?率20世紀(jì)最有爭(zhēng)議的哲學(xué)家,也是微觀政治哲學(xué)始創(chuàng)者,他的哲學(xué)思想在當(dāng)代學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了極大反響。由趙福生編著的《?挛⒂^政治哲學(xué)研究》從“他者”、“主體”、“空間”、“規(guī)訓(xùn)”、“反!焙汀靶浴钡染S度分析了?挛⒂^權(quán)力思想,其核心就是,現(xiàn)代人之所是、所行、所思和所愿并非如人們?nèi)粘K詾榈哪菢幼灾,而是微觀權(quán)力建構(gòu)和塑造出來(lái)的,人的歷史存在具有偶然性,人可以尋求別樣的生活。由此《?挛⒂^政治哲學(xué)研究》的作者認(rèn)為,?挛⒂^權(quán)力思想不是權(quán)力政治學(xué),而是人自身的歷史生存論。
總序 自覺(jué)地開啟社會(huì)歷史理論的微觀視域
導(dǎo)論
第一章 ?挛⒂^政治哲學(xué)的視域與方法
第一節(jié) ?挛⒂^政治哲學(xué)的視域
第二節(jié) ?挛⒂^政治哲學(xué)的方法
第二章 ?挛⒂^政治哲學(xué)的旨趣
第一節(jié) 現(xiàn)代性態(tài)度的意蘊(yùn)
第二節(jié) 現(xiàn)代性的中間層次與活力維度
第三節(jié) 現(xiàn)代性態(tài)度思想的局限和意義
第三章 對(duì)他者的權(quán)力
第一節(jié) 對(duì)他者的權(quán)力思想的提出
第二節(jié) 對(duì)他者的權(quán)力機(jī)制與超越
第三節(jié) 對(duì)他者的權(quán)力思想的局限和意義
第四章 對(duì)主體的權(quán)力
第一節(jié) 人文主義和人文科學(xué)秩序批判
第二節(jié) 對(duì)主體的權(quán)力的空間與超越
第三節(jié) 對(duì)主體的權(quán)力思想的局限和意義
第五章 空間權(quán)力
第一節(jié) 差異空間學(xué)
第二節(jié) 空間權(quán)力機(jī)制與超越
第三節(jié) 空間權(quán)力思想的局限和意義
第六章 規(guī)訓(xùn)權(quán)力
第一節(jié) 規(guī)訓(xùn)權(quán)力思想的提出
第二節(jié) 規(guī)訓(xùn)權(quán)力機(jī)制與超越
第三節(jié) 規(guī)訓(xùn)權(quán)力思想的局限和意義
第七章 牧師權(quán)力
第一節(jié) 牧師權(quán)力的提出
第二節(jié) 牧師權(quán)力機(jī)制與超越
第三節(jié) 牧師權(quán)力思想的局限和意義
第八章 微觀政治哲學(xué)與馬克思社會(huì)歷史思想
第一節(jié) 馬克思對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)、史學(xué)和監(jiān)控的微觀哲學(xué)分析
第二節(jié) 馬克思的微觀哲學(xué)資源
第三節(jié) 微觀政治哲學(xué)與馬克思社會(huì)歷史思想的關(guān)聯(lián)
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記