一切與創(chuàng)造有關(guān):想象力如何創(chuàng)造人類
定 價(jià):59 元
- 作者:奧古斯汀·富恩特斯 (Agustín Fuentes) (作者), 賈丙波 (譯者)
- 出版時(shí)間:2017/12/1
- ISBN:9787508680927
- 出 版 社:中信出版社
- 中圖法分類:H31
- 頁(yè)碼:352
- 紙張:
- 版次:
- 開本:32開
這是一部關(guān)于什么造就了我們?nèi)祟愐约拔覀內(nèi)绾纬蔀槿祟惖闹。人類學(xué)家奧古斯汀·富恩特斯大膽地將古生物學(xué)、考古學(xué)、遺傳學(xué)和人類學(xué)的最新綜合研究成果交織在一起,推翻了人們對(duì)種族、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、人性本身的誤解,回答了一個(gè)古老的問(wèn)題:是什么讓人類在地球上的物種中如此與眾不同?
答案是想象力使得人類與眾不同。富恩特斯認(rèn)為,想象力這股強(qiáng)大的力量造就了現(xiàn)在的我們,使我們變得如此成功。想象力給我們帶來(lái)了一切,從刀和熱騰騰的飯菜到iPhone和火星車。正如他所說(shuō),孩子的手指畫本質(zhì)上來(lái)自數(shù)百萬(wàn)年前狩獵和采集時(shí)的創(chuàng)造力,來(lái)自在形成戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的整個(gè)歷史中,在改造世界時(shí),在所有的藝術(shù)、宗教,甚至科學(xué)中的想象力。
同樣重要的是,如何將個(gè)人的想象力與集體的力量結(jié)合起來(lái),進(jìn)而變成全人類的創(chuàng)新。富恩特斯強(qiáng)調(diào),如今為了讓某種東西持久而有用,你需要了解你與他人合作的本質(zhì)是什么,想象力能做什么、不能做什么,最后,還要了解我們的創(chuàng)造如何造就了我們所生活的世界。
這本書數(shù)百萬(wàn)年的恢宏歷史將激發(fā)讀者,也會(huì)激發(fā)出各種創(chuàng)新。這是了解人類世界演變的指南,任何對(duì)我們?nèi)绾蔚竭_(dá)現(xiàn)狀感到好奇的人都應(yīng)該讀讀這本書。
從火、刀、飯菜到iPhone和火星車,人類如何進(jìn)化為統(tǒng)治地球的...生靈?
美國(guó)圣母大學(xué)人類學(xué)系主任、一線進(jìn)化學(xué)研究學(xué)者,從人類創(chuàng)造力切入幾百萬(wàn)年的人類進(jìn)化史,從石器、武器、科學(xué)、性,講述想象力和創(chuàng)造力給我們的影響和推動(dòng),進(jìn)一步講述合作對(duì)我們的重要性。
跨學(xué)科、跨歷史,故事精彩有趣
這本書將古生物學(xué)、考古學(xué)、遺傳學(xué)和人類學(xué)的最新綜合研究成果交織在一起,從小故事講述我們是怎么開始合作、對(duì)抗大自然的,我們又是如何扭轉(zhuǎn)和重塑了這個(gè)世界的。
“進(jìn)化拼圖”系列之一,全套圖書關(guān)注進(jìn)化不同方面,立體講述生而為人
“進(jìn)化拼圖”系列之一。全套共三冊(cè),作者均為一線研究新銳學(xué)者,分別從想象力如何幫助人類統(tǒng)治地球、為什么動(dòng)物沒有統(tǒng)治地球、群體合作如何幫助我們統(tǒng)治地球等三個(gè)方面,從不同側(cè)面再現(xiàn)人類進(jìn)化歷程和未來(lái)發(fā)展。
序 宣揚(yáng)創(chuàng)新和一項(xiàng)新綜合研究
提到創(chuàng)新,我們可能會(huì)想到莎士比亞或莫扎特、愛因斯坦或居里夫人、查爾斯·狄更斯或瑪麗·雪萊、安迪·沃霍爾或安妮·萊博維茨、杰米·奧利弗或朱莉婭·蔡爾德、碧昂絲或普林斯。我們經(jīng)常會(huì)看到某個(gè)人或某個(gè)特定人群擁有創(chuàng)新的能力,但創(chuàng)新能力不限于美國(guó)和歐洲,或者有錢人、近500年來(lái)出生的人身上。畢竟,創(chuàng)新能力不限于某個(gè)天才或某個(gè)非常有創(chuàng)見的思想家在創(chuàng)作作品時(shí)的一次單獨(dú)的努力。創(chuàng)新是由彼此聯(lián)系的思想、經(jīng)歷和想象形成的。無(wú)論是在做物理實(shí)驗(yàn)、進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作,還是在維修機(jī)動(dòng)車,甚至在安排自己微薄的收入不致淪為“月光族”的思考過(guò)程中,創(chuàng)新存在于人類生活的每個(gè)角落。我們每天都會(huì)創(chuàng)新,但我們并非獨(dú)力完成這個(gè)神奇的壯舉。
作家瑪麗亞·波波娃(Maria Popova)告訴我們,創(chuàng)新是一種“能力”,這種能力可以使我們“進(jìn)入我們的精神資源庫(kù),資源庫(kù)里有知識(shí)、洞察力、信息、靈感以及構(gòu)成我們思想的所有的片段……并以非凡的新方式把它們結(jié)合起來(lái)”?脊艑W(xué)家伊恩·霍德(Ian Hodder)持有類似的觀點(diǎn),他認(rèn)為創(chuàng)新是介于物質(zhì)現(xiàn)實(shí)和我們的想象之間的一個(gè)空間,在這個(gè)空間里,智力、適應(yīng)力、能動(dòng)力、理解力和解決問(wèn)題的能力集合在一起。但他也強(qiáng)調(diào),這是一個(gè)完全的社會(huì)化過(guò)程。人類學(xué)家阿什利·蒙塔古(Ashley Montagu)強(qiáng)調(diào),人類擁有用我們的觀念來(lái)影響世人并將其轉(zhuǎn)化為物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的基本能力。本書闡述了這些關(guān)于創(chuàng)新的觀點(diǎn)與人類進(jìn)化的非凡故事之間的顯著聯(lián)系。
無(wú)數(shù)個(gè)體創(chuàng)新性思考的能力使我們?nèi)祟愡@個(gè)物種得以繁衍生息,同時(shí),任何創(chuàng)新性行為的首要條件都是合作。
一個(gè)好漢三個(gè)幫,但只有三四個(gè)人的合作較為少見,更多情況下,成百上千的人跨越時(shí)空通力協(xié)作才能出現(xiàn)意義最深遠(yuǎn)的創(chuàng)新時(shí)刻。舞蹈家泰拉·撒普(Twyla Tharp)寫道:“有時(shí)我們通過(guò)合作才能快速啟動(dòng)創(chuàng)造力,其他時(shí)間(合作) 的重心只是簡(jiǎn)單地放在把事情做好上。在任何情況下,合作良好的團(tuán)隊(duì)成員都要比那些團(tuán)隊(duì)中最有才華的成員單打獨(dú)斗取得更大成就。”
通過(guò)鉆研我們的歷史,借助最尖端、最 先進(jìn)的科學(xué)知識(shí),我們可以看到,創(chuàng)新正是我們?nèi)绾芜M(jìn)化而來(lái)、為什么我們是現(xiàn)在這個(gè)樣子的根源。創(chuàng)新賦予了我們?cè)凇笆鞘裁础焙汀翱赡苁鞘裁础敝g來(lái)回穿梭的能力,這也使我們能夠從一個(gè)成功的物種進(jìn)化成一個(gè)卓越的物種。
人類創(chuàng)新性合作的本質(zhì)是多層面的,也存在很大的差異,但我們?nèi)祟愃赜械墓蚕硪庀蚝拖胂罅Τ删土私裉斓奈覀儭?/span>
創(chuàng)新加上協(xié)作驅(qū)使著我們的身體、思想和文化向好的或壞的方向發(fā)展,這使人類有別于其他物種,因?yàn)槲丛衅渌锓N能像人類這樣出色地利用創(chuàng)新與協(xié)作。作為自然界中的一個(gè)物種,我們既不是最壞的,也不是最好的。我們既沒有完全脫離生物性,也沒有一味盲目地受其約束。并非受繁衍的驅(qū)使,并非出于對(duì)配偶、資源或權(quán)力的爭(zhēng)奪,也并非我們對(duì)彼此照應(yīng)使人類脫離于其他物種的傾向,而是創(chuàng)新塑造了我們并使我們變得卓越。這就是關(guān)于人類這一物種進(jìn)化的新故事,關(guān)于我們過(guò)去和現(xiàn)在的人性的新故事。
關(guān)于人類進(jìn)化的四大誤解
我們現(xiàn)代人類不就是兇惡雄性的后代嗎?在進(jìn)化史中自然選擇偏愛更兇悍的男性,從而導(dǎo)致了對(duì)暴力和性脅迫的生物傾向,我們不就是被進(jìn)化史打上深深烙印的人類嗎?換句話說(shuō),我們不是那個(gè)天性自私、好斗、酷愛競(jìng)爭(zhēng)的善于行惡的物種嗎?
不是!有位教授矢口否認(rèn)。
我們?nèi)祟惖奈锓N是這樣的:天生具有同情心;無(wú)私;懂得合作,在進(jìn)化的早期就有別于其他靈長(zhǎng)類動(dòng)物,因?yàn)槲覀兛粗胤窒硎澄锖推渌Y源;懂得自我犧牲,并且把集體利益置于個(gè)人利益之上。難道不是嗎?總之,我們是非常懂得合作與行善的一個(gè)物種。
事實(shí)也并非如此。
那么,難道我們的本質(zhì)不是主要由我們賴以生存、帶給我們機(jī)遇與挑戰(zhàn)的環(huán)境中的偶然事件造成的嗎?與現(xiàn)代化、機(jī)械化、城市化和科技化的生活相比,我們難道不是應(yīng)該仍然更適應(yīng)作為狩獵采集者的傳統(tǒng)生活嗎?難道不是我們與自己的進(jìn)化根源出現(xiàn)了現(xiàn)代化脫節(jié),才導(dǎo)致我們出現(xiàn)了心理健康問(wèn)題,并對(duì)生活普遍感到不滿嗎?
難道我們的智慧沒讓我們超越生物進(jìn)化的界限,不受自然環(huán)境的壓力和限制,讓地球?yàn)槲覀兊囊鈭D服務(wù),反而逐漸給地球帶來(lái)了危機(jī)嗎?難道我們不是普羅米修斯的后代,把整個(gè)世界都置于自己的統(tǒng)治之下,毀滅世界并最終毀滅我們自己?jiǎn)幔?/span>
對(duì)不起,仍然不對(duì)。
以上是當(dāng)前關(guān)于人類進(jìn)化和人性的4個(gè)主流觀點(diǎn)。盡管它們都很引人注目,背后都有大量研究文獻(xiàn)的支撐,還都有措辭雄辯的記者和科學(xué)家為其提供有力的證據(jù)支持,但是這些觀點(diǎn)也都極其片面,每個(gè)觀點(diǎn)都過(guò)度依賴某些證據(jù)和先入之見,主動(dòng)拋棄或干脆忽視其他重要發(fā)現(xiàn)。其中包括過(guò)去20多年里人類學(xué)、進(jìn)化生物學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)給我們帶來(lái)的大量啟示。雖然這4個(gè)觀點(diǎn)一直有助于推動(dòng)我們對(duì)人性的理解,但也由此導(dǎo)致了對(duì)人性的過(guò)度簡(jiǎn)化和一些嚴(yán)重的誤判,比如我們天生就有斗爭(zhēng)傾向、我們分屬不同的生物種族等觀點(diǎn)。也許最重要的是,這些普遍的說(shuō)法已經(jīng)掩蓋了我們進(jìn)化核心中的精彩故事,即從史前祖先開始,我們?nèi)祟愂侨绾瓮ㄟ^(guò)非凡的創(chuàng)新性合作才得以幸存并且日益蓬勃發(fā)展起來(lái)的。
這是所有史詩(shī)故事的集大成者:作為易危物種和多數(shù)猛獸喜歡捕食的獵物,我們?nèi)祟惐热魏戊`長(zhǎng)類遠(yuǎn)親都更擅于利用聰明才智、運(yùn)用集體力量生存下來(lái),讓世界變得有意義,讓生活變得有希望,在改造世界的同時(shí)也改造著自己。
奧古斯汀·富恩特斯
美國(guó)圣母大學(xué)人類學(xué)系主任、教授,美國(guó)《國(guó)家地理》探險(xiǎn)家。在其20多年的研究工作中,發(fā)表了100多篇學(xué)術(shù)論文。他的觀點(diǎn)和研究成果被《大西洋月刊》《科學(xué)美國(guó)人》《赫芬頓郵報(bào)》和美國(guó)國(guó)家公共廣播電臺(tái)等廣泛報(bào)道。
序 宣揚(yáng)創(chuàng)新和一項(xiàng)新綜合研究
第一部分 棍棒和石頭:第一個(gè)創(chuàng)新
第一章 會(huì)創(chuàng)新的靈長(zhǎng)類動(dòng)物
第二章 古人類血統(tǒng)中最后站立的人
第二部分 晚飯吃什么:人類是如何變得會(huì)創(chuàng)新的
第三章 讓我們一起做把刀吧
第四章 殺死并吃掉,等等
第五章 排隊(duì)的美好
第六章 食品安全的實(shí)現(xiàn)
第三部分 戰(zhàn)爭(zhēng)與性:人類是如何塑造出一個(gè)世界的
第七章 創(chuàng)造戰(zhàn)爭(zhēng)(與和平)
第八章 有創(chuàng)意的性
第四部分 偉大的作品:人類是如何創(chuàng)造出宇宙的
第九章 宗教的基礎(chǔ)
第十章 藝術(shù)的翅膀
第十一章 科學(xué)架構(gòu)
尾 聲 創(chuàng)新人生的節(jié)拍
注 釋
致 謝
食物為我們身體的機(jī)能、生長(zhǎng)和生存提供能量。如果一個(gè)生物體能夠正面地面對(duì)食物的挑戰(zhàn)并取得最終勝利,那么它在進(jìn)化博弈中會(huì)做得很好。然而,這些挑戰(zhàn)不是那么容易應(yīng)對(duì)的。
卡路里是我們測(cè)量身體所用能量的一個(gè)單位。在一個(gè)人吃掉動(dòng)物或植物的一部分后,第一步就是將儲(chǔ)存在水果或肉里面的熱量轉(zhuǎn)化為可以儲(chǔ)存并在身體需要的時(shí)候消耗的熱量。這就是我們所說(shuō)的“宏量元素的挑戰(zhàn)”。宏量元素包括碳水化合物、蛋白質(zhì)和脂肪(專業(yè)術(shù)語(yǔ)為脂質(zhì)),它們?yōu)樯眢w提供能量。第二步是要獲得身體良好運(yùn)行所需的微量元素。這些微量元素包括維生素、礦物質(zhì)和至關(guān)重要的水,這些重要的元素能調(diào)整和潤(rùn)滑身體,保持身體正常運(yùn)行。不同種類的植物和動(dòng)物產(chǎn)生和儲(chǔ)存不同的宏量和微量元素的組合。我們的飲食目標(biāo)是兩者的最佳搭配。
當(dāng)然,動(dòng)植物會(huì)盡力保護(hù)自己,它們會(huì)讓你費(fèi)些工夫。一個(gè)人覓食所需要投入的工作越多,他就需要消耗越多的熱量和水,也就需要越多的宏量和微量元素來(lái)補(bǔ)充能量。獲得足夠合適的食物是一個(gè)積極的過(guò)程,因此,動(dòng)物們會(huì)采集或狩獵,或者兩者都做。
像獅子和獵豹這樣的肉食動(dòng)物通過(guò)追捕大型獵物捕食;豹子通過(guò)偷襲和伏擊來(lái)捕食獵物;狐獴能花大半天時(shí)間來(lái)尋找蜥蜴、昆蟲的幼蟲和甲殼蟲,偶爾也會(huì)吃一些果實(shí)和根莖作為食物補(bǔ)充。它們都有特殊的身體能夠讓它們撕裂、撕咬、用爪抓、加速奔跑。一般來(lái)說(shuō),靈長(zhǎng)類動(dòng)物沒有太多獵食動(dòng)物的方法,但人類是一個(gè)極端的例外。
大多數(shù)猴子不獵殺動(dòng)物,它們主要吃水果和樹葉,這需要它們每天花1/3甚至更多的時(shí)間來(lái)尋找適當(dāng)?shù)闹参锖椭参餀C(jī)體結(jié)構(gòu)來(lái)吃。大多數(shù)猿整天吃水果,黑猩猩有時(shí)會(huì)獵食其他動(dòng)物,紅毛猩猩偶爾也會(huì)這么做。猴子或猿都沒有熟練的狩獵技能或身體武器。其他靈長(zhǎng)類動(dòng)物也沒有像人類那樣飲食比較廣泛。你可能見過(guò)海鷗把貝殼扔到馬路上或巖石上來(lái)將它打碎,但沒有任何其他動(dòng)物能把食物加工到人類所能達(dá)到的程度,也沒有其他動(dòng)物會(huì)烹飪。人類的覓食、狩獵和進(jìn)食都很有特色。
我們?nèi)祟愌y(tǒng)創(chuàng)造了新的方法來(lái)獲取食物,增加了食物的多樣性,創(chuàng)造了加工食物的新方法,甚至研制技術(shù)來(lái)改變食物的化學(xué)和生物特性,使食物變得更好、更容易食用、更美昧。這種非凡能力的跡象始于我們的祖先變石頭為工具之時(shí)。
美國(guó)國(guó)家航空航天局在2007年發(fā)射了一個(gè)太空探測(cè)器,它于2015年到達(dá)冥王星并傳回了距離地球30億英里之遙的驚人圖像。這個(gè)探測(cè)器是人造工具,這個(gè)創(chuàng)造性革新背后是對(duì)數(shù)百萬(wàn)年前把石頭改造成有鋒刃石器的一個(gè)直接傳承。別說(shuō)太空飛船了,從當(dāng)今的鋼刀和食品加工器的優(yōu)勢(shì)角度來(lái)看待早期的石器,它們之間的相似點(diǎn)看起來(lái)并不多,至少乍看起來(lái)不多。但是這些經(jīng)過(guò)加工的石頭是我們大腦和身體發(fā)生變化的獨(dú)特歷史的起點(diǎn)。最早工具領(lǐng)域的這些簡(jiǎn)單的石片和帶刃緣的石器是首個(gè)強(qiáng)有力的證據(jù),能證明在這個(gè)世界上,我們?nèi)祟愌y(tǒng)有能力在看似簡(jiǎn)單的東西上看到更多的東西,并把它開發(fā)出新的形態(tài)和功能。
烏鴉用石塊砸開蝸牛;山雀在英國(guó)家庭的門廊里用木棒刺穿牛奶瓶蓋;海豚用海綿來(lái)幫助它們抓魚;一些靈長(zhǎng)類動(dòng)物經(jīng)常使用石頭、棍棒和其他物品來(lái)砸碎堅(jiān)果、釣白蟻、喝水,甚至獵食其他動(dòng)物。把石塊或木棒當(dāng)作工具,特別是在覓食時(shí),在動(dòng)物王國(guó)并不少見,但通過(guò)顯著地改造石頭或木棒來(lái)做出更好的工具不常見。
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