《勵耘學(xué)刊(總第二十四輯 2016年第2輯 文學(xué)卷)》的主要內(nèi)容包括:新視野、文學(xué)史研究、文化研究、文獻(xiàn)考辨和青年論壇,等。
新視野
讀《論語》札記三則
“民國視野”與臺灣文學(xué)
——以戰(zhàn)后初期“民國文學(xué)”與“臺灣文學(xué)”的交鋒為例
居家新女性:凌叔華短篇小說中日常生活的文化意義
文學(xué)史研究
承繼與新變:韓愈柳宗元傳狀文研究
論王世貞及其周邊文人的小說、戲曲序
論《封神演義》的詞話本
從“代圣賢立言”到“代己立言”
——論蒲松齡對八股代言筆法的突破
姜宸英古文理論及價(jià)值芻論
梁啟超傳記體散文的文體意識與文化心理探賾
浪漫與寫實(shí)的互動相生:1927-1930年間的革命小說
論張愛玲的“鄉(xiāng)土黑幕”敘事
——以《異鄉(xiāng)記》為中心
文化研究
從“義法”到“技法”:姚永樸文學(xué)教育的歷史考察
從懷舊到信念
——日本體驗(yàn)與郭沫若的“歷史癖”
文獻(xiàn)考辨
王安石詩李壁注引朱熹說小考
文獻(xiàn)·文論·文化:輯錄式文評專書研究綜述
清前期散文別集評點(diǎn)文獻(xiàn)敘錄十種
回到語言、建立語言、超越語言
——沈浩波回答楊黎的六個問題
青年論壇
《論語》“先進(jìn)于禮樂”篇“野人”再討論
套語與擬作
——魏晉至隋唐《自君之出矣》的樂府之路
簡論文學(xué)人類學(xué)的“大文學(xué)觀”
今文《尚書》中“嘆”的儀式內(nèi)涵
《勵耘學(xué)刊(總第二十四輯 2016年第2輯 文學(xué)卷)》:
《女人》:新女性與現(xiàn)代家庭生活
凌叔華發(fā)表于1930年前后的劇本《女人》①,講述了某王太太發(fā)現(xiàn)丈夫有婚外遇后,為了捍衛(wèi)婚姻而精心籌劃并付諸行動的故事。劇本的時間設(shè)定大致和現(xiàn)實(shí)相仿,故事除了北京萬牲園的一個場景外,其他情節(jié)均在王氏家中展開。王先生就職于外交部,王太太留在家中照料兩兒一女,女孩是家里的老大,在附近小學(xué)讀書;大兒子五歲,上了本地的幼兒園,而小兒子年幼,還在家中。
劇本的第一個場景,王太太在收拾房間,發(fā)現(xiàn)丈夫上衣口袋里有一封署名瑪麗的來信。讀信后發(fā)現(xiàn)丈夫竟對自己不忠。瑪麗在信中邀請王先生當(dāng)天下午去萬牲園見面,這下王太太明白了丈夫近來喜上眉梢的原因。仔細(xì)看過信后,王太太斷定瑪麗對王先生產(chǎn)生了傾慕之情,約會不只是簡單的逢場作戲。.接下來,王太太開始思考自己應(yīng)采取何種對策。她設(shè)想了各種不同的情況,仔細(xì)衡量其中利弊。與丈夫當(dāng)面對質(zhì)的話,如果他厚著臉皮承認(rèn)了而不愿悔改怎么辦?更糟的是,如果他動了真感情怎么辦?這位瑪麗看上去很認(rèn)真,不能指望她自動退出,而自己又絕無法容忍丈夫的外遇。當(dāng)然,離婚是一條路,“他既然這樣,我還有什么不舍得”,但孩子怎么辦?離婚終究對家庭沒有任何好處。
王太太轉(zhuǎn)而向娘家求助,在電話里,她和母親及兄長討論了種種對策。最后他們決定,不去阻撓約會,但王太太的哥哥,他碰巧也是王先生外交部的同事,會不期而至打斷兩人的碰面。于是,他們趕赴萬牲園,王太太的兄長帶著另一位同事前往園中茶室,找借口把王先生從兩情繾綣中支開,王太太趁機(jī)靠近并和瑪麗攀談�,旣惡茌p易地被王太太的風(fēng)采折服,兩人成了朋友,并相互交換了地址信息。王太太告訴瑪麗她的家庭多么完美,有深愛著的丈夫和三個可愛的孩子�!安唤�(jīng)意間”,王太太通過遞給瑪麗的名片,揭露了自己正是瑪麗約會對象的妻子這一事實(shí)。驚愕于自己愛上了一個有婦之夫,深受打擊的瑪麗立即和王先生劃清了界限,斬釘截鐵地?cái)嗟袅藘扇说年P(guān)系。無法理解瑪麗的幡然改變,王先生既失望又煩躁,只能返回本想逃離的家中,卻發(fā)現(xiàn)家里寧靜祥和,妻子溫柔可愛。
劇情是在公共空間和私人空間中展開的。和巴金以及魯迅小說中描寫的典型“儒家傳統(tǒng)家庭”相比,王家無論從家具擺設(shè)還是家庭結(jié)構(gòu),甚至在觀念上,都非常現(xiàn)代。這是個只有夫妻孩子的核心家庭,家里沒有了兇惡專制的公婆,也沒有敬奉祖先的神龕。丈夫從事著穩(wěn)定可靠、受人尊敬的職業(yè),家庭的社會地位和財(cái)政狀況也頗為優(yōu)渥。雖然只有寥寥幾筆,但讀者已經(jīng)讀到這個家中裝飾著現(xiàn)代家具,至少有沙發(fā),以及可調(diào)整光線強(qiáng)弱的臺燈,丈夫疲憊不堪地回到家中時,可以倒在沙發(fā)上休息。家中已經(jīng)沒有靠背堅(jiān)硬的傳統(tǒng)木椅,以展示一家之主威嚴(yán)的坐姿,或者讓孩子們坐有坐相,保持恭敬的身形。但王家卻有家庭電話,一件方便現(xiàn)代主婦與外部世界聯(lián)系的工具。
這個家庭的現(xiàn)代生活方式同樣體現(xiàn)在對子女的教育上。對王家來說,讓女兒到學(xué)校接受教育,把五歲的兒子送去幼兒園,都是合乎常理的行為。顯然,在凌叔華寫作此劇時,送孩子、包括送女孩去學(xué)校接受“現(xiàn)代”教育,至少對富裕的北京家庭來說,已經(jīng)是司空見慣的了。
從歐洲傳來的玩具也進(jìn)入了中國的普通家庭,玩耍對孩子成長至關(guān)重要的理念業(yè)已被中國家長接受。安德魯·瓊斯已經(jīng)論述過玩具作為教育工具,被用來幫助兒童健康成長已成為中國現(xiàn)代性的話題之一。①在名為《風(fēng)箏》(1925)的散文中,魯迅表達(dá)了對從前不讓弟弟玩風(fēng)箏的懊悔,因?yàn)椤拔也恍遗紶柨戳艘槐就鈬闹v論兒童的書,才知道游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男袨�,玩具是兒童的天使”。�?934年,魯迅寫了另一篇類似的文章,就取名為《玩具》,在其中,他嘲笑了那些仿制國外的玩具,認(rèn)為中國缺乏富有創(chuàng)造力、能為孩子們提供新穎玩具的產(chǎn)業(yè)。③
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