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《影響人類的大發(fā)明》從文化與藝術(shù)、生活與醫(yī)學、通信與軍事、科學與技術(shù)幾個方面匯集了上百個對人類產(chǎn)生至深影響的大發(fā)明，采用圖文并茂的編排形式向廣大的青少年讀者呈現(xiàn)出來。通過講述發(fā)明者曲折離奇的發(fā)明故事，使青少年感受到他們的人格力量，培養(yǎng)青少年的創(chuàng)造意識和奮斗精神。同時使人們認識到，人類科學技術(shù)的飛速發(fā)展給人們的生活帶來了無窮便利的同時，科學技術(shù)這把雙刃劍也讓人類深刻體會到環(huán)境的污染、資源的枯竭、戰(zhàn)爭的威脅……日益加深的危機讓我們重新審視這些偉大的發(fā)明，重新審視人類的發(fā)展歷程和未來。

科學技術(shù)的飛速發(fā)展為人類創(chuàng)造了無窮的物質(zhì)財富，使人類享有前人無法企及的巨大能量。這些卓越的成果改變了人類生產(chǎn)和生活的方式及質(zhì)量，同時也深刻地更新了人類的思維觀念和對世界的認知，改變并繼續(xù)改變著世界的面貌。
在人類發(fā)展的漫長歷史長河中，出現(xiàn)了很多發(fā)明創(chuàng)造，比如文字的發(fā)明，以及天文、歷法、數(shù)學等方面取得的輝煌成就，這些都是人類智慧的結(jié)晶�？茖W技術(shù)的發(fā)展一點一滴地深入人類的生產(chǎn)和生活，以致使人類的生活產(chǎn)生了翻天覆地的變化。
當人類的歷史推進到20世紀時，科學技術(shù)發(fā)展到了空前輝煌的時代。美國科學家富蘭克林曾說： “將來人類的知識將會大大增長，今天我們想不到的新發(fā)明將會屢屢出現(xiàn)，我有時候幾乎后悔自己出生過早，以致無法知道將來出現(xiàn)的新事物�！彼脑捳f得不錯。近100年來，人類的科技只能用日新月異這個詞來形容，如果讓一個生活在1900年的人來看今天的世界，他會認得汽車、電話、飛機，他也許還能想象出宇宙飛船、深海潛艇，但絕對會對計算機、互聯(lián)網(wǎng)、基因工程、核能一無所知�，F(xiàn)在，知識爆炸給了人類前所未有的自信和樂觀。20世紀科技的進步和發(fā)展徹底改變了人類的生存方式，也使人類思考的方向有了新的變化。
但令人類遺憾的是，科技永遠是一柄雙刃劍，它給人類帶來便利與財富的同時也給人類帶來了無法擺脫的災(zāi)難。
在生物技術(shù)中出現(xiàn)的克隆技術(shù)，引發(fā)了人們的道德爭議：需百年才降解完的白色垃圾——塑料，成為21世紀破壞自然環(huán)境的主要兇手。人們無法否認科學的兩面性，因此，每一位發(fā)明家無疑都要面臨著造福與作孽、急功近利與從長計議的選擇，而其中的關(guān)鍵在于是否善待生命，是否要保護人類賴以生存的自然環(huán)境。相信，任何一項以破壞環(huán)境為代價的發(fā)明都會受到道德法庭的審判。
編者

文字是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，對人類文明的發(fā)展起了很大的促進作用。
首先，文字起源于圖畫。世界上所有的自源文字都起源于圖畫，也就是文字畫。由文字畫到圖畫文字，質(zhì)的轉(zhuǎn)變就在于渾然一體的圖畫逐步變成了與語言中的詞相對應(yīng)的獨立的表意符號。當這些表意符號借助假借的手段，能夠完整地按語言中詞的順序去記錄實詞和虛詞的時候，成熟的文字體系就誕生了。古埃及的圣書字、古代蘇美爾人的楔形文字，以及中國商代的甲骨文，都是起源于圖畫的古老文字體系。
其次，文字是記錄和傳播語言的符號系統(tǒng)。這就是說，語言是第一性，而文字是第二性的。語言是一種符號系統(tǒng)，文字就是這種符號系統(tǒng)的符號系統(tǒng)，文字首要的存在理由就在于記錄和傳播語言，使語言克服空間和時間的局限，流傳異地、流傳久遠。
最后，文字既表音又表意。也就是說，可以見形知義。
說漢字可以不通過記錄語言而直接表示觀念，似乎是在褒揚漢字，其實恰恰是在貶低漢字。因為只有文字畫或者一般的符號，才是不通過語言而直接表示概念的。例如，在包裝箱上畫一只高腳杯或畫一把雨傘表示物品易碎或防止雨淋，在瓶子上畫一個骷髏或兩根交叉的骨頭表示瓶子里裝的是有毒物品。這些一目了然的符號，哪國人看了都會明白，即使是一字不識的人看了也明白是什么意思。文字將要面臨的危機
人類社會不斷地經(jīng)歷著融合與分裂，文字與民族也隨著時代的不斷更替而經(jīng)歷著產(chǎn)生與消亡。現(xiàn)在，讀圖時代的開始與物質(zhì)圖像的泛濫，對于文字來說可能是一種不可估量的災(zāi)難，這種由于科技飛速發(fā)展而帶來的災(zāi)難遠遠超過古代中國秦始皇的“焚書坑儒”，另外世界的統(tǒng)一化使得越來越多的文字瀕臨滅亡。
縱觀古今中外的歷法，其制定的基本原則有以下幾方面：
第一，必須明確規(guī)定起始點，即開始計算的年代，這叫“紀元”；以及規(guī)定一年的開端，這叫“歲首”。第二，人為設(shè)計的年(歷年)和月(歷月)的天數(shù)必須是整日數(shù)。這樣可以保證完整的一天只出現(xiàn)在同一年或一個月之中，而不會被分開。第三，多個歷年的平均天數(shù)可以不是整日數(shù)，但是要保證每年的平均長度盡可能地接近于非整日數(shù)的回歸年。第四，多個歷月的平均天數(shù)可以不是整日數(shù)，但是要保證每月的平均長度盡可能地接近于非整日數(shù)的朔望月(朔望月是月球公轉(zhuǎn)的一種周期，長度為29．5306日)。就是說，歷法要盡可能準確地反映地球和月球運動的周期，使其符合四季變化規(guī)律和月相變化規(guī)律，在指導(dǎo)生活、安排生產(chǎn)等方面具有實用價值。
在制定歷法時，還必須考慮到它的通用性，盡量能為廣大范圍的國家和地區(qū)所共同使用。同時應(yīng)該做到簡明、易記。這些看似簡單的問題其實非常復(fù)雜，不僅需要長期連續(xù)的天文觀測作為知識基礎(chǔ)，而且需要相當?shù)闹腔�。歷法的分類
理想的歷法應(yīng)該使用方便，容易記憶，歷年的平均長度等于同歸年，歷月的平均長度等于朔望月。實際上這些要求是根本無法同時達到的，在一定長的時間內(nèi)，平均歷年或平均歷月都不可能與回歸年或朔望月完全相等，總要有些零數(shù)。因此，目前世界上通行的幾種歷法，實際上沒有哪一種稱得上是最完美的。
人們想盡辦法來安排日月年的關(guān)系。在歷史上，在世界各地，存在過千差萬別的歷法，但就其基本原理來講，不外乎三種：太陰歷(陰歷)、太陽歷(陽歷)和陰陽歷。三種歷法各自有各自的優(yōu)缺點，目前世界上通行的“公歷”實際上就是太陽歷。
時間長河沒有邊際，只有確定每一日在其中的確切位置，我們才能記錄歷史、安排生活。我們?nèi)粘Ｊ褂玫娜諝v，對每一天的“日期”都有極為詳細的規(guī)定，這實際上就是歷法在生活中最直觀的表達形式。歷法對人們生產(chǎn)生活的重大影響
在世界上，中國是最早發(fā)明歷法的國家之一，歷法的出現(xiàn)對中國經(jīng)濟、文化的發(fā)展有一定的影響。中國的傳統(tǒng)歷法是農(nóng)歷，也被稱為“陰歷”、“殷歷”、“古歷”、“黃歷”、“夏歷”和“舊歷”等。農(nóng)歷屬于陰陽歷并用，一方面以月球繞地球運行一周為一“月”，平均月長度等于“朔望月”，這一點與陰歷原則相同，所以也叫“陰歷”；另一方面設(shè)置“閏月”，以使每年的平均長度盡可能接近回歸年，同時設(shè)置二十四節(jié)氣以反映季節(jié)的變化特征，因此農(nóng)歷集陰、陽兩歷的特點于一身，也被稱為“陰陽歷”。至今幾乎全世界所有華人以及朝鮮半島和越南等國家，仍舊使用農(nóng)歷推算傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)等節(jié)日。
在今天看來，當時歷法的產(chǎn)生是中國古人為了掌握農(nóng)務(wù)的時候(簡稱農(nóng)時)，長期觀察天體運行的結(jié)果。中國的農(nóng)歷之所以被稱為陰陽合歷，是因為它不僅有陽歷的成分，還有陰歷的成分。它把太陽和月亮的運行規(guī)則合為一體，做出了兩者對農(nóng)業(yè)影響的終結(jié)，所以中國的農(nóng)歷比純粹的陰歷或西方普遍利用的陽歷實用方便。
農(nóng)歷是中國傳統(tǒng)文化的代表之一，它的準確巧妙常常被中國人視為驕傲。P2-4

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