《列國漢學(xué)史書系：二十世紀(jì)國外中國文學(xué)研究》：

　　19世紀(jì)末20世紀(jì)初，官方還在鼓吹漢學(xué)價(jià)值，留洋歸來的青年學(xué)子們卻吹來新風(fēng)。正是那時(shí)，日本人開始用以翻譯歐美所謂“Sinology”一詞的“支那學(xué)”來取代漢學(xué)之稱，各校的“支那”學(xué)會也由此而得名。歐洲人以中國為遠(yuǎn)東，把研究中國史地文化國情的學(xué)問、稱為“東方學(xué)”，日本的東方學(xué)會、東洋學(xué)會、東洋文學(xué)會等等，即源于此�！爸�那學(xué)”的第一代人在引入近代主義與理性主義以墾拓中國古典小說戲曲與中國文學(xué)綜合研究方面有杰出的貢獻(xiàn)，一部分人也曾將研究納入天皇政府解決“支那問題”的軌道；第二、第三代人大都在30年代與當(dāng)時(shí)日本外務(wù)省控制的東方文化學(xué)院及其后的東方文化研究所有各種關(guān)系，一些人在侵華戰(zhàn)爭中寫過服務(wù)于軍國主義的作品；戰(zhàn)后美國勢力涌入日本，“支那學(xué)”中具有親美傾向的勢力抬頭。日本學(xué)者歷來主張文學(xué)的“脫政治性”，然而20世紀(jì)殘酷的政治現(xiàn)實(shí)卻總不愿讓他們“脫”而去之，他們的研究對象是中國文學(xué)，但重霧重洋硝煙炮火不可能讓他們看到真正的中國，侵華戰(zhàn)爭使文化在軍刀下翻滾掙扎，而中國文學(xué)研究掌握在政府鉗制下的大學(xué)教授們手中，給那時(shí)的成果打上灰暗的烙印。

　　“支那學(xué)”的視野偏向于中國古典文學(xué)，盡管青木正兒（1887-1964）等有數(shù)幾人介紹過五四運(yùn)動的動態(tài)及新文學(xué)的業(yè)績，然而中國的現(xiàn)代文學(xué)及現(xiàn)代中國始終遭受冷落。1933年竹內(nèi)好（1910-1977）、岡崎俊夫（1909-1959）、武田泰淳（1912-1976）等組織中國文學(xué)研究組，次年改稱中國文學(xué)研究會，后該會又創(chuàng)辦《中國文學(xué)月報(bào)》（后改為《中國文學(xué)》）�！爸袊�文學(xué)”與“支那文學(xué)”當(dāng)然決不只是名詞的變化，在這種變化背后，是對中國文化、中國人認(rèn)識與情感轉(zhuǎn)變的聚光。戰(zhàn)后日本民族的反省思潮與民主思潮的高漲，中國抗戰(zhàn)文學(xué)與解放區(qū)文學(xué)的流布，魯迅研究的不斷深入，都在改變著原“支那學(xué)”中文學(xué)研究的內(nèi)容。50年代以來經(jīng)過艱苦奮斗建立起來的兩國文學(xué)研究者的聯(lián)系，為推動日本的中國文學(xué)研究發(fā)揮了重大作用，中國文學(xué)的翻譯與研究業(yè)績輝煌。據(jù)譚汝謙主編、實(shí)藤惠秀監(jiān)修、小川博編輯的《日本譯中國書綜合目錄》，截至70年代末，日譯中文書屬語言文學(xué)類的達(dá)1015種，大部分是在1946-1978年間完成的，統(tǒng)計(jì)包括《論語》《孟子》《莊子》《茍子》《韓非子》《西廂記》《元曲選》《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》及陶潛、李白、杜甫、王維等人的作品。這15類的近200種譯本中，1660-1911年譯出34種，1912-1937年譯出34種，1938-1945年僅譯出5種，而1946-1978年譯出的為118種，至于中國現(xiàn)代文學(xué)的翻譯與研究更是歷史上任何時(shí)期都無法比擬的。

　　日本的中國文學(xué)研究，曾經(jīng)出現(xiàn)過狩野直喜（1868-1947）、鈴木虎雄（1878-1963）、鹽谷溫（1878-1962）、青木正兒、吉川幸次郎（1904-1980）、倉石武四郎（1897-1975）、奧野信太郎（1899-1968）等著名的學(xué)者，他們的著作不僅在日本廣為流傳，而且在中國學(xué)者中享有盛譽(yù)。長期以來，東京大學(xué)和京都大學(xué)以其資料齊備、人才眾多、實(shí)力雄厚而聞名，一以恢宏見長，勇開風(fēng)氣；一以扎實(shí)飲譽(yù)，求真求是。春蘭秋菊，各擅其美。80年代以來，日本各大學(xué)開設(shè)中國文學(xué)課程、編輯中國文學(xué)研究刊物，新人輩出，百舸爭流，競有風(fēng)起云涌之盛，幾成戰(zhàn)國爭雄之勢。

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