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《西游謎中謎:取經(jīng)是一個局》內(nèi)容簡介：神話時代，神秘人巧妙設(shè)局，孫悟空無辜成為棋子。然，風(fēng)云變化莫測，布局有如蝴蝶效應(yīng)，引發(fā)三界格局的一系列地震。孰不知，布局的始作俑者，正一步步落入別人的布局，成為他人棋子。如來、老君、玉帝，誰才是最后贏家，抑或，受益者另有其人？探神話疑云一尋原著脈絡(luò)，謎團(tuán)正慢慢被揭開。

《西游記》不只是一部神魔小說
《西游記》是一部反映現(xiàn)實題材的神魔小說。這從原著寫作的年份大抵也可瞧出端倪。原著作者吳承恩主要生活于明朝嘉靖、隆慶年間，此時政治氣候已經(jīng)是相當(dāng)糟糕，皇帝不上朝，太監(jiān)把持朝政，官員也大多不作為，多睜一只眼、閉一只眼混日子，社會風(fēng)氣也比較糟糕，致使各階層之間的矛盾比較尖銳。
自然，社會現(xiàn)實都折射到小說里面了。魯迅先生在《中國小說史略》一書就曾提到：“使神魔皆有人情，精魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉。”而史載吳承恩其人，也是“復(fù)善詼諧”“蓋不專明鬼，實記人間變異”。
《西游記》所表達(dá)的，更有立意深刻的權(quán)爭。我國神話故事中，利益紛爭之事的處理多較為含蓄，在敘事上會有曲筆，如“春秋筆法”等。在這種文化理念的傳承下，很多事情作者不會明說，但常常會在字里行間給予暗示。這就需要通過我們?nèi)ソ庾x、去挖掘文章，才能讀懂作者所表達(dá)的深意。
在這部浩大的小說里，有名有姓的人物不下千人(包括神仙、妖精，我們都給予人格化處理)，各自代表不同的利益，有天庭、佛派、道派、妖族、鬼族、人族等群體，每個群體之間各有利益訴求，而其內(nèi)部成員之間，也有不同的訴求，當(dāng)利益訴求重疊的時候，難免就有爾虞我詐之事。文中故事反映的社會現(xiàn)實，自然是和當(dāng)時社會政治生態(tài)息息相關(guān)的。因此，西天取經(jīng)的故事不會是一個簡單的修成正果的故事，其間必然雜糅著各派的糾葛、暗戰(zhàn)。于是，我創(chuàng)作了這樣一部解讀《西游記》的作品，來分享我對原著的理解。
本書需要特別聲明的是，文中解讀均是建立在古典名著《西游記》所虛構(gòu)的神話故事框架之上的，和現(xiàn)實中任何宗教故事無關(guān)。
也正如魯迅先生所言：“然作者雖儒生，此書則實出于游戲，亦非語道，故全書僅偶見五行生克之常談，尤未學(xué)佛，故末回至有荒唐無稽之經(jīng)目，特緣混同之教，流行來久，故其著作，乃亦釋迦與老君同流，真性與元神雜出，使三教之徒，皆得隨宜附會而已(同引自《中國小說史略》)。”可見，原著作者對于佛道是頗不精通的，也無須精通，他講的根本就不是佛道，其原旨即是借神佛喻人。
文末，鄭重感謝好友、自幼研習(xí)《周易》《道德經(jīng)》等經(jīng)典的劉軍先生，以及一直以來支持西游解讀的讀者朋友，還有一如既往給予幫助的出版社編輯老師們。
白馬晉一
丁酉年于福州

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