·1·
　　兒童具有主導(dǎo)本能
　　什么是主導(dǎo)本能
　　自然界有兩種生命形態(tài)：一種是成熟的，一種是未成熟的。這是兩種截然不同，甚至相互對(duì)立的形態(tài)。
　　從遠(yuǎn)古時(shí)代到現(xiàn)在，在自然界的進(jìn)化進(jìn)程中，我們發(fā)現(xiàn)所有的動(dòng)物都必須努力、持續(xù)地適應(yīng)和抗?fàn)�，才能使自己遠(yuǎn)離天敵和危害，生存下來。在人類適應(yīng)環(huán)境的過程中，他們也會(huì)遇到各種困難，他們還會(huì)因愛而結(jié)合。正如達(dá)爾文揭開的生物進(jìn)化歷程那樣，進(jìn)化就是指物種的逐步完善、適者生存、兩性間的相互征服、物種之間的相互競(jìng)爭(zhēng)。
　　生物學(xué)家研究生物幼年時(shí)的生活狀況，幫助人們了解了大自然中最神秘、最復(fù)雜的一部分。他們研究發(fā)現(xiàn)：所有生物都具有令人震驚的神奇而非凡的潛能，能夠在內(nèi)在的指導(dǎo)下保護(hù)自己。這種潛能不同于生物在面對(duì)外界刺激時(shí)所表現(xiàn)出的本能反應(yīng)，被稱為“主導(dǎo)本能”。
　　根據(jù)主導(dǎo)本能的不同目的，可以將其分為兩個(gè)基本類型：
　　●個(gè)體保護(hù)本能。比如，當(dāng)發(fā)現(xiàn)危險(xiǎn)時(shí)所做的自我保護(hù)。
　　●物種維系本能。比如，兩性的結(jié)合或?qū)�抗�?br /> 　　主導(dǎo)本能如何發(fā)揮作用
　　生命本身所具有的各種功能跟主導(dǎo)本能是有關(guān)系的。我們可以把主導(dǎo)本能視為存在于生命內(nèi)在的一種獨(dú)特思維。這種思維能夠幫助個(gè)體應(yīng)對(duì)外部的環(huán)境，知識(shí)和智慧是其特征。它可以指引生物穿過時(shí)間的海洋，抵達(dá)永生的彼岸。
　　嬰兒成長(zhǎng)的主導(dǎo)本能
　　主導(dǎo)本能給處于生命初期的嬰兒提供了指導(dǎo)和保護(hù)方面的奇跡。在這個(gè)時(shí)期，嬰兒遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到成熟，但他們正處于充分發(fā)展的階段。這時(shí)，嬰兒還不具備物種特征，他們沒有力量、沒有耐性、沒有生物的競(jìng)爭(zhēng)武器，甚至連最終戰(zhàn)勝困難取得成功的希望都沒有。他們只具備生存這一種能力。對(duì)他們來說，主導(dǎo)本能就像正在創(chuàng)造他們、幫助他們的母親或教師。這些主導(dǎo)本能拯救了既沒有力量也沒有自我保護(hù)能力的稚嫩的小生命。
　　實(shí)際上，大自然最偉大的奇跡之一就是讓毫無經(jīng)驗(yàn)的新生兒能夠適應(yīng)外面的世界，并保護(hù)自己遠(yuǎn)離外界傷害。新生兒之所以能做到這一點(diǎn)，是由于其在敏感期具有的某些本能的幫助。這些本能可以引導(dǎo)他們不斷地克服各種困難，他們就像擁有某種不可抗拒的動(dòng)力一樣，不斷地激發(fā)自己。大自然擁有獨(dú)特的規(guī)律，它會(huì)密切關(guān)注這些規(guī)律是否被遵守。成熟的個(gè)人必須遵循主導(dǎo)本能的規(guī)范和引領(lǐng)，來保護(hù)自己的物種。
　　TIPS：
　　敏感期就像大自然給了人類一個(gè)指南針，讓人類學(xué)會(huì)適應(yīng)世界。兒童在敏感期擁有一種特殊的內(nèi)在活力，能夠以驚人的方式自然而然地吸收和學(xué)習(xí)。
　　母性本能
　　還有一種主導(dǎo)本能與母性有關(guān)，昆蟲學(xué)家法布爾和其他生物學(xué)家將其視為維持物種生存的關(guān)鍵，它被稱為“母性本能”。
　　“母性本能”只是一個(gè)具有普遍意義的概念。它是指在主導(dǎo)本能中與維系物種相關(guān)聯(lián)的一種本能。這種本能使得母親和子女之間產(chǎn)生了愛，或者說形成了一種母子關(guān)系，它是所有生物都普遍具有的一種特征。母性本能不僅局限于女性，盡管她們是物種的生育者，并在保護(hù)幼崽方面起到了至關(guān)重要的作用。母性本能在父母雙方身上都可以找到，這種關(guān)系還可能擴(kuò)展到整個(gè)具有組織形態(tài)的社會(huì)中，涵蓋整個(gè)種族群體。如果對(duì)母性本能進(jìn)行進(jìn)一步研究，我們可以發(fā)現(xiàn)：母性本能具有一種神奇的力量，它是為了維系物種而存在的。
　　例如，母性本能會(huì)促使動(dòng)物的成熟本能暫時(shí)消失。
　　一頭兇猛的野獸會(huì)因此表現(xiàn)出不符合其本性的溫順和耐心。
　　一只鳥會(huì)時(shí)刻密切關(guān)注自己的鳥巢，不論它是飛到遠(yuǎn)處覓食還是逃避危險(xiǎn)。它會(huì)選擇任何方法躲避危險(xiǎn)，但卻絕不會(huì)丟棄自己的鳥巢逃走。
　　物種固有的本能會(huì)出乎意料地改變它們的特性。許多種族會(huì)建造避難的巢穴，它們建造的活動(dòng)只是為了給后代準(zhǔn)備一個(gè)“避難所”。它們的這種建造傾向，在其他時(shí)候卻不會(huì)表現(xiàn)出來。一旦它們長(zhǎng)大成熟，就會(huì)讓自己去適應(yīng)大自然。每一個(gè)物種都有自己必須履行的責(zé)任，沒有任何一個(gè)物種會(huì)為搭建這個(gè)“避難所”草率地準(zhǔn)備材料，也不會(huì)僅僅為了適應(yīng)一個(gè)特殊的地方而改變自己。在這個(gè)方面，母性本能會(huì)給予它們固定的、準(zhǔn)確的指導(dǎo)。觀察鳥巢可以幫助人們判斷這只鳥所屬的種群。
　　昆蟲是令人嘆服的建造者：
　　蜜蜂：蜂房就是一座真正的王宮，蜜蜂將其建造得符合完美的幾何曲線。
　　蜘蛛：蜘蛛會(huì)為敵人織出一張張巨大的蛛網(wǎng)。但是某一天，它會(huì)突然忘記敵人和自己的需要，開始一項(xiàng)新的工作。它會(huì)用蛛絲密密地編出一個(gè)防水的雙層小袋，用以抵御棲息地的寒潮。蜘蛛會(huì)在這個(gè)小袋里產(chǎn)卵。當(dāng)它產(chǎn)卵后，它會(huì)盡全力保護(hù)這個(gè)小袋，將其視為自己身體的一部分。如果小袋遭到毀壞，它也會(huì)哀傷地死去。蜘蛛會(huì)將自己全部的愛都投注在這個(gè)小袋上，而不是在卵或孵化的小蜘蛛上，它可能甚至都沒有注意到卵的存在。是本能指引這位母親為其物種的繁衍進(jìn)行工作的，盡管它可能并沒有意識(shí)到是否有后代需要自己保護(hù)。因此，這只蜘蛛是在本能的指引下不由自主地工作著的。本能促使它去做自己必須做的，去愛自己必須愛的。
　　蝴蝶：在其一生中都以花蜜為食，它從不需要其他食物。但是當(dāng)它要產(chǎn)卵的時(shí)候，卻不會(huì)把卵產(chǎn)在花朵上。這時(shí)，它們會(huì)受另一種本能的指引。這種本能會(huì)替代蝴蝶的覓食本能。這時(shí)，蝴蝶會(huì)去吃另一種食物。這種食物雖然對(duì)蝴蝶本身沒有任何益處，但卻對(duì)即將孵化的蝴蝶幼蟲有益。
　　瓢蟲：瓢蟲類昆蟲也從來不把卵產(chǎn)在樹枝的頂端，而是產(chǎn)在樹枝較低的部位。在那里，剛剛孵化的幼蟲能夠吃到葉子并獲得保護(hù)。
　　有許多不以植物為食的昆蟲也會(huì)為了后代的營(yíng)養(yǎng)去吃植物。它們擁有一種特殊的本能，知道什么是最適合自己后代的事物，并且還能預(yù)見太陽(yáng)和風(fēng)雨帶來的危險(xiǎn)。
　　昆蟲就是以這種方式遵從大自然的指令的。盡管大自然的命令可能與它本身無關(guān)，但卻有利于整個(gè)物種。
　　一種生物如果擔(dān)負(fù)物種繁衍的使命，它就會(huì)改變自己和自己的習(xí)性。這時(shí)，引導(dǎo)它的生活規(guī)律就像停止了一樣，它似乎在等待一個(gè)大自然的奇跡—孕育后代的發(fā)生。這種規(guī)律促使生物進(jìn)行某種活動(dòng)，并出現(xiàn)奇跡般的行為。
　　是主導(dǎo)本能，而不是愛或犧牲，維系了物種的生存和繁衍。主導(dǎo)本能源于生命的創(chuàng)造過程，它是所有物種得以生存的關(guān)鍵。生物在照顧后代時(shí)所產(chǎn)生的情感，使它們能輕松地完成大自然所賦予的使命。而且，它們?cè)谧駨拇笞匀坏拿�令時(shí)，還獲得了特殊的樂趣。大自然的規(guī)律看起來好像是絕對(duì)的、不可變更的，但它卻可能為了更高的利益暫停一小會(huì)兒。新的規(guī)律征服了原本起作用的規(guī)律，因?yàn)檫@些規(guī)律更有利于新生兒。因此，大自然的規(guī)律通過不斷地暫停和更新，使生物能夠永遠(yuǎn)存活下去。
　　人類需遵循愛護(hù)幼子的主導(dǎo)本能
　　人是如何適應(yīng)這些自然規(guī)律的呢？
　　人類是高等動(dòng)物綜合體，集中體現(xiàn)了所有較為低等的生物的自然屬性和特點(diǎn)，并超越了它們，但是，人類為自己后代所做的卻比蜜蜂或其他昆蟲為其后代所做的要少得多。成人將全部心思都集中在征服和生產(chǎn)上，對(duì)他們來說，其他任何東西似乎都變得不重要了。人類的精力在競(jìng)爭(zhēng)中被消耗殆盡。有些成人只從自己角度來看兒童，他們把兒童視為另類，并遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲避這些“無用”的生命。有些成人通過所謂的教育，努力把兒童強(qiáng)拉入自己的生活軌道。成人如果變成了蝴蝶，如果真能這樣的話，他們肯定會(huì)戳破幼蟲的繭，鼓勵(lì)幼蟲早早學(xué)會(huì)飛行。如果他們變成青蛙，他會(huì)把蝌蚪拉上岸，讓蝌蚪在岸上呼吸，并設(shè)法把蝌蚪的皮膚變成綠色，因?yàn)榍嗤茏约旱钠つw是綠色的。
　　成人或多或少在用這樣的方式對(duì)待兒童。成人向兒童炫耀他們自身的成熟和完善，并讓兒童以成人為榜樣，希望兒童能模仿他們。成人沒有意識(shí)到兒童所需要的是一種不同的環(huán)境和生長(zhǎng)方式。
　　難道人類沒有主導(dǎo)本能這種最高級(jí)和最基本的能力嗎？難道人類在面對(duì)所有生物都具備的這種維系物種延續(xù)的本能面前，真的能夠視而不見、無動(dòng)于衷嗎？人類曾在什么地方為兒童建造過一個(gè)適合兒童成長(zhǎng)的環(huán)境？
　　那里應(yīng)該是一片風(fēng)景秀麗、遠(yuǎn)離外界污染的樂土，那里應(yīng)該充滿了豐富的、不求回報(bào)的愛。是否存在這樣一片樂土，在那里，成人感到應(yīng)拋棄他們習(xí)慣了的行為方式；在那里，他們能夠認(rèn)識(shí)到競(jìng)爭(zhēng)并不是自己生活的必需；在那里，他們終于認(rèn)識(shí)到挫敗他人并不是生存的秘訣，而自我克制似乎才是生活的真諦。
　　這個(gè)世界是否存在這樣一片樂土？人們想把鎖住自己心靈的物質(zhì)鎖鏈砸碎，人們渴望擁有一種嶄新的生活。在這片樂土上，人們渴望追求某種超越個(gè)體生命并能夠達(dá)到永恒的東西。拯救人類的方法是：如果人們可以拋棄以前的推論，“樂土”真的可以存在。
　　這種情感只有當(dāng)一個(gè)人擁有了自己的孩子才會(huì)產(chǎn)生。那時(shí)，他應(yīng)像其他生物一樣，放棄自己的行為方式，拋棄一些束縛自己的思想，這樣才能使生命得以延續(xù)。
　　的確，在某些場(chǎng)合，當(dāng)一個(gè)人覺得不再需要征服而需要對(duì)心靈進(jìn)行凈化時(shí)，他就會(huì)向往簡(jiǎn)單和安寧。在這種純潔的安寧中，人們能夠找尋生命的更新，在生活重負(fù)中獲得重生的途徑。
　　人必須擁有遠(yuǎn)離過去生活的偉大愿望。這些愿望代表了一種崇高的聲音，只有它才能帶領(lǐng)成人走進(jìn)兒童的世界。
　　·2·
　　心理成熟需要一個(gè)過程
　　“成熟”是個(gè)體的發(fā)展方向
　　“成熟”一詞來自遺傳學(xué)和胚胎學(xué)，是指生殖細(xì)胞在受精之后由不成熟到成熟這一發(fā)展過程。但是，在兒童心理學(xué)中，“成熟”一詞具有更為豐富的含義。它是指成長(zhǎng)的一種調(diào)節(jié)機(jī)制。這種機(jī)制可以確保各個(gè)器官以一種平衡的形式、正確的方向進(jìn)行發(fā)展。
　　阿諾德·格塞爾對(duì)這一理論進(jìn)行了進(jìn)一步完善，他認(rèn)為個(gè)體的發(fā)展必須遵循一定的法則。就像兒童與生俱來的天性和傾向會(huì)告訴他們應(yīng)該如何學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)什么和什么時(shí)候?qū)W習(xí)，兒童的一些能力的獲得不受命令左右。
　　從身體的發(fā)展上來講，這個(gè)觀點(diǎn)是正確的。事實(shí)上，在兒童的各種與行走有關(guān)的器官成熟之前，我們是無法教會(huì)他們走路的。同樣，兒童在長(zhǎng)到一定程度之前是不會(huì)說話的，這就像在他們學(xué)會(huì)說話之后，也沒有人能夠阻止他們一樣。
　　熟悉我著作的人都知道，我一直捍衛(wèi)兒童遵循自然規(guī)律成長(zhǎng)這種觀點(diǎn)。實(shí)際上，我將這一規(guī)律看成我教育理念的基礎(chǔ)。格塞爾的說法從生物學(xué)的角度上看是正確的，但卻并不適用于兒童的精神成長(zhǎng)。根據(jù)他的理論，他認(rèn)為“兒童大腦的成長(zhǎng)就像身體發(fā)育一樣，是一定發(fā)展過程的結(jié)果”，但這并不十分確切。如果把一個(gè)嬰兒放在沒有人煙的地方任其成長(zhǎng)，不讓他與人類接觸，只供給他必要的食物，他的身體雖然會(huì)正常地成長(zhǎng)，但心理卻不能。
　　正如我經(jīng)常說的那樣，我們無法造就一個(gè)天才，我們只能幫助每個(gè)孩子充分地發(fā)揮他們的潛力。但是，如果我們能夠接受“生理成熟”的過程，我們也必須做好準(zhǔn)備接受“心理成熟”的過程。因?yàn)�，兩者在胚胎發(fā)展的過程中是同時(shí)進(jìn)行的。
　　我們無法完整地認(rèn)識(shí)器官的生長(zhǎng)過程，器官的生長(zhǎng)并不是一個(gè)有序的漸進(jìn)過程。器官的生長(zhǎng)都發(fā)生在與之相關(guān)的活動(dòng)點(diǎn)出現(xiàn)時(shí)，這些活動(dòng)點(diǎn)出現(xiàn)的時(shí)間非常短，在器官成熟之后就會(huì)消失。除此以外，在器官的成長(zhǎng)過程中也存在許多敏感期，這些敏感期對(duì)指導(dǎo)動(dòng)物行為、提高生存能力具有重要意義。我們發(fā)現(xiàn)器官生長(zhǎng)的敏感期與兒童的心理發(fā)展是非常協(xié)調(diào)的。這說明，生命的發(fā)展規(guī)律是與人類心理的發(fā)展相適應(yīng)的。
　　環(huán)境對(duì)心理成熟有重大影響
　　“成熟”的過程不僅僅是基因作用的總和，除了基因的影響之外還有環(huán)境的影響。心理學(xué)教科書曾為“成熟”做了一個(gè)含義寬泛的定義：“成熟包括一些主要由遺傳（受精卵染色體）而獲得的結(jié)構(gòu)變化，但這些變化在一定程度上也可以歸因于生物體與周圍環(huán)境之間的相互作用�！�
　　環(huán)境在“成熟”的過程中起著舉足輕重的作用：
　　●心理的成熟只有通過“環(huán)境經(jīng)驗(yàn)”才能實(shí)現(xiàn)�！碍h(huán)境經(jīng)驗(yàn)”在發(fā)展的每一個(gè)階段都會(huì)改變形式和內(nèi)容，因?yàn)椤坝心康牡男袆?dòng)”也在改變。
　　●環(huán)境經(jīng)驗(yàn)是以不斷地重復(fù)的形式出現(xiàn)的。正是由于這種重復(fù)，一項(xiàng)新的功能會(huì)突然出現(xiàn)。這種特定的功能獲得模式是以我們?nèi)庋蹮o法看到的方式建立的。這些不斷重復(fù)的活動(dòng)看起來與其所產(chǎn)生的功能沒有直接的聯(lián)系，并且它們也會(huì)在這些功能出現(xiàn)的同時(shí)消失掉。與此同時(shí)，兒童的注意力會(huì)立刻轉(zhuǎn)到其他的活動(dòng)上，以便為另一項(xiàng)功能的產(chǎn)生做準(zhǔn)備。如果兒童不能根據(jù)自然的規(guī)律吸收環(huán)境經(jīng)驗(yàn)，他對(duì)環(huán)境經(jīng)驗(yàn)的敏感性也會(huì)隨之消失。這會(huì)對(duì)兒童的發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響，繼而影響到他們的成熟。
　　根據(jù)發(fā)現(xiàn)，我們可以得出這樣的結(jié)論：人具有吸收能力的大腦結(jié)構(gòu)體系在出生時(shí)就有一種力量——有目的的行動(dòng)。這種力量在“敏感期”的指導(dǎo)下，在嬰兒時(shí)期產(chǎn)生了變化。人類身體的成長(zhǎng)和心理的發(fā)展受到具有吸收能力的大腦、敏感期等多方面機(jī)制的影響。這些都具有遺傳性，是人類的特征。但所有這些機(jī)制都必須在環(huán)境中通過自由的活動(dòng)獲取經(jīng)驗(yàn)，才能發(fā)揮作用。
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