《唐代判體文研究》是目前學(xué)術(shù)界全面研究唐代判文的第一部,不僅對唐代的判文文獻(xiàn)作了全面的考察和評價(jià),而且對唐判的種類和用途、判文和科舉的關(guān)系、各類唐代判文的文學(xué)特質(zhì)及成因等各個(gè)方面,作了細(xì)致的考察、分析和準(zhǔn)確的論述,得出的結(jié)論完全禁得起推敲。從全面和系統(tǒng)性的角度來說,這部著作填補(bǔ)了關(guān)于唐代判文研究的空白。
唐代判文從文體上說屬于駢文,此后相沿不改,即使經(jīng)唐、宋的兩次古文運(yùn)動之后依然如此。判文又是一種應(yīng)用文體,然現(xiàn)存唐判卻不完全是判斷獄訟之作。徐師曾《文體明辨序說》說:“唐制,選士判居其一,則其用彌重矣。故今所傳如稱某某有姓名者,則斷獄之詞也;稱甲乙無姓名者,則選士之詞也。要之執(zhí)法據(jù)理,參以人情,雖曰彌文,而去古意不遠(yuǎn)矣。獨(dú)其文堆垛故事,不切于蔽罪;拈弄辭華,不歸于律格,為可惜耳!毙焓显谶@墾區(qū)別了案判和試判,并對唐代判文講究對偶和引用故實(shí)表示不滿!短拼畜w文研究》的作者譚淑娟根據(jù)唐代文獻(xiàn),以判文的功能和制判的目的,將唐判分為三類,即案判、擬判和雜判。擬判中包括試判和為應(yīng)付科考的習(xí)作,雜判則為非正式處理案件之作,隨意性較強(qiáng),內(nèi)容五花八門,實(shí)際上更具文學(xué)性。這種分類與論斷,完全符合唐判的實(shí)際情況。
序
第一章 緒論
第一節(jié) 唐代判文研究的回溯
第二節(jié) 對前人唐判研究的總結(jié)
第三節(jié) 本論著探討的主要目的
第二章 唐代判文文獻(xiàn)考述
第一節(jié) 傳世文獻(xiàn)考
第二節(jié) 亡佚唐判文獻(xiàn)考
第三章 判的起源及唐判的種類與內(nèi)容
第一節(jié) 唐前判溯源
第二節(jié) 唐代判文的種類和體例
第三節(jié) 唐代判文的內(nèi)容
第四章 唐代科選與判文
第一節(jié) 科選與試判
第二節(jié) 唐代科舉對判文學(xué)的文化規(guī)定
第五章 唐代判文的發(fā)展演變
第一節(jié) 科舉擬判
第二節(jié) 案判和雜判
第六章 《文苑英華》中的判文研究
第一節(jié) 《文苑英華》判文的性質(zhì)
第二節(jié) 《文苑英華》判文的思想內(nèi)容及時(shí)代內(nèi)涵
第三節(jié) 《文苑英華》判的體制特征
第四節(jié) 《文苑英華》判文的學(xué)識傾向
第五節(jié) 《文苑英華》判文的文學(xué)性
第七章 張鶩《龍筋鳳髓判》研究
第一節(jié) 《龍筋鳳髓判》的性質(zhì)
第二節(jié) 《龍筋鳳髓判》的題材和內(nèi)容
第三節(jié) 《龍筋鳳髓判》的體制特征
第四節(jié) 《龍筋鳳髓判》的寫作特色
第八章 自居易《百道判》研究
第一節(jié) 《百道判》與科舉的關(guān)系
第二節(jié) 《百道判》的思想內(nèi)容
第三節(jié) 《百道判》的文學(xué)特色及其文化價(jià)值
附:元稹判文簡論
第九章 敦煌判文研究
第一節(jié) 《麟德安西判集殘卷》、《開元二十四年岐州?d縣尉判集》、《永泰元年——大歷元年河西巡撫使判集》
第二節(jié) 《文明判集殘卷》
第十章 唐筆記雜書中的判研究
第一節(jié) 筆記雜書中判的種類
第二節(jié) 體制特征和內(nèi)容特色
第三節(jié) 文學(xué)特色及其價(jià)值
附錄
唐筆記雜書中判文輯錄
關(guān)于唐代的批
引用書目及主要參考文獻(xiàn)
后記
《唐代判體文研究》:
而且在涉及禮與法的觀點(diǎn)不能一致時(shí),判文的作者卻大都選擇據(jù)禮而論,明顯向儒家倫理傾斜。此外,還有一個(gè)值得注意的地方,在具體的判中,同題判各判文的判決結(jié)論可能并不完全相同,有的甚至是判決的結(jié)果完全相反或相互抵觸,但是它們都收錄于《文苑英華》中,也就是說在考官眼里都是優(yōu)秀之作。為何如此?原因就在于它們都是根據(jù)儒家思想觀點(diǎn)中的某一點(diǎn)得出的結(jié)論,都講述出了符合人才標(biāo)準(zhǔn)要求的儒家思想,符合科舉選拔標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定。正因?yàn)檫@樣,法律研究者說在這里“看不到判決的法令執(zhí)行情況,看到的只是制判人的法律思想”。
最后,看判文的形式?婆械脑u判和錄取標(biāo)準(zhǔn)是文理優(yōu)長,但實(shí)際錄取中,人們都認(rèn)為忽略了理而傾向于文,如劉后濱說:“判文的好壞,尤其是判文的文字辭藻,成為是否合格的主要標(biāo)準(zhǔn)。”實(shí)際上,如前面所述,判中的理多是儒家之理,大都屬于雷同的深刻認(rèn)識,只要講透,也就屬于優(yōu)秀,因此不易發(fā)現(xiàn)特別優(yōu)長者。文是指形式,前期科判的文主要體現(xiàn)在辭藻縟麗上,這是文壇承襲六朝靡麗文風(fēng)的必然。后期主要是典故和來自《詩經(jīng)》等經(jīng)典中的雅言居多?婆凶畋蝗嗽嵅〉氖谴罅坑玫。典故不僅是駢文的文體要求,而且還是“前言往行”,是最具學(xué)識的特征。唐太宗曾經(jīng)告誡大臣“今所任用,必須以德行、學(xué)識為本”,認(rèn)為“人臣若無學(xué)業(yè),不能識前言往行,豈堪大任”、“為人大須學(xué)問”,只有具備了前言往行的知識,才能有識見,只有將經(jīng)籍古義的判題來龍去脈闡述明白,才能證明學(xué)識深厚;只有累積大量相關(guān)典故,才能表明自己學(xué)識的廣博。
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