7．原始觀念的發(fā)展和傳播

　　在這個部分，馬克思摘錄了兩個方面的內容，一個是關于行會的起源，另一個是關于親屬的觀念。行會起源于古愛爾蘭常見的放牧合作社；同一詞也用來表示按契約結成的合伙團體，以及由同一血統(tǒng)形成的共同繼承人的團體。親屬的觀念又稱之為“圣者之族”，即被應用于寺院及其僧侶和主教，也被應用于宗教團體等的集體組織。

　　8．原始法律的權利維護手段（A）

　　梅恩之所以專門論及原始法律的權利維護手段，是因為在較古老的時代里，很長時期內，最重要的社會建設是維護權利的手段，而不是法律本身的訴求。財產扣押就是這種手段。布雷亨的《古制全書》的絕大部分都是有關財產扣押的，這里指的是對法的原則說來最重要的程序，即通過財產扣押實現對人們權利的維護。談到財產扣押，有必要提及“誓金訴訟法”，因為誓金訴訟法不僅是古羅馬的第一個訴訟法，也是現今世界上使用的大多數民法方面的維護權利手段的母體。

　　從實踐角度看，用法庭以外的辦法扣押他人財產以滿足自己要求的權力帶有很大的風險，因為企圖扣押財產，如果忽略法律及其準確地要求的各種行動和言詞，他除了不能達到他的目的外還要招來大量的罰款，就像他最初所提的償還要求一樣毫不留情的逼他交出。馬克思對此的評論是，古代法的及其瑣細的訴訟手續(xù)表明，法學與羅馬卜師的宗教儀式或蒙昧人的巫醫(yī)的魔術不過是一丘之貉。

　　9．原始法律的權利維護手段（B）

　　《古制全書》號稱是基督教傳人愛爾蘭后，在圣帕特里克影響下制定的愛爾蘭法典，一半以上的篇幅講述財產扣押法。從本質上看，古愛爾蘭法律從實質上更接近蠻族法律而不是英國法律。這種觀念是馬克思的評注，因為古愛爾蘭法律主要限于主人對其佃戶提要求的權利維護手段，即為地主階層服務的。這就是說，身為地主的債權人在扣押財產時除攫取牲畜（這是首要的）外，也攫取人作為奴隸。

　　10．已婚婦女不動產的早期歷史

　　在古愛爾蘭的法律中，對已婚婦女的不動產有明確規(guī)定，即妻子有種不經丈夫同意而處理自己財產的權利。需要說明的是，印度立法中對婦女的寬厚之處，迄今表現在斯特里德罕（即不能由丈夫出讓已婚婦女的不動產）的風俗中，同樣也表現在妻子的財產傳給女兒或家里的女成員，等等。然而，這種有利于婦女權益的法律規(guī)定，在17世紀初卻被特別地宣布為非法制度之一。實際上，有清楚的跡象表明，闡述混合了的法律和宗教問題的婆羅門作家們，一直不斷共同努力限制婦女的權利。

　　需要指出的是，梅恩認為，羅馬帝國的崩潰對婦女的人身自由和財產自由是極其不利的。但是，馬克思卻認為這種觀念是不對的，因為馬克思認為，只要看一看（羅馬）教會廢除或者盡可能阻止離婚，把結婚一般視為罪孽就夠了，雖然它是一種圣禮；至于“財產權”，那么暗中覬覦田產的教誨，當然有興趣為婦女確保一些東西。

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