伯夷列傳篇
《史記·伯夷列傳》是伯夷和叔齊的合傳，記述了伯夷、叔齊的事跡。伯夷和叔齊都是商末孤竹國(guó)國(guó)君的兒子。孤竹國(guó)君死后，叔齊讓位給伯夷，伯夷沒(méi)有接受，叔齊也不愿即位。他倆先后都離開了孤竹國(guó)，并一同來(lái)到周國(guó)。在周國(guó)，當(dāng)他們得知文王剛死，武王就要伐紂時(shí)，他們便一左一右扣住武王的馬頭，冒死勸諫武王不要討伐商紂王。周朝建立后，他們?yōu)閳?jiān)守仁義而誓死不吃周朝的糧食，不接受周朝的俸祿，最后餓死于山中。《史記·伯夷列傳》通過(guò)伯夷、叔齊的這些事跡，贊頌了伯夷和叔齊的賢明和氣節(jié)。
叩馬而諫
賢人伯夷和叔齊
學(xué)成語(yǔ)
“叩馬而諫”（kòu mǎ ér jiàn）這個(gè)成語(yǔ)出自《史記·伯夷列傳》：“及至，西伯卒，武王載木主，號(hào)為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：‘父死不葬，愛(ài)及干戈，可謂孝乎？以臣弒（shì）君，可謂仁乎？’”
叩：通“扣”，指牽住、挽住。
叩馬：扣住馬頭。
諫：對(duì)君主、尊長(zhǎng)等人的言行提出規(guī)勸，使其改正錯(cuò)誤。
叩馬而諫：扣住馬頭，阻止馬匹前行來(lái)進(jìn)行規(guī)勸，形容竭力進(jìn)行勸諫。
讀故事
有個(gè)叫孤竹國(guó)的小諸侯國(guó)，位于商朝北部的邊境上。
商朝末期，孤竹國(guó)的國(guó)君亞微有三個(gè)兒子，長(zhǎng)子是伯夷，次子是亞憑，三子是叔齊。
亞微很喜歡賢良的小兒子叔齊，他生前一直希望叔齊將來(lái)能繼承他的王位。
亞微死后，按照其遺愿，叔齊應(yīng)該繼位。但叔齊堅(jiān)持不當(dāng)國(guó)君，他認(rèn)為王位應(yīng)由長(zhǎng)子伯夷繼承。
伯夷知道后說(shuō)，叔齊繼位是父親的遺命，不遵從是不對(duì)的。他認(rèn)為叔齊是礙于自己而不繼位，于是逃走了。叔齊知道后仍不肯繼位，認(rèn)為是自己迫使伯夷逃走的，于是也逃走了。
那時(shí)，商朝的君王是紂王。紂王大肆修建亭臺(tái)樓閣，又為擴(kuò)大疆土而連年征戰(zhàn)，使得商朝很多諸侯國(guó)的日子都不好過(guò)。
商朝西部有個(gè)人稱“西伯昌”的諸侯長(zhǎng)，他為人寬厚善良，勤政愛(ài)民。他所治理的周國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮，百姓生活穩(wěn)定，社會(huì)風(fēng)氣也很好。
叔齊和伯夷相繼離開孤竹國(guó)后，在流浪的途中相遇了，他們一起過(guò)著居無(wú)定所的生活。有一天，他們聽(tīng)說(shuō)西伯昌禮賢下士，為人寬厚，會(huì)對(duì)老人施以特殊的照顧，就打算去投靠西伯昌。
當(dāng)叔齊和伯夷終于趕到了周國(guó)，卻失望地得知西伯昌已經(jīng)去世。叔齊和伯夷站在路邊正感嘆他們來(lái)得太晚了，卻看見(jiàn)一支浩浩蕩蕩的軍隊(duì)向他們走過(guò)來(lái)。聽(tīng)百姓們議論說(shuō)，那是西伯昌的兒子武王用車載著西伯昌的靈位，率領(lǐng)軍隊(duì)要去征伐商紂王。
伯夷和叔齊感到很氣憤，他們認(rèn)為武王帶著亡父的靈位去征討商紂王的行為既不孝又不義。他們就上前去扣住武王的馬勸諫道：“您的父親死了，您不馬上安葬他，卻領(lǐng)兵征戰(zhàn)，這算得上是孝道嗎？您身為商朝的諸侯臣子，卻率軍以下犯上去討伐君王，這算得上是仁義嗎？”
武王左右的軍士們見(jiàn)伯夷、叔齊不僅扣住武王的馬阻止他行軍，還說(shuō)出這些冒犯武王的話，就上前押住叔齊和伯夷，準(zhǔn)備殺了他們。
武王身邊有一個(gè)輔佐他的人叫姜太公。太公見(jiàn)此情形，趕緊過(guò)來(lái)詢問(wèn)。當(dāng)他得知向武王勸諫的是伯夷和叔齊后，太公趕緊說(shuō)道：“這兩位是有氣節(jié)的人啊！”于是扶他們離開了武王的馬旁。
伯夷和叔齊覺(jué)得周國(guó)也不是理想的生存之地，便離開了這里。
成語(yǔ)小提示
伯夷和叔齊“讓國(guó)、讓位”的舉動(dòng)，不僅是《史記·伯夷列傳》的作者司馬遷所贊頌的一種美德，也是歷代儒家學(xué)派所贊賞和推崇的美德。古代一些王朝中，君臣、父子、兄弟間為爭(zhēng)奪王位而引發(fā)殺戮的事情屢見(jiàn)不鮮。王室內(nèi)部為爭(zhēng)權(quán)奪位而相互殘殺，引發(fā)政局動(dòng)蕩，內(nèi)亂不止，外患不斷，使百姓無(wú)法安居樂(lè)業(yè)。伯夷、叔齊讓國(guó)、讓位的行為，和那些殘殺行為形成了鮮明的對(duì)比。百姓渴望過(guò)上好的生活，他們視伯夷和叔齊為美德的典范，對(duì)他們進(jìn)行頌揚(yáng)。
不食周粟以暴易暴
首陽(yáng)山中的采薇歌
學(xué)成語(yǔ)
“不食周粟”（bù shí zhōu sù）這個(gè)成語(yǔ)出自《史記·伯夷列傳》：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之�！�
食：吃，食用。
粟：小米，泛指糧食。
不食周粟：伯夷、叔齊于商朝滅亡、周朝建立后，（為表氣節(jié)）不吃周朝的糧食；后用以形容氣節(jié)高尚，誓死也不愿與非正義或非仁德的人有瓜葛；比喻忠誠(chéng)堅(jiān)定，很有骨氣，不因生計(jì)艱難而放棄對(duì)仁義的堅(jiān)守。
“以暴易暴”（yǐ bào yì bào）這個(gè)成語(yǔ)出自《史記·伯夷列傳》：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣�！�
以：用。
暴：殘暴。
易：改變，更換。
以暴易暴：紂王的統(tǒng)治雖然很殘暴，但用同樣殘暴的方式奪取政權(quán)也是不可取的，等于是用暴力來(lái)代替暴力；現(xiàn)也指用暴力去對(duì)付暴力。
讀故事
商朝末期，西伯昌的兒子武王率軍向商紂王發(fā)起了一次又一次征討。
商朝原本就因?yàn)榧q王大肆修建奢華的亭臺(tái)樓閣和對(duì)外擴(kuò)張的征戰(zhàn)，而國(guó)庫(kù)空虛、兵力不足。面對(duì)武王的一次次征戰(zhàn)討伐，紂王根本無(wú)力招架。為了補(bǔ)充兵力，紂王不得不給奴隸和朝廷對(duì)外征戰(zhàn)時(shí)抓回的俘虜發(fā)放武器，讓他們加入商朝的軍隊(duì)，去抗擊武王的軍隊(duì)。
約在公元前1046年，武王再次聯(lián)合了多個(gè)部族對(duì)紂王所在的朝歌發(fā)起了大規(guī)模的進(jìn)攻。
商朝的百姓對(duì)紂王的統(tǒng)治已到了忍無(wú)可忍的地步，他們對(duì)商朝早就失去信心。那些被強(qiáng)行編入軍隊(duì)的奴隸和俘虜也無(wú)心作戰(zhàn)，他們?cè)诿鎸?duì)武王率大軍而來(lái)的強(qiáng)勢(shì)進(jìn)攻時(shí)，紛紛倒戈，不戰(zhàn)而降。
商朝敗局已定，商紂王被武王的軍隊(duì)逼得走投無(wú)路，最后在鹿臺(tái)自焚而亡。
武王一舉拿下朝歌，滅了商朝，建立了周朝。天下各國(guó)順應(yīng)大勢(shì)，都?xì)w順了周朝。
那時(shí)，伯夷和叔齊仍過(guò)著四處漂泊的生活。當(dāng)?shù)弥�商朝覆滅，武王已�?jīng)創(chuàng)建周朝的消息后，他們認(rèn)為武王不尊崇君臣的節(jié)義，用殘暴的手段取代了殘暴的統(tǒng)治，還不自知犯了什么錯(cuò)，而感到恥辱。
雖然天下都已歸順了周朝，伯夷和叔齊卻發(fā)誓不做周朝的臣民，決意不吃周朝的糧食。他們隱居到首陽(yáng)山中，靠采野果和野菜來(lái)充饑。
伯夷和叔齊在首陽(yáng)山里餓得饑腸轆轆，卻既不肯接受周朝給予他們的幫助，也不接受百姓送給他們的食物。
在伯夷和叔齊餓得奄奄一息時(shí)，他們作了一首《采薇歌》。通過(guò)這首歌，他們感嘆世事的變化無(wú)常，發(fā)泄對(duì)武王以暴易暴的不滿，惋惜歷史上那些清明朝代的轉(zhuǎn)瞬即逝，也向世人表達(dá)了他們寧死不改變意志的決心。
伯夷和叔齊至死不吃周朝的糧食，最后餓死在首陽(yáng)山中。
成語(yǔ)小提示
不食周粟
近義詞 忠貞不渝忠心耿耿
反義詞 朝秦暮楚見(jiàn)異思遷