本書以四個專題：人文精神的貧困與民族寓言，女性文學敘事的嬗變，鄉(xiāng)村敘事的類型及變化，民族敘事中的喇嘛教的形式。通過文本細讀，解讀和展示了1990－2016年近三十年本土小說的發(fā)展與變化。這些專題都是*重要、*普遍也*能體現(xiàn)本土文學發(fā)展與變化的問題。本書選擇的作家及作品涵蓋40至90諸年齡段的作家，他們作品間明顯的差異性，正體現(xiàn)了文學的變化與發(fā)展，比如鄉(xiāng)村敘事中的《河套母親》《大風》及《男人四十》。本土文學的發(fā)展和變化，更多體現(xiàn)在年輕的作家及作品的涌現(xiàn)，沒有新的年輕的作者，沒有與前輩不同的作品，無法證明本土文學的發(fā)展，這是共識。90年代以來女作者明顯多了。90年代前，女作家基本都寫婚戀，視閾較窄，個人思考較淺，但現(xiàn)在不同了。她們的故事有著明顯底層敘事的苦難與創(chuàng)傷意識，表現(xiàn)出另一種生活，另一種對生活的思考，另一種美學趣味甚至道德評價（比如劉巧枝的《貓眼》）。特別是她們開始涉足于通常被認為是男性作家專享甚至已經成為他們專利的諸如經濟、政治體制機制等領域，這就讓女作家作品在這一時期的本土文學中呈現(xiàn)出了更多開放、解放及自由的精神和情感態(tài)勢，所以本書專設有女性作家專題，篇幅也*長。鄉(xiāng)村敘事仍然是本土文學的主打牌，但90年代以后的鄉(xiāng)村敘事發(fā)生了很大變化。傳統(tǒng)的小農經濟方式已在改變，因此張凱的《大風》尤應矚目。但農村的貧困、空心化依然不能忽視，一些更年輕的作家筆下更關注這一現(xiàn)實，如李櫻桃的《空心村》等，鄉(xiāng)村敘事的類型變了。關于喇嘛教的問題，基本蒙古族作家都會關注，從十七年的前草原小說開始，直到2010年以后，蒙古族小說仍然有關于這個問題，只是隨時間推移，觀念的改變，人們對這個問題有了不同的表達而已，喇嘛教甚至可能成為小說的主題，比如哈斯烏拉的《虔誠者的遺囑的》、瑪拉沁夫的《活佛的故事》等。即使是所有地方或民族都會關心的問題比如生態(tài)、環(huán)保一類，由于經濟、社會、文化、歷史以及其發(fā)展與現(xiàn)狀，這些問題又會表現(xiàn)出明顯的地域性和差異性，比如相當多的蒙古族小說都涉及到生態(tài)，但其實并不是單純的環(huán)保小說，而是生態(tài)－文化的雙重敘事。