謝懷栻教授序
　　中國自古以來沒有“私法”。人民之間不存在“私法關系”。就連婚姻關系，也是受統(tǒng)治的(受家長、族長和父母官的管制)。新中國成立以后，仍舊不承認“私法”，把民法作為公法�；橐龇矫�，雖然提倡“婚姻自由”，但是婚姻登記還是被“組織”或“單位”所控制，所掌握。甚至對民事訴訟，也要講“無限制干預”。這種情況極大地阻礙了我國經濟的發(fā)展。
　　直到20世紀80年代，情況才大變，“私法”概念得到承認，“私人”之間的“私法關系”得到承認，企業(yè)之間的“私法關系”也得到承認�！八椒ā迸c“公法”(憲法、刑法、訴訟法)能夠并肩而立了。
　　正因如此，在我國的法學中，對私法的研究仍較薄弱。私法方面的一些原理，一直沒有得到充分徹底的闡述和研究�？墒且粋�國家的法律文化中，私法文化如果得不到充分的發(fā)展，這樣的法律文化必將是虛弱的。因此，要提高我國的法學理論水平，豐富我國的法律文化，就必須特別加強對我國私法的研究，特別是提倡私法精神，發(fā)揚私法文化。
　　北京大學的一些中青年法學者有鑒于此，特別辦了《私法》這個出版物，聚集了一些對私法研究特別有認識、有興趣的學者，致力于私法的研究，將他們的研究成果發(fā)表出來，為我國私法文化的建設貢獻力量。這是一件非常值得稱道的事。我相信他們的努力一定會成功，特書數(shù)語以表祝賀。
　　謝懷栻
　　2001年4月
　　私法王利明教授序王利明教授序
　　《私法》的主編易繼明博士請我為他的出版物作序，我感到非常高興。
　　公法、私法之分肇始于羅馬法時代。此后，在歐洲漫長的歷史長河中，私法不僅吸收了教會法、各地習慣法等營養(yǎng)，而且借助于資本主義經濟和思想文化的蓬勃發(fā)展，逐漸形成了一種內涵豐富、影響深遠的私法傳統(tǒng)以及私法文化。這種私法傳統(tǒng)和私法文化，一方面為西方文明的產生、發(fā)展和繁榮提供了思想動力和制度保障，而另一方面，西方文明的興盛也為私法制度和私法精神的完善、深化與發(fā)展提供了原動力和物質基礎。因此，可以說，私法傳統(tǒng)和私法文化是歐洲資本主義發(fā)展的重要元素之一。
　　眾所周知，私法傳統(tǒng)在我們國家一直未能形成與發(fā)達，其中的原因較為復雜，既有經濟方面的原因(比如資本主義生產方式在我國遲遲不能發(fā)展)，也有社會文化方面的原因(比如儒家的道德規(guī)范對整個中華文明的影響)。在我看來，私法傳統(tǒng)對于一個民族來說非常重要。它不僅影響到法律制度及法律文化，而且對于一個民族的制度選擇、思維習慣、行為方式等也產生著廣泛而深遠的影響�，F(xiàn)階段，我國正在致力于社會主義市場經濟建設和民主法制建設，努力實現(xiàn)中華民族的偉大復興，在這個過程中，加強民商立法、弘揚民法精神、培育私法文化，對于我們實現(xiàn)這一偉大目標將發(fā)揮舉足輕重的作用。
　　加強民商立法，在當前主要是制定民法典。我國民法典的制定自20世紀50年代初期以來，曾為無數(shù)的學者所呼吁和企盼。迄今為止，我國幾個重要的法律部門如刑法、刑事訴訟法、民事訴訟法都已制定了較為系統(tǒng)完備的法律。它們盡管在名稱上未被稱為法典，但實際上已具備了法典的特點和功能。然而，民法典至今仍未出臺，許多學者曾呼吁，在刑法典的修改工作完成以后，民法典的起草工作應盡快地提上議事日程。我認為民法典的制定的必要性并不僅僅在于法律工作者的熱烈企盼，而主要在于我國經濟和社會發(fā)展的迫切需要。民法典的制定，正是實行依法治國戰(zhàn)略，完善社會主義市場經濟的法律體系的重要標志。通過制定民法典，全面地將公民法人的民事權利法定化、明確化，充分保護其合法權益，并使人民法院審理民事、經濟案件有法可依、有章可循。通過制定民法典，可以為交易當事人從事各種交易行為提供明確的行為規(guī)則，使其明確自由行為的范圍，逾越法定范圍的后果和責任，從而對其行為后果有合理預期，這就能從制度上保障市場經濟的良性運轉，從而有利于市場經濟秩序的建立。通過制定民法典，還能夠弘揚人格獨立、人格平等、契約自由、責任自負等理性的精神，這些都是建立法制社會所必需的。
　　隨著我國《合同法》的制定頒行，市場經濟合同活動的規(guī)則由以前紛繁、復雜、沖突與落后的狀態(tài)走向統(tǒng)一和諧與完善。作為民法典重要組成部分的《合同法》的出臺，是我國民法典制定工作的一個重要步驟。在《合同法》制定以后，如何加快民法典其他部分的制定步伐呢？考慮到我國民法典不太可能采取“一步到位式”的法典編纂方法，而只能采用分段制定、后通過匯編整理修訂的方式來完成，因此，我們目前應該著重考慮民法典體系的總體設計。我認為，我國民法典總體上應采用大陸法系的民法典體系，同時應采用潘得克頓式(德國式)的模式，既要有總則，又要明確區(qū)分債權與物權。但傳統(tǒng)的大陸法系民法典體系具有的幾個缺陷應加以克服。首先，在傳統(tǒng)民法典的體系中缺乏獨立的人格權制度。而人格權制度既無法在總則的“民事主體制度”中作出規(guī)定，也不能在侵權法中規(guī)定，因此，人格權制度應該獨立成編，并置于分則之首。其次，傳統(tǒng)大陸法系的民法根據債的發(fā)生原因，將侵權行為法僅僅作為債法的組成部分，這種模式強調了侵權行為制度與債法其他制度的共性，卻忽略了侵權制度所具有的更強的個性。而且由于債權總論中的許多規(guī)則無法適用于侵權制度，從而造成了債法體系的不和諧。同時，將侵權法放在債法之中也限制了極為復雜的侵權制度的發(fā)展。因此，我認為侵權法應該從債法中分離出來，作為民法分則中的一個獨立制度。侵權法與債法的分離，并不意味著債法制度的消亡，債法的基本規(guī)則仍將與合同法及其他債法制度(如無因管理、不當?shù)美?共同組成“債與合同法制度”，放在侵權制度之前。
　　在民法典體系確立之后，我們需要分階段、分步驟，根據社會生活的實際需要程度展開民法典的制定工作。我認為，當前要做的第yi項工作應當是加快物權法的制定工作。作為調整人對生產資料、生活資料的支配與使用的重要法律制度，物權法是市場經濟基本的法律規(guī)則。如果缺了一個系統(tǒng)合理的物權法律制度，市場經濟所需要的法律體系和規(guī)則便難以真正建立和完善。在制定物權法的同時，需要加緊修改《婚姻法》、《繼承法》及知識產權法的工作。第二項工作就是，制定完善的侵權行為法與人格權法。目前對人格權和侵權責任加以規(guī)定的主要法律就是《民法通則》，但《民法通則》的規(guī)定過于簡略，遠遠不能適應社會生活與司法實踐的要求。因此，應當有一部完善的侵權行為法與人格權法。與此同時，應該加緊對民法總則的修訂工作。鑒于《民法通則》主要是關于民法總則內容的規(guī)定，因此可以在《民法通則》的基礎上完善民法總則內容的修訂工作。
　　邁進新世紀的中國，需要一部民法典。由于我國市場經濟體系的建立為民法典的制定奠定了經濟基礎，我國司法實踐已為民法典的制定工作積累了豐富的實踐經驗，廣大民法學者也做了大量的理論準備，因此頒行一部體系完整、內容充實、符合中國國情的民法典，是完全可行的，并將為我國在21世紀經濟的騰飛、文化的昌明、國家的長治久安提供強有力的保障。我們有充分的理由相信，一部有中國特色的、先進的、體系完整的民法典的問世在不遠的將來，將成為現(xiàn)實。如果說19世紀初的法國民法典和20世紀初的德國民法典的問世成為世界民法發(fā)展史上的重要成果，則21世紀中國民法典的出臺，必將在民法發(fā)展史上留下光輝的篇章。
　　由于歷史及文化的原因，我國的私法傳統(tǒng)過于薄弱，學界對其重視和研究尚不夠。為此，我們需要大力弘揚民法精神、培育私法文化。這種精神和文化的培育和發(fā)揚，需要一大批人持久而踏實的努力。今天，一批青年學者能夠通過出版嚴肅的學術出版物的形式，來弘揚和發(fā)展這種精神和文化，確實是難能可貴的。我想，他們應該得到所有法學界人士甚至是整個社會的支持和認同，因為這不僅是為我們法學界的學術研究作貢獻，同時也是在為我們這個社會、為我們的民族作貢獻。
　　祝愿《私法》系列出版物越辦越好，也祝愿我國私法研究日益繁榮與昌明。
　　王利明
　　2002年6月梁慧星教授序
　　私法和公法的劃分，是大陸法系區(qū)別于英美法系的重要特征之一。作為公法的對稱，私法是市民社會的基本法，它調整市民社會中一切私人性質的人身關系和財產關系，在一國法律體系中居于重要的基礎性地位。通過物權界定資源歸屬，通過契約實現(xiàn)資源流動，通過侵權責任救濟受到損害的社會關系，通過親