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《炮彈下的渴望:加沙走廊轟炸日記》2014年7月，以色列六年以來對加沙走廊地區(qū)發(fā)動第三次轟炸，這也是最為慘烈的一次。七周的戰(zhàn)事過后，2200名加沙平民死于炮彈之下，超過1萬人受傷。
戰(zhàn)地記者穆罕默德•奧默與妻子和三個月大的兒子居住在加沙走廊，和當?shù)厝嗣窆矚v苦難，獲取了大量一手資料。他用文字記錄下這“戰(zhàn)爭的災難”：兒童的尸體塞滿了冰箱；一戶人家在接到了說三分鐘后他們的房屋會有導彈襲來的“恐怖電話”后倉皇逃出；人們被迫在驢子背上架起了槍，向一切移動的目標掃射；哀悼者們把墳墓上放上了子彈殼，來告訴人們他們逝去的親人埋葬在哪里；港口處的漁船也被戰(zhàn)火點燃……
身為親歷者的他，仍以冷靜地口吻講述著真實的故事。他說：“我寫這本書，是希望讓那些應該讓大家知道的故事得以保存。希望我們的年輕一代，恢復友好、和平的關(guān)系，而不是把彼此當作仇敵看待。”

海報：

引言
時隔加沙走廊的上一場戰(zhàn)爭已經(jīng)一年，我回想起第一次跟賈拉勒·戎迪亞碰面的場景。2014年夏天，我看見他坐在殘破的自家房子上面，周遭盡是塵土碎石。雖然他努力保持冷靜，我還是在他臉上看到壓力刻蝕出的紋路。跟許多住在加沙走廊的人一樣，歷經(jīng)以色列近期一連串的襲擊之后，人們已經(jīng)能夠預測出空襲的頻率大約三到四年一次——如今賈拉勒已經(jīng)一無所有。賈拉勒說出內(nèi)心的疑惑：他的妻子還有六個孩子的未來該怎么辦？如今家園已毀，他們該安身何處？哪里才是真正安全的？他們被困在加沙走廊，哪里都去不了，能做的，就是等待有一天不再有炸彈轟炸、空中再也看不見戰(zhàn)機�；蛟S如此，他們才能重拾足夠的平靜來重建家園，找回那種正常的生活。
一年過后，賈拉勒仍舊無家可歸。他的住宅仍然呈現(xiàn)毀損狀態(tài)，家人雖然安在，但也僅僅是活著而已。至于我自己，則盡可能保持樂觀，這片狹長的飛地過去是一片秀麗、自給自足的沃土，如今已然成為斷壁殘垣，在這里生活絕非易事。以色列決心要讓我們永遠回不了家，這就是加沙走廊居民所面對的現(xiàn)實。1947年到1948年有一場肅清行動，當時以色列覬覦一塊聯(lián)合國尚未允諾的領(lǐng)土，因此就針對該區(qū)域的非猶太人進行種族清洗。那次事件之后，加沙走廊成為一塊安居的樂園，讓成千上萬名非猶太裔居民，得以從伊爾根、史騰恩，還有利希等民兵組織的屠殺魔掌中逃出來。這些以恐怖分子自居的組織，就是今天以色列軍隊、警方，還有以色列國安局的前身。不過直到今天，那些比支持猶太復國的民兵組織更早逃到這里的長者、男人、女人，還有小孩，縱然已經(jīng)與家園失散，他們手上還握著自家的鑰匙。這些鑰匙代表著希望跟決心，他們希望有一天能夠重返故土。
經(jīng)歷2014年以色列的襲擊之后，加沙走廊里的許多孩童仍然驚魂未定。我們還是居住在這座圍城中，人民所能夠購買、對外輸出和進口的商品都受到限制。我們無處可去、動彈不得，外人要來探訪更是難上加難。聽著人權(quán)主義者高聲頌贊“巴勒斯坦人能在這種侵略行為之下存活下來”，我們內(nèi)心感到無可奈何，畢竟我們早就過了好長一段這樣的日子了。他們說的或許沒錯，但終究點出了一個無可回避的問題： “我們?yōu)槭裁匆黄壤^續(xù)忍受，過著這種悲慘的生活呢？”第二次世界大戰(zhàn)延續(xù)了六年，希特勒統(tǒng)治的德國發(fā)動的攻擊，還有讓人不能茍同的種族清洗長達12年。但我們受到的壓迫已經(jīng)綿延了67年，以色列占領(lǐng)巴勒斯坦的時間在歷史上已經(jīng)沒有其他案例可以比擬。
每一天、每分每秒，我們都活在扭曲的現(xiàn)實當中。我們所經(jīng)歷的這場人為災難，就是為了要鞏固、宣揚他們奇怪的價值觀——那股昭然若揭的種族歧視心理。而他們?nèi)珣{著信仰及種族，就讓自己有了這種特權(quán)，隨后卻又對這一切行徑予以否認。這些舉動的目的，就是要讓我們的存在（他們所不能容的種族、信仰）變得令人無法忍受。他們的目標，就是逼迫我們“自愿”放棄我們的國家、事業(yè)、家人、家園、祖先，還有文化。他們所施加的迫害，影響著我們生活的每一個層面。他們阻止我們重建家園，還進行軍事襲擊，鎖定攻擊目標，監(jiān)禁人民；甚至將居民圍困、不供應餐食，更有各種泯滅人性、剝奪人權(quán)的刑罰。為了抵制我們的運動，還以“維護公共安全”的名義，設(shè)置各種城墻及檢查站。
不過盡管如此，我們還是留在了這里。沒錯，在加沙走廊我們永遠找得到生存下去的方式。女人會將那些轟炸過我們家園的、已然廢棄的坦克炮彈，制成花盆。學生回到被炸彈毀得坑坑洼洼的學校，矢志完成學業(yè)；他們用膠帶將毀損的課本粘好，又簡單地將圓珠筆修好，重新使用。每到傍晚，他們借著燭光念書。燃氣、水，還有電力不時會停止供應，在加沙走廊，這也是天天都得面對的狀況。我們就這樣專注在生存的基本層面，秉著我們引以為豪的決心，繼續(xù)勉強度日。我們也是人，同樣懷抱夢想，但也會有噩夢來襲；我們堅忍強壯，但也有脆弱的時候。在繼續(xù)盼望、祈求正義的同時，我們對于自給自足的能力感到自豪，也會謙卑地感謝上帝，讓我們獲得外界協(xié)助。
時至今日，正義仍未降臨。每次賈拉勒碰到我的時候，他都會問： “西方世界每次談到跟人權(quán)相關(guān)的民主還有存在主義時，都表現(xiàn)得振振有詞，他們會將理想落實到行動上嗎？他們難道沒有聽說以色列對加沙走廊的侵害嗎？”他的雙眼在我的眼中不斷尋找希望。他知道我曾在加沙走廊以外的地區(qū)待過，也不時跟有影響力的西方人交談。很多時候，我的雙眼沒辦法迎上他的凝視。我能感覺到西方強權(quán)對于加沙走廊所遭受的一切其實關(guān)注甚少。居住在加沙走廊的180萬居民，其實常常感覺自己似乎不存在于這個世界上。我沒辦法把這個令人惶恐的事實告訴賈拉勒，我讓他繼續(xù)保持這股希望，告訴他我會繼續(xù)把他的故事推廣到全世界。我向他保證，他的聲音絕對不會遭人忽視。
與賈拉勒相同，我們都是加沙走廊的居民，天天都要經(jīng)歷各種區(qū)域攻擊，還要承受每幾年一次的大型襲擊。從我還是一個孩子時起，經(jīng)過青壯年期，到現(xiàn)在為人夫、為人父，這就是我的生命經(jīng)歷。第一次巴勒斯坦大起義發(fā)生的幾年前，我來到這個世上。直到今天，共有四代人歷經(jīng)以色列的侵略，但是多數(shù)人對于一切所知甚少。距離上一次大規(guī)模攻擊已經(jīng)一年了，去年夏天，我們在無可言喻的煉獄中生活了51天。每經(jīng)歷一次襲擊，人們之間的關(guān)系就更加緊密、更有韌性，也愈發(fā)堅定。這種求生意志，以及重建家園的決心，讓我們團結(jié)一致。人們始終懷抱這樣的希望——或許去年夏天的攻擊是最后一次了，大家不再需要過這種痛苦的生活了。我們雖懷抱希望，但沒什么信心。
本書闡述了戰(zhàn)爭的各種面向，也收錄了我過去撰寫的有關(guān)以色列侵略行為的報道。社交媒體對最近的攻擊行動造成了不同的影響。在處理以色列情勢的相關(guān)議題時，審查刪節(jié)的現(xiàn)象——無論是媒體的政策，還是新聞記者的自我審查——都無所不在。過去被當成新聞草草帶過的事件，現(xiàn)在都備受質(zhì)疑。因為有了社交媒體，以色列的殘暴攻擊行為終于無所遁形，新聞媒體不得不派記者到現(xiàn)場報道。盡管歐洲跟美國的新聞媒體，還是抱著特定的立場來報道，但是整體而言，情況還是有所改善。像賈拉勒這樣的人民之聲，很少有機會能夠推送到新聞媒體上，然而“數(shù)字解釋之聲”（Electronic Hasbara Force）——一個由志愿者組成的網(wǎng)站，目的是通過社交媒體向全世界呈現(xiàn)以色列政府的態(tài)度——卻是惱人地不停出現(xiàn)。他們的立場包含以色列“維持純猶太人國家”“為自己辯護”的權(quán)利，這種先發(fā)制人的手段實在是極端矛盾。
在媒體上，以色列的安全永遠都是擺在第一位的。我們常聽到猶太籍移民需要更多保障，以色列工人、學生、軍方、警方還有外交官也是，大家都需要安全；但是從來沒有人主張要維護數(shù)百萬名巴勒斯坦人的安全。他們?nèi)淌苤翢o間斷的攻擊行為，還被逐出在1948年以色列建國之前，已經(jīng)定居幾千年的老家，那片人們悉心照料、珍視的土地。這種不被重視或選擇性忽略的現(xiàn)象，讓數(shù)百萬名巴勒斯坦人所承受的壓迫，越來越嚴重，甚至不可收拾。
在主流媒體上，很少有人提及加沙走廊人民的權(quán)益，也不曾替我們辯護，哪怕單純替人民的生命發(fā)聲；畢竟我們不像其他國家，我們沒有海陸空三軍，也沒有核武器。我們至今仍未設(shè)置任何檢查站，我們也沒有將以色列人民的住宅鏟平，剝奪他們做生意的權(quán)利，更沒有監(jiān)禁以色列人民，哪怕是孩童。我們沒有在他們的城市周遭建造城墻，沒有把他們的農(nóng)作物連根拔起，也沒有扣留稅收。我們不會去計算人體所需的最低卡路里攝取量，再把多余分量的食物列在違禁品清單當中。假如以色列人隨時想要出國，巴勒斯坦人不會予以阻擋，也不會禁止他們到學校上課。我們不會切斷他們的電源、炸毀凈水場，也不會用污水灌滿大街小巷。我們不會扣留供給醫(yī)院藥物的船只；如果他們的漁民在人為劃定的界線周圍游蕩，我們不會用槍射殺；不會讓人們在等待醫(yī)療假核準的時候，當場死在檢查站。我們絕對不會因為夫妻身在兩塊不同的領(lǐng)土上，而禁止他們住在一起。上述這些事巴勒斯坦人都不會做，而那都是以色列人施加在我們身上的。他們使用這些手段已經(jīng)好幾十年了，而這還不包括每三到五年一次的大規(guī)模軍事攻擊。
巴勒斯坦的陳述顯然很少浮上臺面，哪天有人看到關(guān)于巴勒斯坦的新聞，大概也是在以色列辯護自身權(quán)益的時候順帶提到的。這個蕞爾小國傾注大量資金來操弄媒體。巴勒斯坦當局花了很多時間，試圖跟哈馬斯（Hamas）談和。一旦雙方有所接觸，以色列和美國就會威脅巴勒斯坦，要讓駐扎當?shù)氐拇砜哿羲麄兊亩愂�。很多時候，巴勒斯坦當局幾乎都要破產(chǎn)；支付薪資已經(jīng)不容易，遑論應付以色列用金錢堆出的媒體高墻。
對大多數(shù)的媒體而言，如果不播報實情，巴勒斯坦人看起來會比較沒有人性，也因此讓所有報道都站在施壓者那邊，而不是站在受害者那邊。我們是受侵占的人民。我們從1967年的6月6日就被正式占領(lǐng)，而從1947年11月30日至今，巴勒斯坦也不斷遭受種族清洗。掠奪土地、占領(lǐng)他人家園，這就是沖突的根源。這種沖突無關(guān)信仰，從來就跟宗教一點關(guān)系都沒有。以種族之名，宗教只是用來劃分隔離的手段而已。
以色列占領(lǐng)土地的原因，跟信仰、《圣經(jīng)》故事或是其他用來合理化自己行徑的借口無關(guān)。真正的動機是戰(zhàn)爭：爭奪上游水源、河川，還有地下水。大家都想要控制、利用豐富的天然資源，比如適合耕作的土地，還有西部沿海與加沙走廊沿岸的天然氣層。政經(jīng)勢力也至關(guān)重要，大家都想在中東擁有軍事經(jīng)濟的影響力。真相就是如此，其他理由都是幌子。
其實基督教、伊斯蘭教，還有猶太教這三種信仰在這片圣地上，和平共存了1400多年。雖然偶爾仍會爆發(fā)沖突，但導火索多半都是入侵者所致，比如中世紀歐洲的十字軍、奧斯曼帝國、羅馬帝國，或是今天擁護猶太人復國的積極分子。如果沒有外力介入，巴勒斯坦的這些民族基本上能和平相處。而且歷史也證明，我們甚至還很喜歡彼此呢！
社交媒體改變了大家對巴以沖突的認知，從原本閃爍模糊、單一面向的理想主義，轉(zhuǎn)變成多面向、追求事實根據(jù)的真相。大家的理解慢慢從想象轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實，我希望這本書也能達到這樣的目的。
我寫這本書，是希望能把那些需要讓大家知道的故事保存下來。有些段落正向積極，比如在上一次的攻擊中，有4500名嬰孩在加沙走廊降生；有的故事則令人心痛，比如在襲擊中不幸喪命的青年艾哈邁德，通過他姊姊納耶斯·阿爾卡耶的回憶以及一字一句，我們才得以紀念他。在此我也希望能向加沙走廊的基督徒跟穆斯林致敬，他們團結(jié)一致的心無比堅定；這里的牧師跟伊瑪目都敞開教堂與清真寺的大門，不會把信仰不同的人擋在門外。大家都忘記巴勒斯坦人其實有著各種信仰，其中還包含了猶太教。從古羅馬的記載、希伯來古書，還有歐亞的史學地圖里都可得知，巴勒斯坦已有3000多年歷史。在耶路撒冷舊城區(qū)那個紀念1948年以前戰(zhàn)敗身亡的英國士兵的墓碑上，也有所記載。巴勒斯坦地區(qū)包含部分現(xiàn)今的黎巴嫩、伊拉克、約旦、以色列、埃及，還有加沙走廊。如果你在上述地區(qū)出生成長，那么你就是所謂的巴勒斯坦人。盡管很多人體內(nèi)可能流著高加索人、亞洲人，或者是非洲人的血液，但是巴勒斯坦并不是我們的民族，我們屬于阿拉伯民族。在這里，種族跟信仰不能直接畫上等號，這片土地上除了伊斯蘭教、猶太教、朱斯教，還有基督教跟其他宗教。
在加沙走廊，基督徒與穆斯林同生死、共患難。巴勒斯坦的這兩個宗教族群，都親眼目睹學校以及教堂、清真寺被以色列軍隊炸毀。以色列軍方與西岸狂熱的猶太居民會逮捕他們，禁止他們飲食，對他們加以羞辱，把他們與家人拆散，禁止他們離開巴勒斯坦，甚至直接奪走他們的性命�？v使以色列捏造出一套說詞，剝奪我們的人權(quán)，基督徒與穆斯林還是始終秉持著基本的人道精神，堅定地團結(jié)一致。
我們不能忘記這些事實，因為延長占領(lǐng)加沙的主要戰(zhàn)略，就是制造原本根本不存在的分化現(xiàn)象。這種假想的分化現(xiàn)象，時常是西方國家政府“兩國方案”關(guān)切的核心議題。無論是兩個國家還是一個國家，這個爭議在中東根本無足輕重，對于巴勒斯坦或以色列來說更稱不上是個問題。這種兩國論述，根本只是在癥結(jié)的表層涂上一層厚厚的漆，讓人誤以為其實狀況大有進展。從政經(jīng)層面來看，如果以色列占領(lǐng)加沙所投入的資本代價比利益高，他們才有可能會收手。逼迫以色列付出代價，這正是“抵制、撤資、制裁運動（DBS）”的目的；而此舉的優(yōu)點，就是這種訴諸法律的方式無須動用槍械、濫殺無辜，就能達到目的。這個辦法不涉及暴力，而在南非的先例中也確實成效卓著。
就我個人而言，我希望看到以色列跟巴勒斯坦能夠秉持平等包容的心態(tài)，團結(jié)成一個國家。2015年4月2日，皮尤研究團隊公開一份報告：《世界宗教的未來：人口成長預測，2010~2050》（The Future of World Religions： Population Growth Projections, 2010-2050）。根據(jù)這份報告預測，到了2050年，將近80%的猶太人口會聚集在兩個國家：以色列和美國。
很有趣的是，直到今天，在這兩個國家里，美國人、巴勒斯坦人、以色列人、穆斯林、猶太人，還有基督徒，他們時常一同工作，住在同一個小區(qū)，去同一間店消費，有時甚至彼此成為朋友。每個族群都有自己的信仰、習俗，以及傳統(tǒng)。他們能夠和平共存，不用建立圍墻、檢查站，也無須使用炸彈、隔離法規(guī)，更遑論那些為了打壓而施加于加沙以及約旦河以西居民的手段了。只有在以色列，戰(zhàn)爭才永不止息。綜觀上述現(xiàn)象，我發(fā)現(xiàn)問題的根本不是人種、信仰，或是種族，政策才是關(guān)鍵。改變政策，才能改變動蕩的現(xiàn)狀。
只有和平共榮，才能獲得強盛的力量。假使以色列自認受到鄰國威脅，他們就應把巴勒斯坦當作能互信互重的伙伴。只要回溯到發(fā)生于2000年的沖突暴動，我們就能發(fā)現(xiàn)，巴勒斯坦人跟以色列人曾經(jīng)有過一段相對和平的時期。在以色列境內(nèi)上班的巴勒斯坦籍勞工，加班到晚上還是能安然回家。至少在這個時期，他們還能夠掙錢養(yǎng)家、維持生計。不像現(xiàn)在以色列隨意侵占土地、設(shè)立禁區(qū)，緊閉國界，讓巴勒斯坦人不得不依靠國際組織以及慈善團體的救濟度日。這樣的景況，讓加沙八成的巴勒斯坦人成了難民，還需要聯(lián)合國救濟組織的協(xié)助。正當聯(lián)合國一再呼吁以色列終止這種占領(lǐng)攻擊行為，要巴勒斯坦人有所自覺的時候，卻不斷受到美國阻撓，甚至讓以色列打壓加沙的行動加劇。
面對這種戰(zhàn)爭罪行、打壓巴勒斯坦人權(quán)的事件時，國際法常常隱身幕后、不見人影。在我目前寥寥數(shù)年的人生當中，對于濫殺無辜這種事情，我發(fā)現(xiàn)國際組織通常都令人絕望，也起不了什么作用。想想2011年，國際組織同意在利比亞上空設(shè)立禁飛區(qū)；但是當巴勒斯坦人希望避免以色列高空轟炸時，卻遭到否決。保護利比亞跟保護加沙當?shù)氐臒o辜民眾，我覺得這兩件事根本沒有差別，更何況聯(lián)合國組織甚至已經(jīng)來到加沙，提供在地協(xié)助了。
以下我提出兩個積極正面的看法作結(jié)：雖然加沙走廊每天都活在絕望之中，面臨嚴重的失業(yè)狀況，巴勒斯坦人的韌性仍然不受動搖。年輕一代的巴勒斯坦人盡己所能，養(yǎng)活自己、穩(wěn)固基本人權(quán)——即便只有少數(shù)人能獲得以色列允許，到海外追尋夢想，他們還是到學校甚至大學受教，把教育視為未來人生的基石。以色列應該要跟這一代年輕人建立友好關(guān)系，而不是把他們當作仇敵看待。
另外一點則跟美國有關(guān)系�；叵胛页醮蔚焦鸫髮W、哥倫比亞大學，還有美國各地的猶太教堂演講時，雖然很多人專心聆聽，不過還是會有對于真相感到不屑、鼓噪謾罵。這種現(xiàn)象現(xiàn)在已經(jīng)有所轉(zhuǎn)變，而且也跟美國年輕一代的猶太人有所連結(jié)。我了解這個過程進展得相當緩慢，甚至需要花上好幾年，不過這種感覺讓人安心。改變即將來臨，這是很棒的現(xiàn)象。

穆罕默德·奧默

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