前言

何謂詞傳？我的理解就是以人傳詞，以詞傳人，詞史互證。既是詞傳性質(zhì)的史傳，也是史傳性質(zhì)的詞傳，一方面在對(duì)詞人一生重要經(jīng)歷的敘述中，讓我們理解詞人何以會(huì)有這樣的詞；反過(guò)來(lái)，在對(duì)詞作的研讀和欣賞中，又深入理解詞人填作此詞時(shí)的經(jīng)歷和心境。

那么，這本書與《張伯駒傳》是否重復(fù)呢？我以為有重合處，但不重復(fù)。

傳記是記載人的經(jīng)歷、遭遇、思想發(fā)展變化的，簡(jiǎn)言之就是敘述其命運(yùn)和性格。這是人物傳記的全面性和概括性�！稄埐�駒傳》就是綜合敘述張伯駒一生遭遇及其人品和文化貢獻(xiàn)的，從而有助于人們對(duì)這一時(shí)期社會(huì)和歷史的深入理解。

文學(xué)是描述人的內(nèi)心世界的，也可謂為藝術(shù)�！稄埐�駒詞傳》的側(cè)重點(diǎn)就是理解、欣賞、領(lǐng)悟張伯駒詞作歷程及其詞作之美的方方面面，當(dāng)然，也要通過(guò)這些詞作來(lái)探討其背后的人與事、情與景，詞人一生的經(jīng)歷，也就是知其然，更知其所以然。

德國(guó)著名哲人歌德說(shuō)過(guò)，詩(shī)人呈獻(xiàn)給讀者的詩(shī)篇，好比摘下來(lái)放置在盤子里的蘋果。

蘋果生長(zhǎng)的過(guò)程呢？你是看不到的�！稄埐�駒詞傳》的宗旨就是試圖把詞人的蘋果還原樹上，使文學(xué)與史事復(fù)歸，讓詞人的蘋果重現(xiàn)開花結(jié)實(shí)的過(guò)程。

我寫作《張伯駒詞傳》的一大動(dòng)因，在于還原張伯駒的詞人面貌和詞人人生。

我深感張伯駒實(shí)質(zhì)上就是一位詞人�；蛘哒f(shuō)，他首先是一位杰出的詞人，然后才是貢獻(xiàn)巨大的文物收藏家和戲劇家、書畫家。張伯駒的本色就是一位詞人，他是視詩(shī)詞為其生命、靈魂的，他是為詞而生、為詞而活的。張伯駒一生最為看重的，也是他的詞作。如果沒(méi)有詞，他當(dāng)然還是一個(gè)偉大的文物捐獻(xiàn)者，但在他的生命里，肯定沒(méi)有了那么深婉、凄美、純潔的詩(shī)心，沒(méi)有了那么動(dòng)人心弦、給人以美感愉悅的詞情，他生命的亮色也就少了那永恒的光芒。

著名學(xué)者、詩(shī)人寓真先生也在《天地與心同一白淺談張伯駒詞的境界》一文中說(shuō)許多評(píng)介文章都說(shuō)，張伯駒第一是藝術(shù)鑒賞家，第二詩(shī)詞家。筆者則以為，張伯駒的文化貢獻(xiàn)，第一是詞學(xué)，第二才是文物鑒賞……存世的張伯駒著述中，最有價(jià)值的部分，還是他的詩(shī)詞，尤其是詞。真乃卓見。

這本書的目的，就是想幫助讀者加深對(duì)張伯駒的理解，并用他那洋溢著純美人性和真情的詞作，來(lái)陶冶我們的心靈，也用他那永恒的詞作來(lái)為中華詞壇增色。

本書得以完成，首先要感謝那些我曾經(jīng)接觸、請(qǐng)教過(guò)的諸多張伯駒的好友，如馮其庸、周汝昌、王世襄、張牧石、樓宇棟、歐陽(yáng)中石、周篤文、袁行霈等先生，他們的深情述說(shuō)和諄諄教誨，都加深了我對(duì)張伯駒詞人一生的理解。

還要感謝寓真、任鳳霞、林佳蓉、謝燕、秦燕春、金春媛、姚平等大家、學(xué)者，是他們對(duì)張伯駒的身世鉤沉、傳記寫作及對(duì)張伯駒詞作詞話的品評(píng)，給我以諸多啟發(fā)，使我獲益匪淺。

在本書體例上，仍采用編年體和紀(jì)事本末體相結(jié)合的方式，盡量把張伯駒人生和詞作的演變歷程展示給讀者。書中章節(jié)標(biāo)題主要采用張伯駒文章和詩(shī)詞中詞句，以彰顯張伯駒對(duì)其時(shí)人生狀況和詞之情境的形容；章下標(biāo)注起止的概略年份，節(jié)下副題略示本節(jié)內(nèi)容梗概。此例當(dāng)否，誠(chéng)盼讀者雅正。

由于這本書寫作匆促，加之筆者才疏學(xué)淺，粗疏甚或舛誤之處在所難免，還請(qǐng)大家不吝賜教。

張伯駒詩(shī)詞研究是一項(xiàng)宏大的工程，就讓我這本小書成為引玉之磚吧，我相信，這一宏偉的殿堂一定會(huì)矗立在中國(guó)詩(shī)詞發(fā)展史上！

張恩嶺

2018年1月