一個人從在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始終處于民俗的環(huán)境中民俗像空氣一樣是人們須臾不能離開的，對于民眾社會來說民俗又是溝通情感的紐帶，是彼此認同的標志，是規(guī)范行為的準繩是維系群體團結的黏合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)。
重陽節(jié)是我國歷史最悠久的傳統(tǒng)節(jié)日之一，在我國民俗文化中占有重要地位。本書在介紹重陽習俗的同時，力圖揭示重陽文化的底蘊。
重陽文化的內(nèi)涵極其深厚，發(fā)掘、整理、弘揚其優(yōu)秀的傳統(tǒng)，是建設社會主義物質(zhì)文明和精神文明的需要，是時代賦予我們的義不容辭的光榮任務。本書在介紹重陽習俗的同時，力圖揭示重陽文化的底蘊。全書共分四章，內(nèi)容包括重陽的由來、重陽的歷史、重陽的寄托、重陽的習俗、重陽的文學及重陽話敬老等。
中華民俗是炎黃子孫溝通情感的紐帶，是彼此認同的標志，是規(guī)范行為的準繩，是維系群體團結的黏合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)。在民俗中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的文化創(chuàng)造、民族的真善美。
人生活于文化之中，正像人離不開空氣一樣�！吨芤住氛f：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下�！睙o論漢語“文化”一詞是否由此而來，這段話至少說明。我們的祖先向來對文化的重要性有十分清楚和極其深刻的理解。文化確乎是人之所以成為人、人類之所以成為人類的根本標志。人創(chuàng)造了文化，文化也創(chuàng)造了人.從這個意義上也可以說，人是文化的動物。
從文化本身來說，相當長一段歷史時期的傳統(tǒng)文化可以粗略地、也是相對地劃分為兩大分流，即所謂上層文化（或稱高層文化、雅文化、精致文化……）和下層文化（或稱基層文化、底層文化、低層文化、民間文化）。
民間文化是人民群眾創(chuàng)造的最古老的文化。因為它的根源可以追溯到人類發(fā)展的初始階段；民間文化同時也是最年輕的文化.因為它仍然活生生地存在于人民的日常生活和口碑之中。民間文化還是整個社會文化的基礎，并且具有極強的生命力。上層文化往往是對民問文化選擇、改造和精致化的結果。
民間文學、民間藝術是民間文化中最富色彩的一個組成部分。它在人類創(chuàng)造的一切藝術中，生命最活躍，涉及最廣泛。它以古樸純真的藝術手段，反映著人民群眾的現(xiàn)實生活、理想和追求。它的無數(shù)珍品，是當之無愧的美的典范。
序言
第一章 重陽的由來
重陽的含義
重陽的溯源
重陽的傳說
第二章 重陽的歷史
形成期——東漢六朝時期
鼎盛期——唐宋時期
延續(xù)期——元明清時期
衰落期——近代時期
第三章 重陽的寄托
求壽
辟邪
尋根
嘗新
辭青
第四章 重陽的習俗
登高野宴
把酒賞菊
佩插茱萸
重陽食糕
紙鳶飛天
重陽雜俗
第五章 重陽的文學
重陽詩
重陽詞
重陽曲
重陽典故
重陽趣聯(lián)
重陽歌謠
小說戲劇中的重陽
第六章 重陽話敬老
尊老敬老的傳統(tǒng)
老齡化社會問題
重陽敬老日
第一章重陽的由來
什么叫“節(jié)”?節(jié)就是節(jié)日、節(jié)令。王維詩中說的“每逢佳節(jié)倍思親”中的“佳節(jié)”，杜牧詩中的“清明時節(jié)雨紛紛”中的“時節(jié)”，都是指的節(jié)日、節(jié)令。“節(jié)”往往與“年”相關聯(lián)，稱為“年節(jié)”。而“年節(jié)”的產(chǎn)生，原來是和古代歷法有關的。
我國歷法淵源甚遠。《尚書，堯典》有：“乃命羲和，欽若吳天，歷象日月星辰，敬授民時”，以及“期三百有六旬有六日。以閏月定四時成歲”等記載。雖然《尚書，堯典》是后人所托，并不足以證明當時已認識到每個回歸年長度為366天，但對于農(nóng)事活動來說，年是最重要的周期。所謂“年”的概念，最初大約是由
于莊稼成熟的物候而形成的�！墩f文》解釋說：“年，熟谷也�！比绻f禾谷成熟的周期意味著寒來暑往的周期，那就是地球繞太陽一周的時間，現(xiàn)代叫做太陽年。我國原始社會的先民們，能從生產(chǎn)實踐中得到這樣的認識，是十分難能可貴的。
一年分為春夏秋冬四時，近代叫做四季。古人在長期的生產(chǎn)實踐中逐步認識到季節(jié)更替和氣候變化的規(guī)律，把一年分為二十四個節(jié)氣，古代叫做“節(jié)”，或者叫做“氣”。這二十四節(jié)氣是逐步完備起來的。最初的時候，大約只規(guī)定了四個節(jié)氣，即春分、夏至、秋分、冬至，簡稱“分至�！�
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