盧梭在書中為我們描摹出了理想之國的樣子,他認(rèn)為人生而就是自由平等的,一個(gè)理想的社會應(yīng)建在人與人之間的契約之上,國家則是自由協(xié)議的產(chǎn)物,政府的權(quán)力來自被統(tǒng)治者的認(rèn)可。
在18世紀(jì)的法國政治思想領(lǐng)域里,存在著三種改革國家政治制度的學(xué)說:孟德斯鳩主張立憲君主制,伏爾泰主張開明的君主制,而盧梭主張民主共和制。它的主旨是為人民民主主權(quán)的建立奠定理論基礎(chǔ)。它的問世,是時(shí)代的需要,是人類社會向前進(jìn)步的產(chǎn)物;它正確回答了歷史進(jìn)程提出的問題。
讓-雅克·盧梭,法國著名的思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家,法國大革命的思想先驅(qū),杰出的民主政論家和浪漫主義文學(xué)流派的開創(chuàng)者,啟蒙運(yùn)動(dòng)卓越的代表人物之一。主要著作有《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》《社會契約論》《愛彌兒》《懺悔錄》《新愛洛伊絲》等。
第一卷
第一章 第一卷的主題
第二章 原始社會
第三章 至強(qiáng)者的權(quán)利
第四章 奴隸制度
第五章 最初的約定
第六章 社會公約
第七章 主權(quán)者
第八章 社會狀態(tài)
第九章 財(cái)產(chǎn)權(quán)
第二卷
第一章 主權(quán)是不可轉(zhuǎn)讓的
第二章 主權(quán)是不可分割的
第三章 普遍意志是否正確
第四章 主權(quán)權(quán)限
第五章 生死權(quán)
第六章 法律
第七章 立法者
第八章 人民
第九章 人民(續(xù))
第十章 人民(續(xù))
第十一章 立法體系
第十二章 法律分類
第三卷
第一章 政府總論
第二章 各種政府形式的構(gòu)成原則
第三章 政府分類
第四章 民主制
第五章 貴族制
第六章 君主制
第七章 混合政府
第八章 任何政府形式都不能適合所有國家
第九章 德政的標(biāo)志
第十章 政府濫權(quán)和蛻化趨勢
第十一章 政治體的死亡
第十二章 如何維護(hù)主權(quán)權(quán)威
第十三章 如何維護(hù)主權(quán)權(quán)威(續(xù))
第十四章 如何維護(hù)主權(quán)權(quán)威(續(xù))
第十五章 議員或代表
第十六章 政府的創(chuàng)立不是一項(xiàng)契約
第十七章 政府的創(chuàng)立
第十八章 防止政府篡權(quán)的辦法
第四卷
第一章 普遍意志是不可摧毀的
第二章 投票
第三章 選舉
第四章 羅馬人民大會
第五章 保民官制
第六章 獨(dú)裁官制
第七章 監(jiān)察官制
第八章 公民宗教
第九章 結(jié)語
盧梭生平大事年表
人生而自由,卻無往不在枷鎖之中。任何人都可以認(rèn)為他是其他一切的主人,但實(shí)際上,他比其他一切更是奴隸。為什么會出現(xiàn)這樣的情況呢?我不知道答案。是什么使之合理化的呢?這點(diǎn)我倒是可以回答。
如果只考慮強(qiáng)制力及其產(chǎn)生的效果,我會說:“在強(qiáng)制力的作用下,只要人民服從了,效果就算達(dá)到了。一旦人民擺脫這種枷鎖,強(qiáng)制力的效果就更妙了。因?yàn)槿嗣駪{著強(qiáng)制力奪回了他們因被強(qiáng)制而失去的自由。奪回自由是合理的,或者說失去自由是不
合理的!钡鐣刃蚴且环N神圣的權(quán)利,它是其他一切權(quán)利的基礎(chǔ)。然而,這種權(quán)利卻不會自然存在,必須以契約為基礎(chǔ)。在談這一點(diǎn)之前,我得進(jìn)一步闡明我所說的。
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