陳繼儒是屈原的知音。屈原在他的《漁父》中說“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放�！笨梢姡�古往今來，真正政治清明的時代很少。于是，屈原不得不在一片不理解聲中，在一片謾罵聲中，遠離他熱愛著的家國，遠走他鄉(xiāng)，最后自沉于淚羅江中。屈原，一個千古長存的英靈，正用他的悲傷，替陳繼儒作一個注腳。醉有多種表現(xiàn)。在古代，趨名的人鬧哄哄往朝中擠，明知伴君如伴虎，隨時有生命危險，也削尖了腦袋往為官的路上擠。在今天，已經(jīng)沒有了伴君如伴虎的危險，有了權(quán)，極盡貪污之能事，明知生不帶來，死不帶去，但活著有錢有權(quán)的滋味真好，所以昧了良心，醉心于投機鉆營，當了科長想當處長，當了處長想當廳長，當了廳長想當……名利之心醉得一些人紅了眼睛，為了往上爬，什么下作骯臟的招子也用得出來。有的人醉心于仕途，有的人醉心于金錢。金錢真是好東西，現(xiàn)在俗云，有啥別有病，沒啥別沒錢。又說，錢不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的。為了錢，人們可以笑貧不笑娼，為了錢，可以想方設(shè)法讓魚爬上樹。因為有了錢，就等于有了香車美女，也可以與高官厚祿結(jié)緣。卻不知，錢哪，本是一把殺人不見血的刀。這是一個經(jīng)濟因素占絕對統(tǒng)治地位的社會。這是一個沒有錢什么也玩不轉(zhuǎn)的社會。在這個社會里，酒精的作用和銅臭摻合在一起，把整個社會都籠罩在酒色財氣的世界里了。于是，沒有人不整日沉緬于醉鄉(xiāng)。面對此情此景，陳繼儒恨不得用一劑清涼散讓人們都清醒過來�？赡軉�？不可能。因為在這個社會里，愿意醒來的是少數(shù)，多數(shù)人都自愿在醉中去尋找自己的樂趣、自己的價值。但愿即使是吃了千日醉也總有醒來的那一天，于是幾百年前的陳繼儒替今人著急。醒來吧，醒來啊，那故鄉(xiāng)的風(fēng)和故鄉(xiāng)的云，我們的故鄉(xiāng)還會有堯舜時代的清新。但愿……倚才高而玩世，背后須防射影之蟲。是說給天下那些有點小才氣的文人聽的。因為文人到底就是文人，總有清高的時候，總有驕傲的資本，總有與眾不同的地方，所以，當有些才氣的文人和普通人在一起站的時候，就是鶴立雞群，雞們看著你順眼那才叫一個怪呢。和朋友聊起過，當真文人和小人共事的時候，即使你什么也不做，你的氣質(zhì)對小人們也會構(gòu)成一種威脅，盡管這種威脅只是別人的心理作用而已，而你本身并沒有任何其他的想法。所以，文人永遠是別人的靶子，永遠是別人詬病的對象，永遠是別人為了抬高自己而嘲笑的對象。貶低也好，嘲笑也罷，也還不是用刀子殺人。可是，當有才情的人和小人在一起時間久了，就會有小人恨不得真用刀子捅死你，真的是時時刻刻都想對你白刀子進去紅刀子出來。而且，古代也好，當今也好，要想殺文人容易得很，躲在背后玩點陰謀就足夠了。含沙射影的典故人人都知道，還有一句話大家也要牢牢的記住。這句話不是明槍易躲，暗箭難防，而是“讓自己成為一個庸才才沒有人忌恨你。當你成了人才，你就該死�！彼�以說，我們這個社會，缺少的不是人才，而是能夠把自己變成庸才的人才。讀史，我們可以發(fā)現(xiàn)，英雄之死，很少死在和他實力相當?shù)膶κ置媲埃�而往往是倒在小人的陰謀詭計面前。何謂小人？小人之小謂心眼小，動作小，目標小。不過，此處的小可以由量的積累而為質(zhì)的變化，最后形成巨大的殺傷力。盡管小人很壞，社會化程度很低，總是把自己的利益放在第一位，把自己最小的利益最大化，但他們總還不是完全的人，是披著人皮的獸。因為他們的社會化程度嚴重不足，他們的本性一半是人，一半是獸，而且獸性要多過人性，這個時候，他們就只能算是披著人皮的獸。我們恨小人也應(yīng)該感謝小人。唯有小人不停地折磨我們，我們才在被折磨的過程中成熟起來。所以，為了讓人能夠更好地成長起來，讓小人們折騰得更猛烈些吧。我們這個世界是個花花世界。在這個世界，這個社會里生活，我們要面對的誘惑太多了。而花繁柳密的風(fēng)景，正是人對豐富的物質(zhì)生活的強烈需求。北宋詞人柳永有一首詞，叫作《望海潮》寫盡了當時杭州的繁華。據(jù)說，金主完顏亮看過這首詞之后，就有了投鞭渡江，占領(lǐng)大宋花花世界的野心。后人有人專門寫詩記述這件事情說：“誰把杭州曲子謳，荷花十里桂三秋。那知卉木無情物，牽動長江萬里愁�！笨梢姡�花柳繁密對人的誘惑有多大�；�柳還常常和風(fēng)月、和艷情有關(guān)。比如我們都知道的花柳病，說的就是性病。解放前醫(yī)療水平低下，人們的保健知識不多，不知淋病、艾滋之類的東東為何物，就把性病統(tǒng)稱為花柳病。上述兩句話，意思很直白，那就是說，當我們面對似錦的繁華時，只有放下眼前的繁華，才能看清繁華背后的落寞，才能顯出我們的目光并不僅僅盯著眼前，為一葉所障目；只有在疾風(fēng)驟雨中不失掉本性，經(jīng)得住各種考驗，才能在社會生活中得以立足。淡泊的心境，是經(jīng)過了燈紅酒綠和紙醉金迷之后才能獲得的，而泰山崩于前而面不改色的淡定，也要經(jīng)過大是大非的磨煉之后才可以養(yǎng)成堅韌的性格。如果僅僅是這樣理解，我們可能對陳先生的話產(chǎn)生一些疑問。因為畢竟我們絕大多數(shù)人沒有在風(fēng)月場中打拼的經(jīng)歷，沒有財力也沒有機會成為所謂上流社會的寵兒，我們絕大多數(shù)人也沒有機會在風(fēng)口浪尖上磨練，在這樣一個和平的年代里，能給我們體會的挫折，在一些真正經(jīng)歷過大風(fēng)大浪的人看來，也實在算不得什么磨練。那么，我們怎樣體會陳先生這兩句話的深意呢？其實，正如一句俚語所說，沒吃過豬肉，難道我們還沒見過豬跑嗎？在這個紛繁復(fù)雜的社會面前，我們要實現(xiàn)淡泊與鎮(zhèn)定，用現(xiàn)代人的話說，淡定，那么其實也不難，只要我們有足夠的分析問題的能力，有歸納和借鑒的能力。那么，我們也就應(yīng)該可以在社會生活中從容面對了。

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