傳播思想文化正能量的民間使者

李中華北京大學(xué)中國哲學(xué)暨文化研究所所長、中國文化書院導(dǎo)師、副院長、哲學(xué)系博士生導(dǎo)師

多年來，我有幸認(rèn)識并結(jié)交了三位作家。一位是具有學(xué)院派特點的作家宗璞女士，一位是西南作家群中最具鄉(xiāng)土情懷的李寬定先生，再一位便是我將要在本序中向讀者介紹的公安系統(tǒng)中的通俗文學(xué)作家修崍榮先生。這三位作家各自代表了三種不同類型的文學(xué)創(chuàng)作特點，他們也都是作家協(xié)會的成員，他們所創(chuàng)作的文學(xué)作品在各自的領(lǐng)域里，都是佼佼者，都有廣大的讀者群。

在三位作家中，我與宗璞女士交往時間最久，也最密切，因為她的父親馮友蘭先生是我的恩師，每當(dāng)我去探望馮先生的時候，也就自然而然地要與宗璞女士聊天，并成為了朋友。她如同自己的大姐一樣，我常常受到她的關(guān)照。李寬定先生雖然遠(yuǎn)在貴州，平時聯(lián)系也不多，但我倆因為年齡相近，因此定交后，便如兄弟般心有靈犀，每當(dāng)想念他的時候，就翻翻他的作品，就好像見了面一樣。至于我與修崍榮先生的交往，則有著一番特殊的經(jīng)歷。

我與修老（與他交往的朋友們常稱他為修老）交往是從討論他撰寫的一部書開始的。那是2006 年的冬天，由他撰寫的一部長篇報告文學(xué)《修淶貴與修正哲學(xué)》正式出版前，由修正藥業(yè)集團的副總裁，也是北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)的高材生呂竺笙先生專程來京請我為修老的這部書寫序。竺笙先生也算是我的學(xué)生，由他出面約請，我不能推辭，答應(yīng)他可以寫序，但要給我時間，讀完全部書稿后再做最后決定。就這樣，我用了幾天的時間，認(rèn)真拜讀了這部洋洋灑灑近30 萬字的長篇大作。讀后被這部反映修正藥業(yè)集團是如何從一個負(fù)債累累瀕臨破產(chǎn)的企業(yè)，被重新打造并發(fā)展成年銷售額高達(dá)40 多億元（當(dāng)時的估值）的大型民營企業(yè)創(chuàng)業(yè)過程的巨著所感動。我當(dāng)即動筆為該書寫了一篇長序，主要談該書對我的啟示及作為中國百姓一員的我，對修正藥業(yè)集團的感懷和期許：企盼修正藥業(yè)集團以修正哲學(xué)的理念與實踐，為中國現(xiàn)代化建設(shè)及中華民族的偉大復(fù)興，不僅能貢獻(xiàn)使百姓身體健康的藥物，也同時貢獻(xiàn)使員工、企業(yè)及整個社會精神健康的中國化的企業(yè)哲學(xué)和企業(yè)文化。不久，修老把他正式出版的《修淶貴與修正哲學(xué)》這部談企業(yè)文化最為深刻的書送給我，同時又以對話的形式在《企業(yè)研究》雜志上發(fā)表了《為企業(yè)插上哲學(xué)翅膀與北大李中華教授談〈修淶貴與修正哲學(xué)〉》的討論文章。

就這樣，由一篇書序和對話錄開始，直到修老2016 年6 月去世止，我和修老成為莫逆之交。我們在一起討論了許多當(dāng)時他最關(guān)心的問題，如修正哲學(xué)和企業(yè)文化如何界定和發(fā)展、《周易》的起源和性質(zhì)、和諧哲學(xué)的發(fā)生和價值意義、致中和思想在中國文化中的地位、老子與孔子的差異、關(guān)公的忠義如何在現(xiàn)實中推廣……。我們討論了無數(shù)個關(guān)于中國哲學(xué)、中國文化、中國歷史、中國現(xiàn)代化等大大小小的問題�？梢哉f，我們共同討論的思想、學(xué)術(shù)、文化，培育與滋養(yǎng)了我與修老長達(dá)整整十年的友誼。

這十年的友誼對我來說是一份彌足珍貴的人生財富，因為我從修老身上學(xué)到了很多在與其他朋友交往中所學(xué)不到的東西。修老是一位真誠、直率、樸實、勤勉、和藹可親，且以自己畢生的努力，乃至用自己火熱的情懷和全部生命去書寫、履行和捍衛(wèi)自己真誠信仰的人。單講信仰二字，只是一個概念。真正的信仰，是需要人們在這一空洞的概念中，通過親身實踐，去填實他的價值理念和人生追求的實際內(nèi)容。因此，信仰可以有多種，但如何選擇、陶鑄和堅守與自己的價值理念和人類社會發(fā)展相契合的信仰，卻是不容易的事，而修老做到了。

修老15 歲（1954 年）便加入了公安隊伍，一直到45 歲，在其間整整三十年里，把自己煉就成為公安戰(zhàn)線上一名不懼危險并屢建奇功的堅強戰(zhàn)士。他參與并破獲了一系列特大案件，其中包括轟動全國的特大殺人案和特大流竄搶劫團伙案，曾獲公安部嘉獎并榮立個人二等功。他用自己的堅定信念和無畏精神，勇敢地捍衛(wèi)了人民的生命、財產(chǎn)和利益，堅守并踐行了他的崇高信仰。

20 世紀(jì)80 年代初，改革開放的春風(fēng)吹遍祖國大地，正值不惑之年的修老走上了文學(xué)創(chuàng)作道路。1981 年，他參加了黑龍江人民出版社中長篇小說創(chuàng)作學(xué)習(xí)班，此后不久便成為一名公安系統(tǒng)的脫產(chǎn)專業(yè)作家。放下槍，又拿起筆，在他所熟悉的公安戰(zhàn)線上開始了寫作。由此他的文學(xué)創(chuàng)作熱情，像泉水一樣涌動，像火一樣燃燒并一發(fā)不可收拾。

1983年，修老撰寫了他的處女作中篇小說《軍火1946》，之后又改編為同名電視連續(xù)劇，并于1986 年在中央電視臺首播，獲東北金虎獎二等獎。接著，他又撰寫了第二部中篇小說《狼巢匪影》并于1986 年出版，榮獲首屆公安部金盾文學(xué)獎。隔兩年，他又發(fā)表了第三部小說《刑警的隱秘》，獲全國通俗小說三等獎。三部作品雖屬修老的文學(xué)初創(chuàng)，但卻全部獲獎，邁出了文學(xué)創(chuàng)作的堅實步伐，不能不說，這是由于他多年的公安實踐，不斷啟發(fā)了他的創(chuàng)作靈感，同時也成為他創(chuàng)作的源泉。社會實踐再加上他的天賦和刻苦，這三條構(gòu)成他后來成為一名多產(chǎn)作家的基本條件。以上修老在80 年代完成的三部作品可稱作是修老文學(xué)初創(chuàng)的三部曲，同時也構(gòu)成修老在文學(xué)創(chuàng)作道路上的第一個里程碑。進(jìn)入20 世紀(jì)90 年代，修老用了整整六年時間，完成了他的第一部傳記文學(xué)與歷史文學(xué)合體作品《陳龍傳》，傳主陳龍是一位鮮為人知，但又具有傳奇色彩的在中共隱蔽戰(zhàn)線上作出卓越貢獻(xiàn)的英雄人物。陳龍的一生歷盡艱險，最后把生命獻(xiàn)給了中國人民的解放事業(yè)。這部作品可謂修老文學(xué)創(chuàng)作中最為嘔心瀝血的著作，用修老自己的話說：為了寫好這部近40 萬字的作品，我所下定的決心整整堅持了六個年頭，讓我走遍了全國20 多個省市，采訪了近百位東北抗聯(lián)和我國偵察工作的前輩們，錄制了幾十盤磁帶，收集了上百萬字的歷史檔案和文字資料，帶著一種沉甸甸的歷史使命感和對英雄充滿崇敬和深情的思考，才使這一創(chuàng)作任務(wù)的完成變?yōu)榭赡埽豢梢哉f，陳的歷史就是一部中國偵察史；也是我創(chuàng)作道路上的一次萬里長征（修老采訪所走過的里程甚至超過二萬公里）。該書1995 年正式出版，此后又再版了多次。該書出版不久，便獲得了中宣部五個一工程獎、公安部金盾文學(xué)獎一等獎、黑龍江文藝

創(chuàng)作大獎，可謂是一書獲三獎。同時，《哈爾濱晚報》《北京晚報》《作家文摘》《黨史縱橫》《南方日報》等30 余家報紙、雜志、新聞媒體予以連載和轉(zhuǎn)載，在廣大群眾中特別是公安戰(zhàn)線上，乃至全國都產(chǎn)生了廣泛影響。此后又完成了警匪小說《特工行動》（1997 年出版），并獲金盾文學(xué)獎二等獎。1999 年又發(fā)表了長篇報告文學(xué)《北疆大追逃99，哈爾濱市公安局追捕逃犯專項斗爭紀(jì)實》。

20 世紀(jì)90年代是修老文學(xué)創(chuàng)作的第二個十年，這十年共產(chǎn)生三部作品，其中兩部作品獲大獎，尤其是《陳龍傳》，可稱作是修老文學(xué)創(chuàng)作的第二個里程碑。

隨著21 世紀(jì)鐘聲的敲響，修老的文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)入了第三個十年。此時，修老已是一位過了耳順之年的退休老人（2000 年退休）。按一般人的想法，退休后應(yīng)該頤養(yǎng)天年，但他卻說：我雖然在組織上退休了，但大腦的思考和用筆寫作的工作卻沒有退休。他以老驥伏櫪的精神，在21 世紀(jì)的頭一個十年里，先后發(fā)表了長篇報告文學(xué)《大案驚天2·2綁架銀行行長案偵破紀(jì)實》（2000 年），電視劇本《無愧蒼生》（原名《北方警官》，2001 年）。該劇本被拍成20 集電視連續(xù)劇，于2004 年在中央電視臺黃金時段首播，榮獲第25 屆中國電視劇飛天獎長篇電視劇一等獎；第10 屆五個一工程獎。2009 年，修老已年屆70 歲，在耄耋之年的開端，他又創(chuàng)作了電視連續(xù)劇劇本《西部警官》，該劇本已完成拍攝和后期制作階段（但至目前仍未見播出）。

在修老文學(xué)創(chuàng)作的第三個十年里，除了上述三部作品外，他的注意力和文藝創(chuàng)作開始轉(zhuǎn)向企業(yè)文化的研究。2006 年，在他完成《無愧蒼生》劇本后，便專心思考企業(yè)文化建設(shè)問題。因為他在從事文藝創(chuàng)作的同時，還兼任《修正世界》的主編，并肩負(fù)著東北地區(qū)最大的民企藥業(yè)集團修正藥業(yè)集團文化總顧問一職。

修老是一位十分認(rèn)真的人，他在長期的公安工作中，養(yǎng)成了一種對任何工作不做則已，一旦決定做就會鍥而不舍地做好它、完成它。在這種負(fù)責(zé)態(tài)度和承擔(dān)精神的支配下，他以秋童的筆名撰寫并出版了《修淶貴與修正哲學(xué)》一書（2006 年）。這部書是以報告文學(xué)的形式呈現(xiàn)的，但其內(nèi)容已突破了報告文學(xué)的形式，在內(nèi)容上展示、反映出在多元文化及經(jīng)濟全球化時代，中國企業(yè)家對自身企業(yè)軟實力開發(fā)和建設(shè)的深度思考。在這部著作中他對上述問題的思考和研究，并非是紙上夸夸其談或脫離實際的臆想，而是通過對修正藥業(yè)集團發(fā)展的認(rèn)識和總結(jié)，揭示了一個企業(yè)的建設(shè)發(fā)展，離不開企業(yè)自身的文化建設(shè)，必須把自己的發(fā)展與本民族的文化傳統(tǒng)和哲學(xué)智慧結(jié)合起來，從而開創(chuàng)并建立適應(yīng)社會歷史發(fā)展并與民間百姓及現(xiàn)實的社會需求相統(tǒng)一的企業(yè)新思維、新方法和新戰(zhàn)略。這種建立在文化自覺和哲學(xué)突破基礎(chǔ)上的企業(yè)文化建設(shè)，不僅是企業(yè)的需要，更是中華民族實現(xiàn)民族復(fù)興的需要。

修老的《修淶貴與修正哲學(xué)》一書的出版，及其所展現(xiàn)的思想和探討的理論，標(biāo)志修老文藝創(chuàng)作思想的轉(zhuǎn)型和深化，他開始注重從更深的思想文化層面，思考包括企業(yè)發(fā)展在內(nèi)的中國社會的現(xiàn)實問題，從而使他的文藝創(chuàng)作逐漸突破公安文學(xué)的局限，使他的創(chuàng)作活動轉(zhuǎn)向文化和哲學(xué)�？梢哉f，《修淶貴與修正哲學(xué)》這部著作，正是企業(yè)文化與中國傳統(tǒng)哲學(xué)融合的產(chǎn)物，是他文藝創(chuàng)作歷程中又一座里程碑。在這個十年中，他大量閱讀中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典，如《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》《周易》《孫子兵法》，以及大量的中國歷史典籍，跨入他人生及文藝創(chuàng)作的最后一個十年。

進(jìn)入21 世紀(jì)的第二個十年，也是修老文藝創(chuàng)作的第四個十年，但他卻于2016 年6 月仙逝�？梢哉f在第四個十年里，修老只走完了一半。一個人很難預(yù)測自己的死亡時間，修老也是如此。在我與他的交往中，我們從未討論過生死問題，看來他是一位藐視死亡的人。當(dāng)歷史跨入修老生命的最后五年里，他雖然已年過70 歲，但其文藝創(chuàng)作的步伐不僅沒有因年齡增長和身體狀況的日下而停止，反而有加快的節(jié)奏。

2012 年7 月，修老在自己的原著基礎(chǔ)上改編的電視連續(xù)劇《夜隼》，在地方衛(wèi)視播出；2012 年12 月，由修老擔(dān)任編劇的電視連續(xù)劇《浴火危城》（又名《大瘟疫1910》）在中央電視臺八套黃金時段播出；2013 年5 月發(fā)表了報告文學(xué)《氣吞萬古記錢鍾書與中國古典數(shù)字工程》；同年9 月，出版了《古今一本通》（原名《侃古聊今錄》）；2014 年，組織籌劃拍攝《從亡命到武圣》的文化專題片并撰寫了解說詞，并與北京電視臺《檔案》和中央電視臺《國寶檔案》欄目聯(lián)合制作《大丈夫關(guān)羽》《傳奇關(guān)羽緣何失荊州》兩期節(jié)目，分別于2015 年3 月和8 月播出。2015 年9 月出版《關(guān)公精神新解》。

從以上可知，修老在他生命的最后五年中，他撰寫并出版了六部作品，除兩部電視劇本外，其余四部所涉及的幾乎都是歷史與文化的內(nèi)容。其中的《古今一本通》，是一部歷史、文化和哲學(xué)相互交融的雜文或隨筆性質(zhì)的作品。其內(nèi)容十分廣泛。從歷史到文化，從《周易》到馬克思主義哲學(xué)，從國際政治到當(dāng)今天下熱點問題，可謂是一部人文學(xué)科及文化的科普讀物，它反映了社會上一般民眾對主流社會價值的基本看法，也表達(dá)了修老所思所想和所聊所侃積淀下來的問題意識和社會、歷史、文化的承擔(dān)精神。可以說這是改革開放以來，對我國由下至上的文化熱和國學(xué)熱的通俗解讀和對當(dāng)今社會及人類文明所面臨的調(diào)整、重組和轉(zhuǎn)型的一種理解和詮釋。從這一意義上說，《古今一本通》所表述的思想議題已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文學(xué)討論的范疇，標(biāo)志修老不滿足于以文學(xué)形式表達(dá)文化傳播正能量，而是企圖直接從思想、理論和文化上進(jìn)入思想世界，以解決他所追求的價值觀的改造和對世俗世界的人文關(guān)懷�！豆沤褚槐就ā反�表了修老的文化修養(yǎng)境界和哲學(xué)理論高度。

在修老生命的最后兩年中，他尤其關(guān)注對關(guān)羽的研究。他在同我的多次談話中，對當(dāng)今社會不講誠信，不講仁義，道德衰微，世風(fēng)日下的社會亂象深感憂慮。但他向來不是一個悲觀主義者，他總想用自己的筆寫出有益于社會健康的作品來影響和改變社會。他在發(fā)表《關(guān)公精神新解》后不久，接受多家媒體采訪，大談關(guān)公精神。如在山西運城第26 屆關(guān)公文化旅游節(jié)的大會上，他接受《黃河晨報》記者采訪，并發(fā)表了《挖掘關(guān)公新文化內(nèi)涵，為社會進(jìn)步提供正能量》的講演，反復(fù)強調(diào)，傳統(tǒng)文化中所蘊涵的思想正能量是不能丟棄的，因為它在今天仍有改造世態(tài)人心的作用。他把民俗文化中關(guān)公的忠義精神，凝聚為八個字：惟正是忠，為正而義。這是對傳統(tǒng)忠義觀念的新解釋。忠不是忠于某人某氏；義也不是傳統(tǒng)的俠義、仗義。在他看來，忠說到底，就是正；義說到底，就是為正。不正則談不上忠，不為正則談不上義，此即忠義而歸于正�？鬃诱f：政者，正也；其身正，不令而行，其身不正，雖令不從；茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？。老子也說：以正治國，以奇用兵。修老晚年，不遺余力地推廣關(guān)公文化，其深意可知矣。

現(xiàn)在擺在讀者面前的三部長篇小說《少林武禪》、《掉腳》和《圍宋》，也是在修老生命的最后五年中整理完成的。

《少林武禪》是一部介于歷史與武俠之間二者合一的長篇小說。故事發(fā)生在20 世紀(jì)20 年代后期，其以少林寺生存發(fā)展的歷史為背景，講述軍閥石友三部隊和潛入中國為非作歹的日本武士與少林武僧之間展開的對少林三寶的盜奪與反盜奪的故事。故事描述了當(dāng)年達(dá)摩祖師傳下來的少林三寶（金版《壇經(jīng)》、架裟和金缽）在其歷史傳承中所經(jīng)歷的百般劫難及少林武僧在反盜奪的斗爭中，憑著堅毅、果敢、智慧和九死不悔的奮斗精神，用鮮血和生命保護(hù)了民族財寶，并最終使少林三寶完整地回歸少林。

《掉腳》（原名為《83 年》），是一部長篇匪警小說，故事以1983 年和北方名城哈爾濱為時空定點，以歷經(jīng)千年幾易其主的九寶金佛的失竊為主線所展開的公安刑警與竊賊團伙之間迂回曲折、險象環(huán)生的斗爭故事。故事寫得逼真、懸疑、驚險，頗具立體感。人物形象鮮明、生動，語言樸實、機警、老道，讓人讀起來有不忍釋手之感，是一部可讀性甚強的長篇巨制。

《圍宋》是一部長篇歷史演義小說。歷史演義小說的特點，是以真實的歷史為背景，即人物和故事的核心是歷史的，但更多內(nèi)容則是作家虛構(gòu)的。因此就歷史小說的本質(zhì)說，往往是真假相摻、虛實相伴。歷史只是作品的一個骨架，其血肉則須作家憑自己的價值取向而加以虛構(gòu)，方具有小說的感染力。因此可以說，歷史小說的最高境界應(yīng)該是歷史性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一。修老的《圍宋》，雖未能達(dá)到歷史小說的最高境界（可能只有《三國演義》《水滸傳》等名著，才能達(dá)到這一標(biāo)準(zhǔn)），但卻是符合歷史小說這一體裁而進(jìn)行的文藝創(chuàng)作。

《圍宋》這部小說，以虛構(gòu)的主人公陳小與沁兒的愛情故事為起點，一直演義到他們的子孫后代陳玉堅、青柳為終點，貫穿中國歷史上的遼、宋、夏、金、元五個朝代（前面還追遡到渤海國），大約400 年的歷史。小說以一個平民家庭的家族史與兩宋及遼、夏、金、元錯綜復(fù)雜的關(guān)系史相交融為主線，描繪出中國北方少數(shù)民族崛起與南宋滅亡的歷史軌跡。小說以28 位重要的真實歷史人物為章題，與傳承十代的陳小家族史巧妙地連接、融匯在一起，使讀者可以在輕松的藝術(shù)虛構(gòu)中，了解和體會400 多年的真實歷史，從中可以窺探出作者滲透其中的多民族融合理念和他對社會、人生及歷史的人文情懷。

中國文學(xué)史上的歷史小說非常豐富，幾乎對每個朝代的歷史和著名人物均有演義小說加以描述，但據(jù)我所見所讀或孤陋寡聞的推測，像修老這部小說，敘述了從遼東的渤海國一直到遼宋夏金元這樣歷史跨度的演義小說來說，可能還是第一部。該小說的不足也即體現(xiàn)在這種大跨度的歷史集中在一部小說中，很難達(dá)到藝術(shù)性和歷史性的高度統(tǒng)一，因此這部小說讀起來，感到跨躍性太大。盡管如此，在我讀過這部小說原稿后，還是感覺這部小說給我?guī)�來了歷史知識的增加和藝術(shù)欣賞的愉悅，特別是由此對修老藝術(shù)創(chuàng)作的探索精神和堅韌不拔

的毅力、耐力產(chǎn)生更高的敬意。

修老是一位多產(chǎn)的作家，其作品除詩歌、散文外，對其他文體幾乎都有所涉獵，甚至跨躍了文學(xué)創(chuàng)作的門坎，對歷史、哲學(xué)、文化各領(lǐng)域都有一定的研究和理解，一生創(chuàng)造出300 多萬字的文化成品。很難想象，一位未讀過高中、大學(xué)、未受過專門的文藝訓(xùn)練的人，為什么能夠創(chuàng)造出這么多的精神文化產(chǎn)品？這是一個很難回答的問題。但據(jù)我觀察，似乎可以找到答案，那就是掛在修老書房中的一幅匾額天道酬勤。這可能是修老一生最為尊崇的理念。他一生勤于實踐、勤于讀書、勤于思考、勤于筆耕。有這四勤，天道何不酬之！此外，修老還具有四項好的品德：有昂然向上的人生志向，有思想正能量的實際踐行，有薪火相傳的文化擔(dān)當(dāng)，有悲天憫人的人文情懷。有此四有，人道豈能遠(yuǎn)之！

除四勤四有外，修老還有一個優(yōu)于常人的地方，即能以虛心的態(tài)度廣交朋友，用孟子的話說：一鄉(xiāng)之善士斯友一鄉(xiāng)之善士，一國之善士斯友一國之善士，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚論古之人。修老就是這樣一位善友天下善士的人；同時，他還常以善友天下善士為未足，便又去追論古人。頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也。

我懷念耿直心熱的老友，在他生前未曾出版的三部長篇小說付梓之際，僅以此序紀(jì)念他！

2017 年9 月25 日

于北京大學(xué)