一、緣起

　　本輯《地方檔案與文獻(xiàn)研究》為“學(xué)術(shù)史與方法論”專號(hào)。收集、整理地方檔案文獻(xiàn)是目前學(xué)界和地方政府極為關(guān)注的課題，已經(jīng)產(chǎn)生了很多重要的文獻(xiàn)整理和研究成果，并且有繼續(xù)繁榮擴(kuò)大的趨勢(shì)。如果從1947年戴炎輝先生著手整理淡新檔案開(kāi)始算起，我國(guó)地方檔案文獻(xiàn)的收集整理已經(jīng)走過(guò)了七十年；如果從19世紀(jì)末日本殖民者在臺(tái)灣為進(jìn)行土地調(diào)查和私法調(diào)查而收集民間契字開(kāi)始計(jì)算，則已將近一百二十年；如果不局限于檔案文書(shū)，廣義的地方文獻(xiàn)收集則更是我國(guó)一個(gè)悠久的傳統(tǒng)，僅以匯集刊刻地方文獻(xiàn)而論，就已經(jīng)有四百余年的歷史了。值此地方檔案文獻(xiàn)整理蓬勃開(kāi)展之際，為了促進(jìn)我國(guó)地方檔案文獻(xiàn)整理水平及規(guī)范化的整體性提高，我們認(rèn)為很有必要系統(tǒng)地回顧我國(guó)檔案文獻(xiàn)收集、整理的學(xué)術(shù)歷程，從問(wèn)題意識(shí)層面重溫開(kāi)創(chuàng)性工作的學(xué)術(shù)關(guān)懷，從方法論層面探究典范性成果的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

　　因此，在本專輯中我們匯集若干篇在檔案文獻(xiàn)整理學(xué)術(shù)史上具有里程碑意義的專論（有的是典范性整理成果的前言或凡例）以及當(dāng)下關(guān)于檔案文獻(xiàn)整理方法與學(xué)術(shù)史的論文，希望借此引起學(xué)界同仁興趣，超越具體區(qū)域，在方法論層面思考地方檔案整理中的共性問(wèn)題。

　　二、地方文獻(xiàn)的概念與收集地方文獻(xiàn)的傳統(tǒng)

　　文獻(xiàn)一詞出于《論語(yǔ)》，根據(jù)朱熹的解釋，“文，典籍也。獻(xiàn)，賢者也”。馬端臨《文獻(xiàn)通考》對(duì)其意涵作了引申，“文”是經(jīng)史、歷代會(huì)要及百家傳記之書(shū)，而“獻(xiàn)”是臣僚奏疏、諸儒評(píng)論、名流燕談、稗官記錄。自此，文獻(xiàn)被限定為文字記載。地方文獻(xiàn)這一概念，有幾種不同的界定，一是指本地人的著述，如《江蘇藝文志》；二是指以本地為記載對(duì)象的著作，如《江蘇地方文獻(xiàn)書(shū)目》，三是兼括前兩者，并將地方出版物甚至地方藏書(shū)也囊括其中，如《山西文獻(xiàn)總目提要》。

　　南宋以降，地方志修纂的傳統(tǒng)綿延不絕，為修志而收集資料可以說(shuō)是收集地方文獻(xiàn)傳統(tǒng)中最悠久的，而地方志中的藝文志、金石志則是地方文獻(xiàn)書(shū)目和地方文獻(xiàn)匯刊的雛形。晚明時(shí)期開(kāi)始，匯集刊刻本地士人著述的地方性叢書(shū)開(kāi)始出現(xiàn)。葉德輝認(rèn)為“會(huì)萃鄉(xiāng)邦郡邑之書(shū)，都為叢刻，自明人《梓吳》一書(shū)始，樊維城《鹽邑志林》繼之”c�！惰鲄恰方褙�，明海鹽知縣樊維城主持編纂的《鹽邑志林》刊刻于天啟三年（1623），匯集三國(guó)至明代海鹽歷代人士著述，“用張茲邑著記之盛”，是我國(guó)現(xiàn)存最早的地方文獻(xiàn)叢書(shū)。此后經(jīng)清、民國(guó)至今，各地編纂地方文獻(xiàn)目錄、刊印鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)叢書(shū)的活動(dòng)延綿不絕。在這個(gè)傳統(tǒng)下，地方文獻(xiàn)收集整理的主要目的在于保存本地歷史文化典籍。

　　隨著現(xiàn)代史學(xué)、社會(huì)科學(xué)的建立，另一個(gè)收集、整理地方文獻(xiàn)的傳統(tǒng)開(kāi)始了。與前面的地方文獻(xiàn)目錄、叢書(shū)的編纂不同，這是基于明確研究目的開(kāi)展的史料收集活動(dòng)，地方文獻(xiàn)的收集在保存史料的意義上獲得了新的展開(kāi)，最重要的一點(diǎn)就是地方檔案越來(lái)越受到重視。

　　三、地方檔案的概念與我國(guó)地方檔案的形成概況

　　檔案是人們?cè)诟黜?xiàng)社會(huì)活動(dòng)中直接形成的原始記錄，原始記錄性是其本質(zhì)屬性。檔案的性質(zhì)與其形成主體情況密切相關(guān)。從16世紀(jì)到19世紀(jì)初，只有官府衙門(mén)系統(tǒng)稱得上大型復(fù)雜組織，非政府的檔案形成主體除了個(gè)人，主要組織形式有家庭、宗族、村落、會(huì)社、店鋪商號(hào)、書(shū)院、戲班、寺廟等。因而保存下來(lái)的最大宗檔案自然是官府檔案，譬如宮中檔案、內(nèi)閣大庫(kù)檔案、淡新檔案、寶坻檔案、巴縣檔案、南部縣檔案等。其他個(gè)人或組織的檔案若按照同一形成主體劃分，則較大宗只有孔府檔案等極少數(shù)幾種，多數(shù)表現(xiàn)為同一地域的眾多不同形成主體（個(gè)人、民間組織）留下的檔案，如臺(tái)灣文書(shū)、徽州文書(shū)、石倉(cāng)文書(shū)、清水江文書(shū)等a。19世紀(jì)末開(kāi)始，隨著政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的全面變遷，政府部門(mén)愈益龐大，政府之外的大型復(fù)雜組織大量涌現(xiàn)。就政治領(lǐng)域而言，不但清政府系統(tǒng)中多出了海關(guān)總稅務(wù)司這種半殖民地色彩的新型機(jī)構(gòu)，還出現(xiàn)了上海公共租界工部局這樣帶有殖民政權(quán)色彩的行政機(jī)構(gòu)，而且政黨作為新的政治組織形式登上歷史舞臺(tái)。就經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域而言，不但錢(qián)莊、銀號(hào)、票號(hào)等傳統(tǒng)組織業(yè)務(wù)更加復(fù)雜，更重要的是出現(xiàn)了銀行、洋行、大型工礦企業(yè)、商會(huì)商團(tuán)等新型組織在文化領(lǐng)域，天主教及基督教教會(huì)、大學(xué)、醫(yī)院、圖書(shū)館、博物館、報(bào)社、文化教育宗教社團(tuán)等文化機(jī)構(gòu)層出不窮。相應(yīng)地，這也帶來(lái)了檔案文獻(xiàn)形成主體的多樣化和檔案文書(shū)類型、內(nèi)容的復(fù)雜化，而電報(bào)、打字、印刷等技術(shù)變遷改變著檔案的物質(zhì)形態(tài)。地方檔案主要指在本地形成的一切檔案，其形成主體是本地居民個(gè)人或駐本地組織；廣義上還可以包括不在本地形成，但是內(nèi)容涉及本地的檔案。

　　(節(jié)略)