《馬克思主義經(jīng)典著作研究讀本：馬克思<人類(lèi)學(xué)筆記>研究讀本》作為國(guó)內(nèi)外一本以文本文獻(xiàn)學(xué)研究范式、社會(huì)哲學(xué)理解模式全面解讀《人類(lèi)學(xué)筆記》的學(xué)術(shù)著作，將《人類(lèi)學(xué)筆記》置于和諧社會(huì)建構(gòu)理論的學(xué)術(shù)譜系之中，闡明了其相同的問(wèn)題域和重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值�！恶R克思主義經(jīng)典著作研究讀本：馬克思<人類(lèi)學(xué)筆記>研究讀本》的研究對(duì)象主要集中在四個(gè)方面：文獻(xiàn)摘編、歷史考證、研究狀況、當(dāng)代解讀。

 

導(dǎo)論 為什么馬克思要撰寫(xiě)《人類(lèi)學(xué)筆記》

第一部分 歷史考證

第一章 《筆記》寫(xiě)作背景

一 《筆記》寫(xiě)作的時(shí)代背景

二 《筆記》寫(xiě)作的學(xué)術(shù)史背景

三 《筆記》寫(xiě)作的學(xué)術(shù)背景

第二章 《筆記》國(guó)外主要版本和傳播

一 《筆記》在西方的主要版本和傳播

二 《筆記》在蘇聯(lián)的主要版本和傳播

第三章 《筆記》國(guó)內(nèi)主要版本和傳播

一 20世紀(jì)《筆記》在國(guó)內(nèi)的主要版本和傳播

二 21世紀(jì)《筆記》在國(guó)內(nèi)的主要版本和傳播

第二部分 研究狀況

第四章 《筆記》國(guó)外研究狀況

一 《筆記》的民族學(xué)視域研究

二 《筆記》的人類(lèi)學(xué)視域研究

三 《筆記》的社會(huì)哲學(xué)研究

第五章 《筆記》國(guó)內(nèi)研究狀況

一 《筆記》的唯物史觀研究

二 《筆記》的人類(lèi)學(xué)研究

三 《筆記》的社會(huì)哲學(xué)研究

第三部分 當(dāng)代解讀

第六章 《筆記》的結(jié)構(gòu)、邏輯和內(nèi)容

一 《筆記》的文本結(jié)構(gòu)和邏輯架構(gòu)

二 《筆記》的主要內(nèi)容

第七章 《筆記》的重要理論觀點(diǎn)

一 社會(huì)發(fā)展道路具有規(guī)律性

二 社會(huì)發(fā)展道路存在特殊性

三 社會(huì)發(fā)展道路注重和諧性

第八章 《筆記》的當(dāng)代意蘊(yùn)

一 《筆記》是全面認(rèn)識(shí)馬克思不可逾越的重要著作

二 《筆記》是研究社會(huì)發(fā)展理論的重要學(xué)術(shù)成果

三 《筆記》是當(dāng)代中國(guó)道路建設(shè)的重要思想資源

第四部分 經(jīng)典著作選編

馬克思馬·柯瓦列夫斯基《公社土地占有制，其解體的原因、進(jìn)程和結(jié)果》一書(shū)摘要（節(jié)選）

馬克思路易斯·亨·摩爾根《古代社會(huì)》一書(shū)摘要（節(jié)選）

馬克思約翰·菲爾爵士《印度和錫蘭的雅利安人村社》一書(shū)摘要（節(jié)選）

馬克思亨利·薩姆納·梅恩《古代法制史講演錄》一書(shū)摘要（節(jié)選）

馬克思約·拉伯克《文明的起源和人的原始狀態(tài)》一書(shū)摘要（節(jié)選）

第五部分 附錄

　　關(guān)于印度的封建化過(guò)程，馬克思在《筆記》中有一個(gè)評(píng)注：根據(jù)印度的法律，統(tǒng)治權(quán)不得在諸子中分配；這樣一來(lái)，歐洲封建主義的一個(gè)主要源泉便被堵塞了。

　�。�3）14世紀(jì)印度具有封建意蘊(yùn)的柴明達(dá)爾已很發(fā)達(dá)。

　　柴明達(dá)爾是印度的一種土地制度，即政府通過(guò)柴明達(dá)爾（充當(dāng)中間人）向農(nóng)民征收田賦的制度。之所以說(shuō)具有封建意蘊(yùn)的柴明達(dá)爾在15世紀(jì)已經(jīng)很發(fā)達(dá)，主要有四個(gè)原因。第一，實(shí)行了由財(cái)政官員包征“區(qū)和村”稅收的公職承包制；第二，充分發(fā)展的軍功采邑制度；第三，柴明達(dá)爾對(duì)小所有者土地的兼并；第四，產(chǎn)生了把所有權(quán)轉(zhuǎn)給大土地所有者，而以給小土地所有者保留世襲使用權(quán)為條件的蔭庇制；第五，產(chǎn)生了大批依附于柴明達(dá)爾的采邑領(lǐng)地。

　　柴明達(dá)爾只是具有封建意蘊(yùn)，還不算真正意義上的封建制，或者說(shuō)，封建化只是發(fā)生在小部分區(qū)中，在大多數(shù)區(qū)里，公社的和私人的財(cái)產(chǎn)仍然留在土著占有者手中，國(guó)家公務(wù)還是由中央政府所任命的官吏辦理。

　　7.英國(guó)人的專(zhuān)橫統(tǒng)治及其對(duì)印度公社土地所有制的影響

　　1600年英國(guó)侵入印度，建立東印度公司。1784年英國(guó)議會(huì)再度頒布《印度法》，規(guī)定統(tǒng)治印度的最高權(quán)威是政府而不是東印度公司。1849年印度全境被英占領(lǐng)。1857年印度爆發(fā)反英大起義，次年英國(guó)政府直接統(tǒng)治印度。1950年1月26日，印度宣布成立共和國(guó)。在英國(guó)人對(duì)印度的專(zhuān)橫統(tǒng)治下，印度的公社土地所有制發(fā)生了重要變化，即促使了印度公社土地所有制解體。

　�。�1）1793年，土地被法定為柴明達(dá)爾的私有財(cái)產(chǎn)。

　　1793年，孟加拉總督康沃利斯勛爵（任期為1786-1793年）主持下通過(guò)了《關(guān)于承認(rèn)印度柴明達(dá)爾永為世襲土地所有者》的法案，并下令進(jìn)行第一次土地登記，即土地被承認(rèn)為柴明達(dá)爾的私有財(cái)產(chǎn)。

　�。�2）1812年，以法律形式肯定政府不加干涉“自由契約”后，城市資本家合法地?fù)碛型恋厮�有�?quán)或使用權(quán)。

　　1812年，總督曾頒布法令，以法律形式肯定農(nóng)民與柴明達(dá)爾之間的“自由契約”，并明確說(shuō)明政府不加干涉。因此，各省的土地很大一部分就轉(zhuǎn)入少數(shù)擁有游資并愿意把它投入土地的城市資本家手中。城市資本家仍舊留在城市，與農(nóng)村居民沒(méi)有任何聯(lián)系，他們只是將地產(chǎn)分為各個(gè)地段短期出租給最殷實(shí)的農(nóng)村居民和城市小資本家。

　�。�3）1826年，田野所有制的實(shí)施破壞了連環(huán)保等公社所有制的基本象征。

　　1826年，省督門(mén)羅主張模仿法國(guó)的小塊土地所有制，即田野所有制。所謂田野所有制，就是政府不是同某個(gè)農(nóng)民所有者訂約，而是同某塊田野的暫時(shí)占有者訂約，每一個(gè)地段必須繳納一定數(shù)量的貨幣稅，納稅的義務(wù)由暫時(shí)耕種這塊田野的人承擔(dān)，耕種者可以隨時(shí)放棄他的地段，從而不再繳納貨幣稅，而如果他不繳納貨幣稅，政府就勒令他馬上離開(kāi)。這即是說(shuō)，田野所有制下沒(méi)有嚴(yán)格意義上的私有財(cái)產(chǎn)，而且破壞了同村的各個(gè)占有者之間的團(tuán)結(jié)紐帶。這種紐帶不僅表現(xiàn)在實(shí)行繳納田賦的連環(huán)保上，而且還表現(xiàn)在合理建設(shè)一系列旨在提高土地生產(chǎn)率的農(nóng)業(yè)設(shè)施上；再者，這個(gè)制度還破壞了公社社員的相互責(zé)任，同時(shí)，由于不及時(shí)繳納即可把地段轉(zhuǎn)讓給任何其他人（往往是純粹的外人），也就人為地破壞了公社的人員組成和建立在鄰里關(guān)系上的公社團(tuán)結(jié)原則。

　�。�4）1822年，實(shí)行農(nóng)村公社被強(qiáng)制分割的新“公社所有制”，從根本上破壞了印度傳統(tǒng)的公社所有制。

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