《岱廟碑刻研究》：
　　為墓主立碑頌德是東漢時(shí)期營喪活動(dòng)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，漢代崇儒重喪，主張“事死如事生，事亡如事存”。上至皇親國戚，下至平民百姓，尤重喪葬禮儀。宏大壯觀的陵墓、豐厚的隨葬物、奢麗的墓上建筑、隆重的各種葬儀，充分體現(xiàn)了人們?cè)谖镔|(zhì)上對(duì)喪葬的重視。與此同時(shí)，在儒家思想的影響下，喪葬的精神意義日益凸現(xiàn)，在逝者墓前大樹碑志，用文字表達(dá)對(duì)逝去生命的禮贊，頌揚(yáng)亡者的德跡，抒發(fā)悼念之情，成為墓祀習(xí)俗的重要組成部分。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《水經(jīng)注》中記錄有漢碑100余座，《隸釋》中收錄漢碑115件。有明確紀(jì)年的東漢碑刻現(xiàn)有160余件，其中屬桓帝年間刻制的59件，靈帝年間刻制的76件，占了絕大多數(shù)。立碑在當(dāng)時(shí)成為一種時(shí)尚，《漢衡方碑》就是在這一時(shí)期刻立的。
　　由門生、故吏出資負(fù)責(zé)為亡者樹碑立傳，是東漢中后期墓葬習(xí)俗中特有的現(xiàn)象。據(jù)專家考證，現(xiàn)存世漢碑中三分之二是門生、故吏為其師長所立，《漢衡方碑》的刻立者就是衡方的門生朱登等。東漢時(shí)期，選官取士實(shí)行“察舉制”，門生、故吏與恩師、故主具有一種“終身”的私屬關(guān)系。對(duì)于門生、故吏來說，師尊、故主于已有教導(dǎo)之義、擢用之恩，況且一日為師，終身為父，師生之間情同父子，故故主之喪，如喪考妣，勒碑頌德就成為門生的一種應(yīng)盡的義務(wù)，即所謂“下有述上之功，臣有敘君之德”。
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