把握語文好課創(chuàng)意的世紀(jì)脈動(dòng)歷史是以歲月書寫的，如果年度只是一個(gè)節(jié)點(diǎn)，那么世紀(jì)之交往往具有“全息元”的內(nèi)涵與意義。中國(guó)教育改革在21世紀(jì)初呈現(xiàn)的景觀，也有著這樣的意義——始于1999年的第八次課程教材改革，提出了義務(wù)教育階段各學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿），并相應(yīng)編寫施行了“義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書”。進(jìn)入21世紀(jì)，至2010年，在《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》（以下簡(jiǎn)稱《規(guī)劃綱要》）的語境下，又完成了對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂，并正式予以頒布。2016年，部編的“義務(wù)教育教科書”正式面世。十年課改和《規(guī)劃綱要》的實(shí)施，極大地革新了中國(guó)的基礎(chǔ)教育，對(duì)語文課程的建設(shè)發(fā)展具有十分重大的意義，更給語文教師帶來了許多新概念、新內(nèi)容、新思想、新策略。改革開放的大潮如此洶涌，社會(huì)文明的進(jìn)步如此迅猛，教育革故鼎新的風(fēng)景又如此明麗。這一切都給21世紀(jì)初語文教育的歷史記錄留下了光輝的篇章。如果我們的語文課堂失去了對(duì)世紀(jì)脈動(dòng)的感悟，淡化了對(duì)腳下大地的熱愛，失去了對(duì)時(shí)代節(jié)拍的理解和響應(yīng)，追尋好課的創(chuàng)造之花必然枯萎，教師的專業(yè)發(fā)展步伐也將因此失去速度和力度。由此看來，語文的改課舉措、好課策略，都必須以課改的世紀(jì)脈動(dòng)為節(jié)拍�！罢n改”（課程教材改革）必須落實(shí)于“改課”（改革課堂教學(xué)），這是因?yàn)檎n改的決勝環(huán)節(jié)在課堂�！笆�三五”規(guī)劃把提高教育質(zhì)量放在教育發(fā)展非常重要的位置上。這就意味著，我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)“新質(zhì)量時(shí)代”。這也就不難理解，體現(xiàn)新質(zhì)量的“好課”必然會(huì)成為語文教師共同追求的目標(biāo)。好課，是一種對(duì)課堂教學(xué)的價(jià)值判斷。好課的縱向發(fā)展，無疑是一個(gè)不斷發(fā)展的動(dòng)態(tài)概念，有著鮮明的時(shí)代印記和課改進(jìn)程中被發(fā)現(xiàn)、被實(shí)踐的諸多公共理性。好課的橫向發(fā)展，則更為注重如何把課改的時(shí)代成果具體落實(shí)到學(xué)生的生命成長(zhǎng)之中，落實(shí)到課堂教學(xué)的理念、形態(tài)、模式、策略之中，為未來社會(huì)造就創(chuàng)新一代。為此，筆者在本書中將從與語文教育改革有很多相關(guān)性的八個(gè)方面進(jìn)行梳理闡述：新課改從根本上改變了教師被動(dòng)執(zhí)行課程的狀態(tài)，而成了站在課程改革潮頭的創(chuàng)導(dǎo)者（第一輯）；新課改強(qiáng)調(diào)的“讓兒童站在課堂正中央”，正在成為公共理性（第二輯）；新課改在調(diào)整“教”與“學(xué)”的關(guān)系上，義無反顧地主張課堂應(yīng)由“唯教”向“導(dǎo)學(xué)”翻轉(zhuǎn)，重建學(xué)生的自信心與自動(dòng)力（第三輯）；新課改呼喚綠色的低碳課堂，主張課堂的“小生態(tài)”必須實(shí)現(xiàn)新平衡（第四輯）；新課改呼應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代旋律，尋求語文教學(xué)“新質(zhì)量觀”的實(shí)現(xiàn)（第五輯）；新課改推進(jìn)了語文教育在統(tǒng)整中實(shí)現(xiàn)超越，讓語文真正成為生命的存在與表現(xiàn)（第六輯）；新課改直面未來社會(huì)的挑戰(zhàn)，努力踐行以培育“核心素養(yǎng)”為靶向的語文好課新策略（第七輯）；新課改在語文教育實(shí)踐與弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對(duì)接方面，開始取得不俗的成績(jī)（第八輯）。當(dāng)然，今天的新課程改革全景對(duì)語文教學(xué)好課的召喚還不只是這八個(gè)方面。誠(chéng)如中國(guó)教育科學(xué)院院長(zhǎng)田慧生所言：“時(shí)至今日，我國(guó)課堂教學(xué)改革還沒有走出傳統(tǒng)經(jīng)典教學(xué)體系的羈絆和束縛，師生的教與學(xué)關(guān)系沒有得到根本性調(diào)整，學(xué)生被動(dòng)地學(xué)，教師強(qiáng)制性、捆綁式引導(dǎo)的局面沒有得到根本改變。”（《人民教育》2016年第20期）因此，從以上八個(gè)方面進(jìn)行審視，只能是筆者一個(gè)角度的識(shí)見，筆者更希望能夠聆聽來自讀者的批評(píng)指正。同時(shí)，語文教育從本質(zhì)上說，其實(shí)就是一種生命化的哲學(xué)探求，有著自己的“詩(shī)”和“遠(yuǎn)方”。它不可能窮盡于一隅。因此，筆者也只能永遠(yuǎn)在路上，一邊埋頭踐履，努力研究；一邊溫暖期待，守候花開。周一貫2017年9月8日晨于容膝齋