1999年至2000年，我應(yīng)邀在香港中文大學(xué)哲學(xué)系教書一年。本書是我在19992000學(xué)年的春季學(xué)期在中文大學(xué)哲學(xué)系開課的講稿。該課程的名稱為先秦儒學(xué)，對(duì)象是中文大學(xué)哲學(xué)系的本科學(xué)生。香港的學(xué)期比內(nèi)地略短，一般每學(xué)期13周，我依據(jù)課程的要求，擬定了課程的大綱，邊寫講稿邊講課。于是在課程結(jié)束的時(shí)候，我的手中就有了這一疊先秦儒學(xué)的講稿。我講這門課程是以孔子、孟子、荀子為主，中間插入《禮記》的數(shù)篇（郭店楚簡(jiǎn)的部分也是作為與《禮記》同類的文獻(xiàn)來講述的）。當(dāng)然，由于時(shí)間的限制，還是有些原來擬定的內(nèi)容如《樂記》并沒有講到。另外，該課程第一周所講，是儒家思想的根源，講授內(nèi)容主要利用我的同名著作，所以這一部分并沒有新寫講義。雖然如此，先秦儒學(xué)的基本面貌在本稿中還是大體呈現(xiàn)出來了。

北京大學(xué)哲學(xué)系本來沒有本科的先秦儒學(xué)課程，2004年前后課程體系改革，增加了本科學(xué)生的斷代哲學(xué)選修課。2008年我在北京大學(xué)哲學(xué)系開過一次本科生的先秦儒學(xué)課程，講課時(shí)用的就是這份在香港的講稿。由于北大的先秦儒學(xué)課是每周兩學(xué)時(shí)的課，講到孟子的一半即告結(jié)束。當(dāng)時(shí)選課聽講的趙金剛作了課堂筆記，后來有一次他問我，老師在北大講的課，一般很快就會(huì)出新書，可是先秦儒學(xué)講的內(nèi)容，為何好久都不見出書？這個(gè)問題我也沒有想過。我想主要的原因應(yīng)該是我覺得此稿不是學(xué)術(shù)專著，只是講義，故未予重視。再一個(gè)主要原因是，講稿是手寫的，字跡尚屬潦草，除了我自己外，打字員大概不會(huì)認(rèn)得，而我又總是忙于新的研究，沒有時(shí)間和心情自己重新電腦錄入，所以也就從來沒有考慮過將此講稿付印。

直到有一次與三聯(lián)書店副總編輯舒煒先生提起，他認(rèn)為出版這個(gè)講稿還是有必要的，并說三聯(lián)可以幫忙解決打字的問題，要我大可不必操心。我接受了他的建議，于是2016年春天我就把這部手寫的講稿交給了三聯(lián)書店。說實(shí)話，我自己也早已忘記了這部手稿到底有多么潦草，最近在校對(duì)打印稿時(shí)重看手稿，才意識(shí)到辨認(rèn)這部字跡潦草的講稿是多么不易！所以，這部講稿的出版，我必須感謝三聯(lián)書店的幾位老朋友特別是他們特邀的編輯易愛華女士，沒有他們的耐心辨認(rèn)和整理編輯，此書的問世是根本不可能的。

由于對(duì)象是本科學(xué)生，學(xué)時(shí)也不太多，所以本稿所講的先秦儒學(xué)還是比較粗略的。不過，就19992000年當(dāng)時(shí)的狀況而言，此稿中所講，比起內(nèi)地大學(xué)哲學(xué)系本科的同類課程，在一些方面還是較深入一些，也提出了一些新的看法。如對(duì)孔子思想中好學(xué)的理解和關(guān)注，后來我曾以此稿為基礎(chǔ)寫出論文加以討論；又如孔子部分較多考慮到儒學(xué)與德性倫理學(xué)的比較，后來我也曾以此稿為基礎(chǔ)專門著文論述。其中對(duì)于荀子的講法也為我后來做荀子的研究準(zhǔn)備了基礎(chǔ)。尤其是，這門課程已列入了1998年剛剛問世的《郭店楚墓竹簡(jiǎn)》的相關(guān)內(nèi)容。所以，雖然此課是本科教學(xué)，但講授這門課程，對(duì)加深我自己有關(guān)先秦儒學(xué)的理解和思考，也是有益的。因此我不避淺陋，把這部講稿呈給學(xué)習(xí)先秦儒學(xué)的讀者，盼望得到讀者的指正。

最后，讓我再次向三聯(lián)書店，向舒煒先生、馮金紅女士，表示最誠(chéng)摯的感謝；在整理講稿的過程中還得到了凱風(fēng)公益基金會(huì)的幫助，亦謹(jǐn)此致謝。

陳 來

2016年12月25日