《傅青主男女科》為《傅青主男科》、《傅青主女科》之合集，原文以目前能找到的版本《傅青主女科》道光七年丁亥（1827）太邑友文堂刻本《傅青主男科》清同治二年癸亥（1863）瑞祥仁刻本）為底本并進(jìn)行點(diǎn)校。文前有著名的中醫(yī)訓(xùn)詁學(xué)家、中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)專家錢超塵先生和山西省中醫(yī)藥研究院中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究所所長、中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)醫(yī)史文獻(xiàn)研究會(huì)常務(wù)理事王象禮先生寫的序言；書后附有專家的相關(guān)論文及傅山文獻(xiàn)資料選輯。
《傅青主男女科》可供廣大中醫(yī)學(xué)者、中醫(yī)臨床工作者研究參考。
《傅青主女科》現(xiàn)存較早刻本是清道光七年山西太邑友文堂本。1991年中醫(yī)古籍出版社《全國中醫(yī)圖書聯(lián)合目錄》將友文堂本列為該書現(xiàn)存第一條，云：“《傅青主女科》二卷，附〈產(chǎn)后編》二卷。又名《女科良方》、《女科全集》。清傅山（青主、青竹、公它、嗇廬、石道人、朱衣道人）撰。清道光七年丁亥（1827）太邑友文堂刻本。”其下所舉為清道光十年庚寅（1830）金湘門高慕韓刻本（今藏陜西省圖書館）、清道光十一年辛卯（1831）祁爾誠刻本（今藏中國醫(yī)學(xué)科學(xué)院圖書館）、清道光二十二年壬寅（1842）澧州刻本（今藏中國中醫(yī)研究院圖書館）等等。2007年上海辭書出版社《中國中醫(yī)古籍總目》列舉《傅青主女科》版次亦將太邑友文堂本列為該書現(xiàn)存第一條，云：“《傅青主女科》二卷，又名《女科良方》、《女科全集》、《婦科良方》，附《產(chǎn)后編》。清傅山（青主、公它、朱衣道人）撰。清道光七年丁亥（1827）張鳳翔序刻本，太邑友文堂藏板�！逼湎铝信e之版次為道光十年庚寅（1830）高慕韓刻本、道光十一年辛卯（1831）年祁爾誠刻本、清道光二十二年壬寅（1842）澧州岳常澧道蜀刻本等等。依書目所示，太邑友文堂本為《傅青主女科》現(xiàn)存較早刻本無疑。據(jù)《中國中醫(yī)古籍總目》統(tǒng)計(jì)，《傅青主女科》太邑友文堂本國內(nèi)存于以下各大圖書館：首都圖書館、中國中醫(yī)科學(xué)院圖書館、山西省圖書館、內(nèi)蒙古自治區(qū)圖書館、內(nèi)蒙古中蒙醫(yī)研究所圖書館、陜西中醫(yī)學(xué)院圖書館、遼寧省圖書館、長春中醫(yī)藥大學(xué)圖書館、上海圖書館、南京圖書館（殘）、滬州市圖書館、福建省圖書館計(jì)12家。本書所用底本為道光七年丁亥（1827）太邑友文堂本，不取自上述諸家圖書館，而取自山西太原市葛敬生先生家藏之《傅青主女科》友文堂本。葛先生篤愛傅山醫(yī)學(xué)，致力收藏有關(guān)傅山醫(yī)書版本。我未曾與葛先生晤面，但有書信往來。
道光七年太邑友文堂本頗為珍秘。該刻本首頁中間刻有“女科全集”四字，右側(cè)刻有行楷“青主先生手著”六字，左側(cè)刻有楷體“太邑友文堂藏版’’七字�！靶颉弊挚虨椤皵ⅰ弊�，在“敘”字下有“神乎技矣”四字篆體木印牌記。張鳳翔序?yàn)樾胁蒹w，每頁四框有欄線，上下粗線，左右細(xì)線。序尾“道光丁亥夏五月丹崖張鳳翔題”句下有“鳳”、“翔’’兩枚小型木刻方章。張序下為李纘唐短序，序尾有木刻方章二枚：一為“纘堂”，一為“緝仲”，則“纘唐”又作“纘堂”，“緝中”又作“緝仲”。
傅山（1607-1684），字青主，明末清初山西陽曲（太原）人，博通經(jīng)史百家，工詩文書畫，尤精醫(yī)學(xué)、醫(yī)術(shù)，曾批注《靈樞》、《素問》諸書。長于婦科、內(nèi)科雜病，治病不拘學(xué)派，用藥不依方書，應(yīng)手而效，名重一時(shí)，人稱“醫(yī)圣”。
傅山先生的許多醫(yī)學(xué)著述經(jīng)考證，實(shí)為或者由他人托名神傳、仙授而刊行于世，或以抄本形式傳承流散于民間，托其名傳世醫(yī)著主要有《傅青主女科》、（（傅青主男科》、《傅氏幼科》、《大小諸癥方論》等，雖為托名之作，由于有較好的臨床療效而廣為傳抄，對(duì)后世均有重要影響。
《傅青主男女科》：
明生員傅先生山傳提督學(xué)政稽曾筠撰
傅先生名山，字青主，一字公它，陽曲人。祖霖，官山東遼海參議。父之謨，明經(jīng)授徒，號(hào)離垢先生。山生而穎異，讀書十行并下，過目輒能成誦。年十四，督學(xué)文太青拔入庠。繼文者，袁臨侯先生繼咸也。一見深器之，準(zhǔn)食餼。檄取讀書“三立書院”，時(shí)時(shí)以道學(xué)相期許。山益發(fā)憤下帷。袁每云：“山，文誠佳，恨未脫山林氣耳�！背绲澅�，繼咸為直指張孫振誣詆下獄，山徒步走千里外，伏闕訴冤。孫振怒，大索山，山敝衣襤褸，轉(zhuǎn)徙自匿，百折不回，繼咸冤得白。當(dāng)是時(shí)，山義聲聞天下。后繼咸官南方，數(shù)招山，山終不往。
國朝定鼎，自九江執(zhí)繼咸北上，山乃潛入都，密候繼咸起居。繼咸見殺，山收其遺藁而歸。山性至孝，父之謨病篤，朝夕稽顙于神，愿以身代。旬日父愈，人謂孝通神明，不異黔婁云。執(zhí)親喪，哀毀特甚，苫塊米飲，不茹蔬果。友愛諸季，先人遺產(chǎn)，弟蕩費(fèi)強(qiáng)半，終身無怨色。弟歿，撫遺孤過于己子。失偶時(shí)年二十七，子眉甫五齡，旁無妾媵，誓不復(fù)娶。于里黨姻戚，竭力赒其緩急，為人分別有讓，恭儉下人。與人言依于忠孝，謀事要于誠實(shí)。蓋其敦厚彝倫，根本自然，非有強(qiáng)也。自李自成犯京師，明莊烈皇帝殉國，山遂絕意進(jìn)取，棄青衿為黃冠，號(hào)石道人。萚衣草履，時(shí)遨游于平定、祁汾間，所至有墨痕筆跡。工詩賦，善古文詞，臨池得二王神理，該博古今典籍，百家諸子，靡不淹貫。大叩大鳴，小叩小鳴，復(fù)自托繪事寫意，曲盡其妙。精岐黃術(shù)，邃于脈理，而時(shí)通以儒義，不拘拘于叔和、丹溪之言。踵門求醫(yī)者戶常滿，貴賤一視之。家故饒，至是漸益窶，安貧樂道泊如也。屋舍田園，多為細(xì)人竊據(jù)，概置不問。康熙戊午，詔舉博學(xué)宏詞，廷臣交章薦山，山堅(jiān)以老病辭。當(dāng)事者立迫就道，道稱股病不能行，肩輿舁入都，臥旅邸不赴試。滿漢王公九卿、賢士大夫，下逮馬醫(yī)夏畦、市井細(xì)民，莫不重山行義。就見者羅溢其門，子眉送迎常不及。山但攲倚榻上言：“衰老不可為禮�！敝T貴人益以此重山，弗之怪也。明年三月，吏部驗(yàn)病人告，奉旨：傅山文學(xué)素著，念其年邁，特授內(nèi)閣中書，著地方官存問，遂得放歸。歸愈澹泊，自甘僻居遠(yuǎn)村，不入城府。然欽其名者益眾，率紆道往見，冀得一面為榮。又六年卒，遠(yuǎn)近會(huì)葬者，數(shù)千百人。山所著有〈性史》、《十三經(jīng)字區(qū)》、《周易偶釋》、《周禮音辨條》、《春秋人名韻》、《地名韻》、《兩漢人名韻》等書。
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