德與禮在治理國家中,具有其他方式如刑、罰所無法比擬的作用。孟子進一步將孔子的為政以德發(fā)展為仁政,即“以不忍人之心,行不忍人之政”。他認為,“民為貴,社稷次之,君為輕”(《孟子·梁惠王上》),因此為政者必須得民心,“得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施爾也”(《孟子·梁惠王上》)。實行仁政的關(guān)鍵就在于得民心。而如何得民心呢?孟子主張為政者應當與民同樂,“樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂”(《孟子·梁惠王下》)。
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