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“心流”是指我們?cè)谧瞿承┦虑闀r(shí)，那種全神貫注、投入忘我的狀態(tài)——這種狀態(tài)下，你甚至感覺(jué)不到時(shí)間的存在，在這件事情完成之后我們會(huì)有一種充滿能量并且非常滿足的感受。其實(shí)很多時(shí)候我們?cè)谧鲎约悍浅Ｏ矚g、有挑戰(zhàn)并且擅長(zhǎng)的事情的時(shí)候，就很容易體驗(yàn)到心流，比如爬山、游泳、打球、玩游戲、閱讀、演奏樂(lè)器還有工作的時(shí)候。

心理理論之父、積極心理學(xué)奠基人米哈里•契克森米哈賴(lài)在30年前，在大量案例研究基礎(chǔ)上，開(kāi)創(chuàng)性地提出了“心流”的概念。本書(shū)系統(tǒng)闡述了心流理論，進(jìn)入心流狀態(tài)的條件，從日常生活、休閑娛樂(lè)、工作、人際關(guān)系等各方面，闡述如何進(jìn)入心流狀態(tài)。對(duì)心理學(xué)愛(ài)好者和研究者來(lái)說(shuō)，《心流》是理解積極心理學(xué)等領(lǐng)域不可或缺的理論素材；對(duì)大眾讀者來(lái)說(shuō)，這更是一本提升幸福感和效率的行動(dòng)指南。

海報(bào)：

快樂(lè)需要用心學(xué)習(xí)
朱宗慶
(臺(tái)灣打擊樂(lè)團(tuán)總監(jiān))
快樂(lè)是人的本能，但人們往往需要經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)才能得到快樂(lè)。既然經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)能得到快樂(lè)，我們?yōu)楹尾慌θプ非竽�？倘若在追求的過(guò)程中，也能體驗(yàn)快樂(lè)，享受幸福人生，不是一件更完美的事嗎？
就如快樂(lè)是人的本能一樣，自然、放松也是人的本能。但一位音樂(lè)表演工作者，往往需要用三五年，甚至十年、二十年的時(shí)間，學(xué)習(xí)剔除外在的因素，克服緊張，使自己的表演能夠放松、自然、快樂(lè)�？梢�(jiàn)學(xué)習(xí)快樂(lè)，并不是一件容易的事。
這幾年來(lái)，打擊樂(lè)團(tuán)的演出非常頻繁。常常有朋友和聽(tīng)眾告訴我們，每次觀賞我們的演出，看到團(tuán)員沉浸在音符、樂(lè)器中自得其樂(lè)的樣子，也不禁感受到這份喜悅。團(tuán)員在舞臺(tái)上的默契與交融，甚至感染了臺(tái)下的所有聽(tīng)眾，使大家有融為一體的感覺(jué)。所以，看我們的表演是一種享受。這樣的結(jié)果，其實(shí)正是我們想要的。
我自從事演奏工作及創(chuàng)辦打擊樂(lè)團(tuán)開(kāi)始，就不斷要求自己及所有團(tuán)員注意“演奏”二字。所謂“演奏”，“演”是擺在“奏”之前的。當(dāng)然，對(duì)音樂(lè)、音符、樂(lè)器等技巧的準(zhǔn)確、精致，是本來(lái)就必須做到的。隨著基本技巧的提高及演奏基礎(chǔ)的鞏固，演的方面更要注意，也就是如何從內(nèi)心抒發(fā)出對(duì)音樂(lè)的感受，直接表現(xiàn)在樂(lè)器及音符上，使音樂(lè)“活起來(lái)”，使人的真情實(shí)感流露出來(lái)。這樣不但能享受音樂(lè)，自得其樂(lè)，還可以加強(qiáng)演出者之間的交流、互動(dòng)，聽(tīng)眾也才能真正享受到聆聽(tīng)的喜悅。這是我不斷努力追求的，也是我親身體驗(yàn)學(xué)習(xí)快樂(lè)的一個(gè)例子。
另一個(gè)例子是除了演奏、巡回推廣打擊樂(lè)之外，從事兒童音樂(lè)教育的心得。我一直認(rèn)為，從事教育是所有推廣活動(dòng)中最重要、最扎實(shí)的一項(xiàng)工作，基礎(chǔ)教育更是重要的一環(huán)。在臺(tái)灣，家長(zhǎng)讓孩子學(xué)習(xí)音樂(lè)的風(fēng)氣很盛行，然而據(jù)我所知，80％的小孩兒在學(xué)習(xí)一段時(shí)間后就中斷了。這是因?yàn)橐酝议L(zhǎng)太重視技巧及速成，認(rèn)為學(xué)音樂(lè)是學(xué)一技之長(zhǎng)，使小孩兒的學(xué)習(xí)成為負(fù)擔(dān)，自然無(wú)法從中得到快樂(lè)。所幸的是，這幾年，家長(zhǎng)揠苗助長(zhǎng)的心態(tài)已有逐漸改變的趨勢(shì)。我一再?gòu)?qiáng)調(diào)，學(xué)音樂(lè)不等于學(xué)樂(lè)器。不論家長(zhǎng)讓小孩兒學(xué)音樂(lè)是希望他們將來(lái)能夠成為音樂(lè)家，還是要使音樂(lè)成為孩子生活習(xí)慣的一部分，他們的起步都是相同的。最為重要的是，在音樂(lè)教育中，兒童學(xué)習(xí)把精神集中在優(yōu)美的節(jié)奏與和諧之中，感受音樂(lè)、享受音樂(lè)，也是學(xué)習(xí)快樂(lè)的一個(gè)渠道。如果太強(qiáng)調(diào)技巧而不重視感受，家長(zhǎng)的期待就會(huì)成為壓力，快樂(lè)也就無(wú)處可尋了。
通過(guò)最近幾年的演出，我深深體會(huì)到，在繁忙、擁擠的社會(huì)中，人們精神生活的匱乏及渴求。站在一個(gè)音樂(lè)工作者的立場(chǎng)而言，以美麗的音符充實(shí)人們的心靈、提升社會(huì)的文化氣息，是我們一直努力的方向。當(dāng)然，除了音樂(lè)，書(shū)籍也是一股凈化社會(huì)的不可忽視的力量。
這本書(shū)從心理學(xué)的角度出發(fā)，深入探討了人何時(shí)最快樂(lè)；如何經(jīng)由掌控自己的內(nèi)在意識(shí)與體驗(yàn)，品嘗生活的快樂(lè)以及如何將日常生活中的事件轉(zhuǎn)換為樂(lè)趣的源泉。書(shū)中還提到，快樂(lè)并非瞬間發(fā)生，也不受外在世界的操縱，而是取決于我們對(duì)外在事物的闡釋。同時(shí)快樂(lè)須靠個(gè)人修持，事先準(zhǔn)備，刻意培養(yǎng)。只有學(xué)會(huì)控制心靈的人，才能決定自己的生活品質(zhì)，而如果具備了這種能力，也就相當(dāng)于接近幸福的境界了。
這本書(shū)強(qiáng)調(diào)，快樂(lè)與否取決于內(nèi)心是否和諧；而追求內(nèi)心和諧，唯有從掌握意識(shí)著手。學(xué)習(xí)從生活中創(chuàng)造樂(lè)趣，需要再三練習(xí)。書(shū)中分析了八種樂(lè)趣產(chǎn)生的元素以及心流產(chǎn)生的基本步驟，對(duì)此我感覺(jué)特別有趣，而我深信這對(duì)讀者也大有幫助。根據(jù)這些原則，發(fā)掘各種方法，把例行的細(xì)節(jié)轉(zhuǎn)變成具有個(gè)人意義的“游戲”，化無(wú)聊為有趣，也就是所謂的興味盎然。方法既簡(jiǎn)單又不失深度，十分值得讀者細(xì)細(xì)品味。
現(xiàn)代社會(huì)不快樂(lè)的人太多，快樂(lè)的人太少。希望這本書(shū)能對(duì)忙碌的現(xiàn)代人有所啟發(fā)。
朱宗慶

"2300 年前，亞里士多德曾說(shuō)，世人不分男女，都以追求幸福為人生最高目標(biāo)。我們不僅為擁有幸福而追求幸福，我們追求其他目標(biāo)—健康、美貌、金錢(qián)、權(quán)力，無(wú)非也是因?yàn)槲覀円詾閾碛羞@些就能得到幸福。自亞里士多德以來(lái)，許多事物都發(fā)生了變化。人類(lèi)對(duì)宇宙星球及原子的認(rèn)知與知識(shí)，已超乎前人想象；往昔無(wú)所不能的希臘眾神，與現(xiàn)代人相比較，不過(guò)是一群無(wú)助的幼童。盡管如此，人們對(duì)幸福的渴求卻是亙古不變。現(xiàn)代人對(duì)幸福的理解并不見(jiàn)得比亞里士多德更透徹，而對(duì)于如何得到幸福，更可說(shuō)是毫無(wú)建樹(shù)。

人何時(shí)最幸福？

雖然我們比古人活得更長(zhǎng)久、更健康，普通人也能享受到數(shù)十年前連做夢(mèng)都想不到的奢侈品（路易十四的宮廷里沒(méi)有一間符合現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)的浴室，中世紀(jì)最富裕的人家也難看見(jiàn)椅子，古羅馬皇帝無(wú)聊時(shí)也不能看電視打發(fā)時(shí)間），又有這么多科學(xué)發(fā)明任我們靈活運(yùn)用，但仍然有許多人覺(jué)得生命是種浪費(fèi)，漫長(zhǎng)的人生歲月不僅幸福難求，還時(shí)時(shí)處于焦慮和倦怠之中。
難道人類(lèi)注定永遠(yuǎn)得不到滿足，永遠(yuǎn)懷著非分之想嗎？或許人性的通病就是緣木求魚(yú)，四處去尋找幸福的青鳥(niǎo)，把一生最美好的時(shí)光糟蹋殆盡？本書(shū)希望通過(guò)現(xiàn)代心理學(xué)的方法，探討一個(gè)古老的問(wèn)題：人何時(shí)最幸福？若能找到解答，或許我們就可以調(diào)整生活秩序，享受更幸福的人生。
在著手寫(xiě)作本書(shū)之前，我發(fā)現(xiàn)了一件事，但我足足花了25 年時(shí)間才認(rèn)清這是一個(gè)發(fā)現(xiàn)。說(shuō)是“發(fā)現(xiàn)”或許有點(diǎn)兒誤導(dǎo)，因?yàn)樽怨乓詠?lái)，人類(lèi)對(duì)此就不陌生；但換個(gè)角度來(lái)看，這個(gè)字眼也頗為貼切，因?yàn)楸M管每個(gè)人都知道它的存在，卻不曾有人用相關(guān)的學(xué)術(shù)理論加以說(shuō)明和闡釋。因此，我毫不遲疑，投入25 年的時(shí)間，研究這個(gè)久未有人觸及的心靈現(xiàn)象。
我發(fā)現(xiàn)，幸福并非瞬間發(fā)生；它與運(yùn)氣或概率無(wú)關(guān)，用錢(qián)買(mǎi)不到，也不能仗恃權(quán)勢(shì)巧取豪奪；它不受外在事物的操縱，而是取決于我們對(duì)外界事物的闡釋。實(shí)際上，幸福要靠個(gè)人的修持，事先充分準(zhǔn)備、刻意培養(yǎng)與維護(hù)。只有學(xué)會(huì)掌控心靈的人，才能決定自己的生活品質(zhì)；具備了這種能力，也就相當(dāng)于接近幸福的境界了。
幸福并不是存心去找就能找到的。哲學(xué)家密爾說(shuō)：“自問(wèn)是否幸福，幸福的感覺(jué)就蕩然無(wú)存了。”只有在不計(jì)較好壞、全身心投入生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)時(shí)，才會(huì)覺(jué)得幸福，直接去找反而不會(huì)奏效。奧地利心理學(xué)家維克多•弗蘭克在《活出意義來(lái)》一書(shū)的序言里說(shuō)得好：“不要以成功為目標(biāo)—你越是對(duì)它念念不忘，就越有可能錯(cuò)過(guò)它。因?yàn)槌晒θ缤腋�，不是追求就能得到；它必須因緣際會(huì)……是一個(gè)人全心全意投入并把自己置之度外時(shí)，意外獲得的副產(chǎn)品�！�
那么，如何才能實(shí)現(xiàn)這個(gè)既無(wú)法直接追求又令人捉摸不定的目標(biāo)呢？過(guò)去25 年的研究使我確信，方法是有的，這條曲折蜿蜒的路徑就從控制意識(shí)開(kāi)始。
最優(yōu)體驗(yàn)
我們對(duì)生命的看法，乃是由許多塑造體驗(yàn)的力量匯集而成的，每股力量都會(huì)留下愉快或不愉快的感受。對(duì)于大多數(shù)的力量我們難以控制，例如我們對(duì)自己的長(zhǎng)相、氣質(zhì)、體格，能做的改變相當(dāng)有限。截至目前，我們還無(wú)法決定自己要長(zhǎng)多高或多聰明，也不能自行挑選父母或生辰八字，更不能操縱戰(zhàn)爭(zhēng)或經(jīng)濟(jì)不景氣。我們體內(nèi)的基因組合、地心引力、空氣中的花粉以及生逢何時(shí)—諸如此類(lèi)不計(jì)其數(shù)的因素決定了我們一生的際遇：看見(jiàn)什么，產(chǎn)生何種感想，做出何種反應(yīng)。由此看來(lái)，人類(lèi)會(huì)相信命由天定，實(shí)在不足為奇。但也有些時(shí)候，我們會(huì)覺(jué)得有能力控制自己的行動(dòng)，主宰自己的命運(yùn)，而不被莫名其妙的力量牽著鼻子走。在這種難得的時(shí)刻，我們會(huì)感到無(wú)比欣喜—一種渴望已久的寶貴體驗(yàn)，在追尋理想人生的旅途中樹(shù)立了一座里程碑。
這就是所謂的“最優(yōu)體驗(yàn)”。它像是一名水手，握緊鼓滿風(fēng)帆的纜索，任憑海風(fēng)吹拂發(fā)際，感覺(jué)船只破浪前行的愉悅—此時(shí)帆、船、風(fēng)、海四者，在水手的血管中產(chǎn)生了一種和諧的共鳴。這又像是一個(gè)畫(huà)家，目睹畫(huà)布上的色彩構(gòu)成互相吸引的張力，在驚訝不已的原創(chuàng)者眼前形成嶄新生命時(shí)的感覺(jué)。它還像是一個(gè)父親第一次見(jiàn)到孩子對(duì)他報(bào)以微笑時(shí)的喜悅。
這種最優(yōu)體驗(yàn)不僅在順境時(shí)會(huì)發(fā)生，甚至在集中營(yíng)的幸存者或剛從千鈞一發(fā)的危機(jī)中逃生的人，也有可能在最艱難的一刻突然大徹大悟。林中小鳥(niǎo)的歌唱，艱巨任務(wù)終于完成，或跟朋友分食干硬的面包，都有可能成為頓悟的觸機(jī)。
一般人認(rèn)為，生命中最美好的時(shí)光莫過(guò)于心無(wú)牽掛、感受最敏銳、完全放松的時(shí)刻，其實(shí)不然。雖然這些時(shí)候我們也有可能體會(huì)到快樂(lè)，但最愉悅的時(shí)刻通常在一個(gè)人為了某項(xiàng)艱巨的任務(wù)而辛苦付出，把體能與智力都發(fā)揮到的時(shí)候。最優(yōu)體驗(yàn)?zāi)耸怯晌覀冏约核喸斓�。�?duì)一個(gè)孩子而言，也許就是用發(fā)抖的小手，將最后一塊積木安放到他從未堆過(guò)的那么高的塔尖上；對(duì)一位游泳健將而言，也許就是刷新自己創(chuàng)下的紀(jì)錄；對(duì)一位小提琴家而言，也許就是把一段復(fù)雜的樂(lè)曲演奏得出神入化。每個(gè)人畢生都面臨著不計(jì)其數(shù)的挑戰(zhàn)，而每次挑戰(zhàn)都是一個(gè)獲得幸福的良機(jī)。
這樣的體驗(yàn)在當(dāng)時(shí)并不見(jiàn)得愉悅。游泳健將在最刻骨銘心的比賽中，可能會(huì)覺(jué)得肌肉酸疼，肺腑幾乎要迸裂，說(shuō)不定還疲倦得差點(diǎn)兒暈倒—但這可能是他一生中最美妙的一刻。掌控生命殊非易事，有時(shí)根本就是一種痛苦，但日積月累的最優(yōu)體驗(yàn)會(huì)匯集成一種掌控感—說(shuō)得更貼切些，是一種能自行決定生命內(nèi)涵的參與感—這就是我們所能想象的最接近所謂“幸�！钡臓顟B(tài)。
幸福的代名詞
我在研究中試圖盡可能精確地分析幸福的感覺(jué)以及這些感覺(jué)形成的原因。我的早期研究對(duì)象包括數(shù)百位藝術(shù)家、運(yùn)動(dòng)員、音樂(lè)家、棋壇高手以及外科醫(yī)生，他們都以自己喜愛(ài)的活動(dòng)為業(yè)。根據(jù)他們的陳述，我在“心流”概念的基礎(chǔ)上，建立了最優(yōu)體驗(yàn)的理論。心流即一個(gè)人完全沉浸在某種活動(dòng)當(dāng)中，無(wú)視其他事物存在的狀態(tài)。這種體驗(yàn)本身帶來(lái)莫大的喜悅，使人愿意付出巨大的代價(jià)。
我在芝加哥大學(xué)的研究小組及后來(lái)遍布世界各地的同人，借助這套理論模式，訪問(wèn)了幾千個(gè)來(lái)自各行各業(yè)的人。研究結(jié)果顯示，不論男女老幼，不分文化差異，所有人對(duì)最優(yōu)體驗(yàn)的描述大致都相同。心流的體驗(yàn)并非富裕的精英分子所獨(dú)享，韓國(guó)的老嫗、泰國(guó)與印度的壯年人、東京的青少年、印第安納瓦霍族的牧人、阿爾卑斯山區(qū)的農(nóng)夫以及芝加哥裝配線上的工人，談起這些體驗(yàn)，使用的詞匯都基本相同。
我們最早的數(shù)據(jù)以訪談?dòng)涗浐蛦?wèn)卷為主，為了力求精確，我們逐漸發(fā)展出一套評(píng)估主觀體驗(yàn)的新方法—“心理體驗(yàn)抽樣法”（簡(jiǎn)稱(chēng)ESM）。該方法是為每位受測(cè)者佩戴一個(gè)電子呼叫器，為期一周，每當(dāng)呼叫器一響，受測(cè)者就要寫(xiě)下當(dāng)時(shí)的感覺(jué)或心情。呼叫器由一臺(tái)無(wú)線電發(fā)射機(jī)控制，每天不定時(shí)地共發(fā)出8 次訊號(hào)。一周期滿后，受測(cè)者交回一份流水賬式的記錄，代表他一生的一段剪影。到目前為止，我們收集到這種人生體驗(yàn)的剖面分析記錄超過(guò)10 萬(wàn)份，本書(shū)的結(jié)論也將以這些數(shù)據(jù)為依據(jù)。
我在芝加哥發(fā)起的心流研究，如今已散播全球，加拿大、德國(guó)、意大利、日本、澳大利亞等地都有專(zhuān)家在進(jìn)行這方面的研究。除芝加哥大學(xué)外，目前收集數(shù)據(jù)最廣的當(dāng)首推米蘭大學(xué)醫(yī)學(xué)院的心理學(xué)研究所。那些鉆研幸福、生活滿足及內(nèi)在動(dòng)機(jī)等課題的心理學(xué)學(xué)者，認(rèn)為心流足以挽救道德敗壞與疏離的社會(huì)學(xué)學(xué)者，以及對(duì)集體亢奮現(xiàn)象和儀式深感興趣的人類(lèi)學(xué)學(xué)者，都發(fā)現(xiàn)心流的概念對(duì)他們裨益良多。有些人甚至還把它擴(kuò)大應(yīng)用到探究人類(lèi)進(jìn)化或闡釋宗教經(jīng)驗(yàn)方面。
然而，心流不僅是一個(gè)學(xué)術(shù)命題，這方面的理論披露才不過(guò)幾年工夫，就被應(yīng)用于許多實(shí)際的案例。凡是以改善生活品質(zhì)為目標(biāo)者，心流理論總能為其指出一條明路。對(duì)于實(shí)驗(yàn)學(xué)校課程的規(guī)劃，主管的訓(xùn)練以及休閑商品與服務(wù)的設(shè)計(jì)，它都能給予啟發(fā)。除此之外，臨床心理治療、不良少年的感化教育、養(yǎng)老院的活動(dòng)安排、博物館展出設(shè)計(jì)以及殘障人士職業(yè)訓(xùn)練等，也都因運(yùn)用了心流概念而產(chǎn)生了新的觀念與措施。這一切都是在第一篇有關(guān)心流的論文在學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表后，短短十余年間發(fā)生的事。各種跡象表明，這套理論在未來(lái)的影響力將更大。
領(lǐng)航幸福之旅
以往討論心流的論文與書(shū)籍大多是學(xué)術(shù)性的，而以一般讀者為對(duì)象、介紹有關(guān)最優(yōu)體驗(yàn)的研究以及如何將其巧妙應(yīng)用于個(gè)人生活的著作，本書(shū)算是首開(kāi)先河。不過(guò)，請(qǐng)不要把這本書(shū)當(dāng)成一本傳授速成方法的指南。時(shí)下書(shū)店里有上千本書(shū)教人如何致富、奪權(quán)、求愛(ài)或減肥，它們像食譜一樣，教你一步步走向某個(gè)狹隘的目標(biāo)，但很少有人能真正貫徹到底。即使這些方法真的管用，能夠讓你變得身材苗條、人見(jiàn)人愛(ài)、有錢(qián)有勢(shì)那又如何呢？通常你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己又回到了起點(diǎn)，有一連串新的欲望，跟過(guò)去一樣不知滿足。真正能帶來(lái)滿足感的不是苗條或財(cái)富，而是肯定自己的人生。
任何書(shū)不論立意多么善良，都無(wú)從傳授幸福的秘方。最優(yōu)體驗(yàn)有賴(lài)于時(shí)時(shí)刻刻用意識(shí)控制周遭事物，而要達(dá)到這種境界，唯有靠個(gè)人的努力與創(chuàng)意。本書(shū)所能做的，只是呈現(xiàn)幸福人生的范例和一套理論架構(gòu)，供讀者自我省思和領(lǐng)悟。
本書(shū)并不硬性規(guī)定何事該做、何事不妥，但希望根據(jù)理論繪制出航海圖，領(lǐng)航一段心靈之旅。跟所有值得走一遭的旅程一樣，過(guò)程絕非一帆風(fēng)順，若不全力以赴，對(duì)自己的經(jīng)驗(yàn)細(xì)細(xì)反芻，收獲就會(huì)很有限。
本書(shū)將探討通過(guò)控制心靈活動(dòng)得到幸福的過(guò)程。一開(kāi)始，我們先研究意識(shí)的運(yùn)作方式以及如何控制意識(shí)，因?yàn)槲ㄓ邢攘私庵饔^如何形成，才能加以控制。我們所有的經(jīng)歷，不論愉快或痛苦、有趣或無(wú)聊，都以資訊的形式在心中呈現(xiàn)。若能控制這些資訊，就能掌控自己的人生面貌。
心靈體驗(yàn)到達(dá)最優(yōu)狀態(tài)時(shí)，心中澄瑩如練。只有當(dāng)精神能量（即注意力）專(zhuān)注于實(shí)際目標(biāo)，行動(dòng)與機(jī)緣又搭配得天衣無(wú)縫時(shí)，才會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象。樹(shù)立追求的目標(biāo)，能使感官變得井然有序，因?yàn)檫@時(shí)，人必須全心投入手邊的工作，將其他一切拋諸腦后。這種為克服挑戰(zhàn)而奮斗的階段，就是一般人認(rèn)為的一生中最愉快的時(shí)光。任何人只要能夠控制精神能量，并將它專(zhuān)注于既定目標(biāo)，就一定能有所成長(zhǎng)、精益求精。借此不斷練習(xí)自己的技巧，迎接更艱巨的挑戰(zhàn)，使自己更加出類(lèi)拔萃。
為什么做某些事會(huì)比做別的事更愉快？本書(shū)接著探討心流體驗(yàn)形成的條件。心流是意識(shí)和諧有序的一種狀態(tài)，當(dāng)事人心甘情愿、純粹無(wú)私地去做一件事，不摻雜任何其他企求。經(jīng)由研究某些會(huì)產(chǎn)生心流的活動(dòng)，諸如運(yùn)動(dòng)、游戲、藝術(shù)、嗜好等，就比較容易了解人們感覺(jué)幸福的原因了。
但改善生活品質(zhì)不能光靠游戲與藝術(shù)，我們可以運(yùn)用許多尋求快樂(lè)的途徑控制心靈，像鍛煉體魄、聆聽(tīng)音樂(lè)或練瑜伽等，或是開(kāi)發(fā)在詩(shī)歌、哲學(xué)、數(shù)學(xué)等方面的潛能。
大多數(shù)人一生的時(shí)間幾乎都花在工作和社交上，因此學(xué)習(xí)把工作轉(zhuǎn)化為產(chǎn)生心流的活動(dòng)，并設(shè)法與父母、配偶、兒女、朋友相處得更愉快，也變得格外重要。
如何不為苦難所阻，繼續(xù)享受人生？人生的悲劇在所難免，即使是幸運(yùn)兒也難免遭逢壓力。但遭受這些打擊未必就是與幸福絕緣，人在壓力下的反應(yīng)，往往決定他們是否能轉(zhuǎn)禍為福，或只是徒然受苦受難。
如果做到了這一點(diǎn)，就能對(duì)人生掌控自如，使生命豐富璀璨。人生至此，夫復(fù)何求？是否苗條、富裕、掌權(quán)都已無(wú)關(guān)緊要了。此時(shí)澎湃的欲念止歇，得不到滿足的需求如船過(guò)水無(wú)痕，連最單調(diào)的體驗(yàn)也變得興味盎然。
2300 年前，亞里士多德曾說(shuō)，世人不分男女，都以追求幸福為人生最高目標(biāo)。我們不僅為擁有幸福而追求幸福，我們追求其他目標(biāo)—健康、美貌、金錢(qián)、權(quán)力，無(wú)非也是因?yàn)槲覀円詾閾碛羞@些就能得到幸福。自亞里士多德以來(lái)，許多事物都發(fā)生了變化。人類(lèi)對(duì)宇宙星球及原子的認(rèn)知與知識(shí)，已超乎前人想象；往昔無(wú)所不能的希臘眾神，與現(xiàn)代人相比較，不過(guò)是一群無(wú)助的幼童。盡管如此，人們對(duì)幸福的渴求卻是亙古不變。現(xiàn)代人對(duì)幸福的理解并不見(jiàn)得比亞里士多德更透徹，而對(duì)于如何得到幸福，更可說(shuō)是毫無(wú)建樹(shù)。

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