由雷家驥著的《中國古代史學(xué)觀念史/中華學(xué)人叢書》研究的目的，是為探究中國史學(xué)很初的緣起、特質(zhì)以及發(fā)展流變，本書后半部分接駁其《中古史學(xué)觀念史》原先部分，探究司馬遷為何及如何創(chuàng)新古代的史學(xué)，以至其后降至盛唐史學(xué)的種種變化與發(fā)展，目的是欲為前述的史學(xué)認(rèn)知尋求辯證與解答。內(nèi)容包含探討中國古代各種歷史哲學(xué)及思想觀念對史學(xué)變化的影響，史學(xué)性質(zhì)的確立，方法論的奠定以及發(fā)展，社會(huì)政治與史學(xué)發(fā)展的互動(dòng)，中國史學(xué)特色的形成等種種問題。
第一章 序論
第二章 中國古史學(xué)的萌發(fā)以及發(fā)展
一、古史學(xué)的萌發(fā)與流別
二、古史學(xué)的演變：由記錄史學(xué)至論述史學(xué)
第三章 史、子、經(jīng)的關(guān)系與分流
一、別子為祖：子與經(jīng)之出于史而變于史
二、《春秋》之變經(jīng)與經(jīng)變以及史之大原
第四章 司馬遷的“新史學(xué)”及其觀念意識
一、“新史學(xué)”的意義
二、司馬遷透過其父所表達(dá)的意念
三、司馬遷透過論孔子作《春秋》所表達(dá)的意念
四、太史公新史學(xué)本身之目的及其他問題
第五章 新史學(xué)的發(fā)展(上)——天意史觀與新史學(xué)的關(guān)系
一、天意史觀歷史哲學(xué)的展開
二、從董仲舒至司馬遷的究天人之際
三、天意史觀對通史形成的影響
四、天意史觀的發(fā)展與斷代史的關(guān)系
第六章 新史學(xué)的發(fā)展(下)——由實(shí)證而實(shí)錄：方法論的確立
一、歷史知識真實(shí)的價(jià)值
二、馬、班之間實(shí)證論的肯定與實(shí)錄史學(xué)的確定
三、漢、晉之間的實(shí)證史學(xué)
第七章 秦漢正統(tǒng)論的發(fā)展及其與史學(xué)的關(guān)系
一、“正統(tǒng)”的原義及宗統(tǒng)、國統(tǒng)與正統(tǒng)論之內(nèi)繼理論
二、先秦正統(tǒng)論外繼觀念的發(fā)展
三、擯秦意識下的五行說與正統(tǒng)論
四、新三五相包說下的正統(tǒng)觀念及其與史學(xué)的關(guān)系
第八章 政教力量的介入與天意、正統(tǒng)史觀的利用
一、春秋精神與道德批判對漢代史學(xué)的影響
二、官方對史學(xué)的認(rèn)識控制
三、漢晉政教意識下的史學(xué)發(fā)展
四、三國的正統(tǒng)問題與天意解釋
第九章 魏晉史家理念之發(fā)揮：史學(xué)經(jīng)世性的表現(xiàn)
一、 巴蜀學(xué)派的天意史觀與蜀漢興亡的關(guān)系
二、陳壽的理念與《三國志》
三、世變與東晉初期的批判史學(xué)
四、批判制裁下的東晉史學(xué)
第十章 “以史制君”與反制及其對南北朝官修制度的影響
一、南朝君主撰史現(xiàn)象與實(shí)錄的創(chuàng)修
二、五胡對“以史制君”觀念的反應(yīng)
三、北魏制君觀念的變化與官修制度的調(diào)整
四、6世紀(jì)北朝官修制度的變化與風(fēng)氣
第十一章 正史及其形成理念(上)
一、史不可亡意識與完美主義的史學(xué)意義
二、史不可亡意識與完美主義的落實(shí)表現(xiàn)
三、由實(shí)證而定論的肯定
四、實(shí)證定論的變化及其對正史的影響
第十二章 正史及其形成理念(下)
一、正統(tǒng)論與國史的正統(tǒng)性及其違心發(fā)展
二、正統(tǒng)論對國史體例結(jié)構(gòu)的影響
三、古史正法的中斷與復(fù)興
四、南北朝以降二體之爭與二體論的擴(kuò)展
五、劉勰與劉知的二體論
第十三章 唐朝前期官修及其體制的確立與變化
一、官方為前朝修正史的觀念意識
二、唐太宗的史學(xué)修養(yǎng)與貞觀史風(fēng)
三、國史修撰由壟斷化至禁密化
四、禁密化下的貞觀修注制度、精神與功能
五、館院制度的破壞及其意義
六、武后時(shí)代的官修情況與館院學(xué)派的史學(xué)復(fù)辟
第十四章 結(jié)論：兼略論劉知實(shí)錄史學(xué)的回應(yīng)征引及重要參考書目
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