前言

自然辯證法是馬克思主義自然辯證法，是馬克思主義的重要組成部分。自然辯證法是一門自然科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)相交叉的哲學(xué)性質(zhì)的馬克思主義理論學(xué)科。自然辯證法不同于各門具體的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，它是聯(lián)系馬克思主義與科學(xué)、技術(shù)、工程的重要紐帶。

自近代科學(xué)革命以來，在科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)下，人類的生活方式和生產(chǎn)方式發(fā)生了翻天覆地的變化。科學(xué)技術(shù)不僅改變了天然自然，而且創(chuàng)造了人工自然。人類不僅認(rèn)識(shí)宏觀世界，而且不斷向微觀世界探索； 不僅認(rèn)識(shí)物理世界，而且探索人的意識(shí)本身。新中國成立以來，特別是改革開放以來，我國取得了舉世矚目的偉大成就，我國的綜合國力和競(jìng)爭優(yōu)勢(shì)居于世界先進(jìn)民族之列，中華民族正在實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興。與此同時(shí)，我國在發(fā)展的道路也遇到了一些不能回避的問題。

自然辯證法這一門碩士生課程，力圖面對(duì)新時(shí)代，探討當(dāng)代新問題，尋找或啟示新思維，為中華民族實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。正如恩格斯指出的： 一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。

馬克思恩格斯選集: 第3卷［M］. 北京: 人民出版社,1972: 467.為此，本教材有以下突出的特點(diǎn)：

（1） 理論深度。本教材有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，那就是注重理論深度。沒有理論深度的思考，是無用的思考。如果一本教材，一位學(xué)生拿著就能讀懂，而且很簡單，那么，這本教材的意義就不大。如果一本教材的內(nèi)容，在任何一本同樣的教材中都能找到，內(nèi)容沒有多大變化，那么這樣的教材也沒有必要出版。一本教材，只有當(dāng)有自己的研究，并有自己的特色，并能給讀者以啟發(fā)時(shí)，那么這樣的教材才是有意義的。

一本用于碩士生的教材，不是一本小人書，它使人讀后能提升理論思維。一個(gè)勤于理論思維，并將理論思維與實(shí)踐相聯(lián)系的民族就一定會(huì)成為一個(gè)偉大的民族。如果一位碩士生，還不能進(jìn)行有深度的哲學(xué)思維，這樣的民族也不能有多大的前途。一位碩士生，除了應(yīng)當(dāng)懂得本國的有關(guān)知識(shí)，繼承優(yōu)秀文化之外，還應(yīng)當(dāng)理解當(dāng)代世界的優(yōu)秀文化成果，特別是當(dāng)代的哲學(xué)方法、科學(xué)方法和技術(shù)方法等。

事實(shí)上，自然辯證法（科學(xué)技術(shù)哲學(xué)）是一門學(xué)科，這門學(xué)科在國外被稱為科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)（STS）等，都有非常專業(yè)的研究，就像物理學(xué)、化學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等自然科學(xué)或社會(huì)科學(xué)一樣。也就是說，必須經(jīng)過一定的專業(yè)訓(xùn)練，才能理解這門學(xué)科，掌握其思想內(nèi)核和方法論。為什么要專業(yè)訓(xùn)練？因?yàn)楝F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)都需要專業(yè)訓(xùn)練。沒有專業(yè)訓(xùn)練，不可能一代一代地推進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，帶給人類更加燦爛的未來。

本教材還適當(dāng)采取了一些符號(hào)，以使表達(dá)更清楚和嚴(yán)格。哲學(xué)并不是要將問題說糊涂，而是要把問題搞清楚，探索出常人所不能想象的東西。因此，一定的符號(hào)思維是必需的，符號(hào)思維讓人們能夠脫離形象思維，而關(guān)注推理或邏輯本身。試想一想，沒有符號(hào)思維，現(xiàn)代數(shù)學(xué)是不可能的，也不可能有微積分，也不可能有現(xiàn)代物理學(xué)，也就不可能有人造衛(wèi)星，當(dāng)然也就不可能有衛(wèi)星定位系統(tǒng)（如GPS或中國的北斗定位系統(tǒng)等）,沒有這一衛(wèi)星定位系統(tǒng)，不可能有現(xiàn)代汽車自由行進(jìn)在任何一個(gè)從來沒有去過的地方。因此，我們?cè)诳茖W(xué)解釋與技術(shù)解釋中，適當(dāng)應(yīng)用了邏輯符號(hào)來表達(dá)，使問題更清楚明白。我們以為，作為碩士研究生，基本的邏輯推理是需要掌握的，因?yàn)楝F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)都需要建立在邏輯推理的基礎(chǔ)之上，比如，沒有邏輯符號(hào)的推理，能將電子計(jì)算機(jī)創(chuàng)造出來嗎？符號(hào)思維是理性思維最基礎(chǔ)的東西。

（2） 學(xué)科前沿。華南理工大學(xué)哲學(xué)與科技高等研究所、科技哲學(xué)研究中心的相關(guān)教師致力于科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究，均有一定的研究特色。本教材除了借鑒國內(nèi)外科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的相關(guān)前沿成果之外，還有自己的獨(dú)特研究。本教材的特點(diǎn)包括： 當(dāng)代自然觀部分，突出當(dāng)代的系統(tǒng)自然觀和生態(tài)自然觀，其中包括量子信息； 科學(xué)觀與科學(xué)方法論更多地介紹了現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)的理論，包括科學(xué)解釋； 技術(shù)觀與技術(shù)方法論詳細(xì)介紹了國內(nèi)外關(guān)于技術(shù)本質(zhì)、技術(shù)方法、技術(shù)演化、技術(shù)解釋的觀點(diǎn)； 科學(xué)技術(shù)與社會(huì)部分，著重探討了科學(xué)的社會(huì)運(yùn)行、科學(xué)對(duì)文化的影響等問題。

（3） 明辨真知，堅(jiān)持真理，批判不正確的世界觀和價(jià)值觀。伴隨中國經(jīng)濟(jì)騰飛和科技的發(fā)展，中華民族正在進(jìn)行偉大的民族復(fù)興，與此同時(shí)，也有人對(duì)中國傳統(tǒng)文化的糟粕大肆鼓吹，將糟粕吹成精華，大師盛行。試想一想，如果中國過去有那么多的精華大師，中國科技為什么在近代落后了?中國近代以來，為什么被外敵入侵?老是被打? 是否我們的科技思想在近代之前就已經(jīng)落后了？為什么新中國成立之后，特別是在改革開放之后，新中國的科學(xué)技術(shù)取得了巨大的成就？比如兩彈一星、核潛艇、航空母艦、神舟飛船、高鐵、

天宮、蛟龍、天眼、悟空、墨子

、量子衛(wèi)星、大飛機(jī)等重大科技成果相繼問世，南海島礁建設(shè)積極推進(jìn)。

當(dāng)然，還要問，為什么美國是當(dāng)今唯一超級(jí)大國？它靠什么？

在問這些問題的時(shí)候，我們還要問：中國的思維方式、文化傳統(tǒng)等，有沒有與當(dāng)代科技主流相一致的東西？我們是否需要反思，阻礙中國掌握和創(chuàng)造核心技術(shù)的因素中，有沒有思維方式這一因素？等等。

當(dāng)前，也有一些不正確的看法，面對(duì)當(dāng)代科技的迅猛發(fā)展，不認(rèn)真研究，對(duì)科學(xué)的意義進(jìn)行牽強(qiáng)附會(huì)、肆意歪曲。有人說，量子力學(xué)可能崩塌你的科學(xué)世界觀：人類的主觀意識(shí)是客觀物質(zhì)世界的基礎(chǔ)客觀世界很有可能并不存在！科學(xué)家千辛萬苦爬到山頂時(shí)，佛學(xué)大師已經(jīng)在此等候多時(shí)了！等等。顯然，這是對(duì)量子力學(xué)等現(xiàn)代科學(xué)理論的歪曲理解。試想一下，如果佛學(xué)大師都解決科學(xué)問題了，還需要科學(xué)家和技術(shù)家嗎?人的壽命的延長，正是在現(xiàn)代科技的幫助下實(shí)現(xiàn)的。

當(dāng)然，本書不是對(duì)所有這些問題給予直接回答，可能會(huì)從一個(gè)側(cè)面給予啟示。通過本課程的學(xué)習(xí)，樹立正確的世界觀和價(jià)值觀，對(duì)科學(xué)和技術(shù)及其意義有一個(gè)基本的正確判斷，才不至于在科技的發(fā)展過程中走了歧路。

本教材共分五篇，并分為緒論、十五章和附錄，主要內(nèi)容如下。

第一章論述自然界的物質(zhì)性和自然界物質(zhì)的系統(tǒng)性與層次性。理解物質(zhì)概念必須把握實(shí)在這一重要而基本的哲學(xué)范疇，對(duì)實(shí)在的認(rèn)識(shí)又隨著人認(rèn)識(shí)的發(fā)展而不斷發(fā)展。測(cè)量就是待測(cè)對(duì)象、儀器與觀察者之間所構(gòu)成一個(gè)相互作用過程。沒有測(cè)量，就沒有自然科學(xué)。量子力學(xué)的測(cè)量不同于經(jīng)典測(cè)量，量子測(cè)量也沒有主觀介入。時(shí)間、空間與物質(zhì)之間緊密聯(lián)系。量子態(tài)就是一種新資源，展示了微觀物質(zhì)存在的新形式。人工自然是人類利用科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造出來的自然界，它促進(jìn)了自然界的新發(fā)展。系統(tǒng)的組成、結(jié)構(gòu)、環(huán)境、功能和邊界是完整規(guī)定和描述系統(tǒng)的五個(gè)基本因素。自然物質(zhì)系統(tǒng)呈現(xiàn)出層次結(jié)構(gòu)。

第二章論述自然界的系統(tǒng)演化。自然界不僅存在，而且演化。演化是不可逆變化，可導(dǎo)致有序結(jié)構(gòu)的破壞，也會(huì)導(dǎo)致更加有序結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生。整個(gè)自然界是一個(gè)從無序到有序演化的過程，這一過程伴隨著物質(zhì)、能量、信息的交換。信息可以分為經(jīng)典信息和量子信息。信息用以消除事物不確定性。一個(gè)系統(tǒng)中的信息量越大，信息熵減少越多，系統(tǒng)就越有序，組織化程度就越高。一個(gè)系統(tǒng)從無序走向有序的基本條件是： 系統(tǒng)必須是開放的，系統(tǒng)處于非平衡態(tài)，系統(tǒng)具有非線性相互作用，系統(tǒng)具有隨機(jī)漲落因素。自然界的演化具有復(fù)雜性的特點(diǎn)�；煦缡欠蔷�性系統(tǒng)中存在的一種普遍現(xiàn)象，是自然界演化復(fù)雜性的表現(xiàn)。復(fù)雜性表現(xiàn)為非線性、內(nèi)在隨機(jī)性和開放性等形相，每一形相都反映了復(fù)雜性在某一方面的本質(zhì)性質(zhì)，這些形相的整合就是復(fù)雜性。馬克思主義的自然觀吸收了歷史上多種自然觀的積極因素，形成了辯證唯物主義自然觀，它將指導(dǎo)我國走可持續(xù)發(fā)展之路，走生態(tài)文明的發(fā)展道路。

第三章論述馬克思主義科學(xué)觀。科學(xué)具有經(jīng)驗(yàn)、理性和實(shí)踐的基本特征�，F(xiàn)代西方科學(xué)哲學(xué)家對(duì)科學(xué)本質(zhì)特征從多維視角展開了研究，為我們認(rèn)知馬克思主義的科學(xué)觀提供了基本素養(yǎng)。邏輯實(shí)證主義主張，一切未能受到可觀察經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證或不合乎邏輯的分析命題的其他知識(shí)都是空洞無意義的。整體主義主張被檢驗(yàn)對(duì)象以理論體系為單位，理論體系是由各種彼此間有某種約束關(guān)系的單個(gè)陳述所組成，另一方面它又包括了知識(shí)整體中的不同成分而相對(duì)獨(dú)立于知識(shí)整體。證偽主義認(rèn)為，如果一個(gè)假說要成為科學(xué)的一部分，它必須是可證偽的。歷史主義則主張科學(xué)的發(fā)展就是新舊范式的轉(zhuǎn)換或新綱領(lǐng)替代舊綱領(lǐng)的過程。建構(gòu)主義認(rèn)為，科學(xué)知識(shí)的獲得是科學(xué)家根據(jù)現(xiàn)有的理論(原有知識(shí))來建構(gòu)科學(xué)知識(shí)。

第四章論述技術(shù)觀。技術(shù)表現(xiàn)為作為客體的技術(shù)、作為知識(shí)的技術(shù)、作為活動(dòng)的技術(shù)等多個(gè)方面。技術(shù)是人類為了滿足自身的需要，在實(shí)踐活動(dòng)中根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)或科學(xué)原理所創(chuàng)造發(fā)明的各種手段和方式方法的總和。技術(shù)是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化。技術(shù)的演化發(fā)展從其動(dòng)力機(jī)制來看可分為社會(huì)需要導(dǎo)向型、科學(xué)理論導(dǎo)向型、現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)導(dǎo)向型和日常改進(jìn)型。技術(shù)演化的直接動(dòng)力來自技術(shù)體系的內(nèi)在矛盾�，F(xiàn)代技術(shù)發(fā)展并不是線性發(fā)展的，而是體現(xiàn)出技術(shù)與科學(xué)的協(xié)同進(jìn)化。

第五章論述工程觀。工程是現(xiàn)代文明、社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和社會(huì)發(fā)展的重要組成部分。工程是指與生產(chǎn)實(shí)踐密切聯(lián)系、運(yùn)用有關(guān)的科學(xué)知識(shí)和技術(shù)手段得以實(shí)現(xiàn)的活動(dòng)。工程活動(dòng)具有系統(tǒng)性、復(fù)雜性、特定的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，工程是與環(huán)境相互影響的，工程是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，包含不確定性與風(fēng)險(xiǎn)性�？茖W(xué)、技術(shù)與工程，既相互區(qū)別，又密切相關(guān)、相互滲透。

第六章論述馬克思主義科學(xué)方法論。演繹與歸納是人類認(rèn)識(shí)事物的兩種基本的認(rèn)知方法。歸納是由個(gè)別到一般的推理方法。演繹是由一般到個(gè)別的推理方法。二者既相區(qū)別又相聯(lián)系，既對(duì)立又統(tǒng)一。唯物辯證法認(rèn)為，為了正確地實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)、由經(jīng)驗(yàn)上升到理論，然后再由理性回到感性、由理論回到實(shí)踐，達(dá)到正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的目的，就必須自覺地掌握并運(yùn)用唯物辯證的思維方法和工作方法。科學(xué)研究的一個(gè)重要目的，就是科學(xué)解釋和預(yù)見。科學(xué)解釋與預(yù)見，從本質(zhì)上講，兩者是一致的，僅僅差別一個(gè)時(shí)間因素。科學(xué)哲學(xué)家亨普爾提出了著名的 D�睳 解釋模型(演繹�猜蓜t解釋模型)與 I�睸 解釋模型(歸納�步y(tǒng)計(jì)解釋模型)。本章還論述了問題猜想的創(chuàng)新思維方法。科學(xué)實(shí)踐的方法則包括科學(xué)觀察與科學(xué)實(shí)驗(yàn)。觀察和實(shí)驗(yàn)涉及觀察的理論負(fù)荷，以及觀察的客觀性等。

第七章論述技術(shù)方法論。本章討論了技術(shù)方法的一般研究，即技術(shù)認(rèn)識(shí)的方法論基礎(chǔ)及技術(shù)研究的一般過程； 討論技術(shù)思維及其特點(diǎn)和技術(shù)活動(dòng)的一般方法。人們?cè)谠O(shè)計(jì)、制造各種人工物及其論證過程中，都貫穿了一系列技術(shù)解釋問題，技術(shù)解釋是理解技術(shù)及其認(rèn)識(shí)論的一個(gè)基本問題。本章討論了技術(shù)規(guī)則的解釋與技術(shù)客體的解釋。

第八章論述工程方法論。工程方法就是為工程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供相關(guān)如何做的技術(shù)，可分成特殊方法和一般方法。工程活動(dòng)具有物理性和意向性雙重屬性。工程作為人類活動(dòng)的產(chǎn)物，是由多個(gè)環(huán)節(jié)相互作用而建構(gòu)成的一個(gè)系統(tǒng)。層次分析法、工程環(huán)境分析法、工程評(píng)估方法等是主要的工程系統(tǒng)方法。

第九章論述科學(xué)、技術(shù)與工程的社會(huì)關(guān)聯(lián)。本章論述了作為社會(huì)建制的科學(xué)、技術(shù)與工程，考察了科學(xué)共同體、技術(shù)共同體和工程共同體。科學(xué)、技術(shù)和工程既對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了重大的影響，也對(duì)自身產(chǎn)生了深刻的作用，三者之間形成了內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，成為有機(jī)統(tǒng)一的社會(huì)性運(yùn)作過程或系統(tǒng)�？茖W(xué)、技術(shù)和工程又在研究與發(fā)展(R&D)活動(dòng)中強(qiáng)化了它們之間的一體化運(yùn)行。

第十章論述科技進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展�？茖W(xué)技術(shù)成為決定現(xiàn)代社會(huì)特點(diǎn)和走向的決定性力量，成為人類社會(huì)變遷的重要根源，也成為國家和民族興盛的關(guān)鍵。社會(huì)推動(dòng)科技發(fā)展，社會(huì)評(píng)價(jià)塑造著科技發(fā)展，社會(huì)也制約著科技的發(fā)展�？萍寂c社會(huì)的良性互動(dòng)與協(xié)調(diào)發(fā)展，反映在國家與科技的關(guān)系上，就是科技興國與國興科技的統(tǒng)一。

第十一章論述科技與人文�？茖W(xué)技術(shù)是人猿揖別的標(biāo)志，是人的社會(huì)進(jìn)化的手段，是提高人的能力的基礎(chǔ)，是人的生存條件改善的依托�？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展關(guān)涉人的善與惡、人的尊嚴(yán)與人的自由。從文化形態(tài)上看，科學(xué)技術(shù)與人文之間形成了兩種文化的關(guān)系。在兩種文化的對(duì)話和討論中廣泛地達(dá)成了這樣一個(gè)共識(shí)，那就是反對(duì)將科學(xué)與人文完全分離和絕對(duì)對(duì)立起來，倡導(dǎo)兩種文化之間更加廣泛的對(duì)話、更加寬容的理解、更加融洽的合作，走向科學(xué)與人文的融通，其最高境界就是科學(xué)精神與人文精神的融合。

第十二章論述工程的社會(huì)人文向度。工程的社會(huì)性一方面體現(xiàn)為工程所具有的強(qiáng)大的社會(huì)功能，另一方面體現(xiàn)為它是在社會(huì)中形成的。在當(dāng)代工程中，科學(xué)與工程更為緊密地整合，工程與科技的關(guān)系也呈現(xiàn)出一個(gè)歷史的發(fā)展過程。工程作為人的社會(huì)性建造活動(dòng)，也是為人而進(jìn)行的建造活動(dòng)，工程的價(jià)值和意義就在于滿足人的需要、為人服務(wù)，工程從多方面、多維度成為人的一種存在方式，由此形成了工程的人文指向，產(chǎn)生了工程的倫理和人文教育問題。

第十三章論述中國馬克思主義的科學(xué)技術(shù)思想。毛澤東號(hào)召向科學(xué)進(jìn)軍、開展群眾性的技術(shù)革新和技術(shù)革命運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)自力更生與學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，建立宏大的工人階級(jí)科學(xué)技術(shù)隊(duì)伍。鄧小平明確提出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，尊重知識(shí)、尊重人才，發(fā)展高科技，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化； 推進(jìn)科技體制改革。江澤民提出科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志； 重視和關(guān)心科學(xué)技術(shù)人才； 關(guān)注科學(xué)技術(shù)倫理問題。胡錦濤著力提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家； 加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)人才隊(duì)伍建設(shè)，實(shí)施人才強(qiáng)國戰(zhàn)略； 重視科學(xué)技術(shù)和環(huán)境的和諧發(fā)展； 選擇重點(diǎn)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)跨越式發(fā)展； 大力發(fā)展民生科學(xué)技術(shù)。

第十四章論述中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀的內(nèi)容與特征。毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平的科學(xué)技術(shù)思想是在各自不同的時(shí)代背景下進(jìn)行社會(huì)建設(shè)和發(fā)展科學(xué)技術(shù)的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的。毛澤東開創(chuàng)了馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀中國化的理論先河； 鄧小平為中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)；江澤民、胡錦濤、習(xí)近平推進(jìn)和豐富了中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀，并對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有了更深入的認(rèn)識(shí)。中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀具有時(shí)代性、實(shí)踐性、科學(xué)性、創(chuàng)新性、自主性、人本性等基本特征。

第十五章論述創(chuàng)新型國家建設(shè)。創(chuàng)新型國家是指把科技創(chuàng)新作為國家發(fā)展基本戰(zhàn)略，大幅度提高自主創(chuàng)新能力，形成日益強(qiáng)大的競(jìng)爭優(yōu)勢(shì)，從而在國際社會(huì)中保持強(qiáng)大競(jìng)爭力的國家。創(chuàng)新型國家有四個(gè)基本特征： 一是科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率較高； 二是創(chuàng)新投入高； 三是自主創(chuàng)新能力強(qiáng)； 四是創(chuàng)新產(chǎn)出高。產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新是獲得競(jìng)爭性產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)。產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新需要以技術(shù)為基礎(chǔ)，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中起關(guān)鍵作用的是核心技術(shù)。建設(shè)創(chuàng)新型國家的根本目標(biāo)是提高我國的自主創(chuàng)新能力。建設(shè)創(chuàng)新型國家的總體戰(zhàn)略方針是自主創(chuàng)新、重點(diǎn)跨越、支撐發(fā)展、引領(lǐng)未來。建設(shè)創(chuàng)新型國家的戰(zhàn)略對(duì)策是建設(shè)科學(xué)、合理的制度和政策體系； 深化科學(xué)技術(shù)體制改革； 培養(yǎng)造就富有創(chuàng)新精神的人才隊(duì)伍； 發(fā)展創(chuàng)新文化，培育全社會(huì)的創(chuàng)新精神。

每一章都有閱讀文獻(xiàn)和相應(yīng)的思考題。

最后在附錄中，給出常見的邏輯符號(hào)、真值表與推理。這也是考慮到我國的大部分學(xué)校中，不重視現(xiàn)代邏輯教育。邏輯思維不僅是自然科學(xué)工作者需要的，而且也是人文社會(huì)科學(xué)工作者所必需的，作為一位碩士研究生，掌握基本的邏輯思維，也是極為必要的。事實(shí)上，現(xiàn)代西方科學(xué)之所以能夠興起，有一個(gè)重要的邏輯因素。

我們希望這本教材有特點(diǎn)，真正能成為一本碩士研究生使用的教材或參考資料，有助于研究生提高哲學(xué)理論水平，改進(jìn)思維方式，塑造科學(xué)精神與人文精神。我們知道，盡管做了許多努力，但還會(huì)有許多不成熟之處，懇請(qǐng)各位同仁和研究生批評(píng)指正，以便我們對(duì)本書不斷修訂和完善。

吳國林

2017年10月