《孫子兵法》是我國現(xiàn)存古老的一部兵書,也是上古老的兵書。它是中國兵學(xué)的奠基之作,為后世兵學(xué)所取法,故被稱為兵經(jīng)。它不僅是中國兵學(xué)之祖,孕育了中國兵學(xué),而且對兵學(xué)產(chǎn)生著越來越大的影響,已成為現(xiàn)代兵學(xué)的重要來源,被列入兵學(xué)之寶庫。 《孫子兵法》至今仍然具有強(qiáng)大的生命力。它不僅可以用于治軍,用于現(xiàn)代戰(zhàn)爭,而且可以用于治國,用于經(jīng)濟(jì)管理,用于商業(yè)競爭,用于體育競賽,等等。因而,它越來越受到各有關(guān)方面的重視,被應(yīng)用于各種行業(yè)。本書對《孫子兵法》作了詳細(xì)的注釋。
目錄
前言
計篇
作戰(zhàn)篇
謀攻篇
形篇
勢篇
虛實(shí)篇
軍爭篇
九變篇
行軍篇
地形篇
九地篇
火攻篇
用間篇
附錄一 《孫子兵法》全文譯文
附錄二 銀雀山漢墓竹簡《孫子兵法》釋文
附錄三 孫武子評傳
計篇
本篇主旨?xì)v來有二說。一說是計謀、策劃、謀略。另一說是計算、籌算,即對敵我雙方的綜合國力和基本軍力與作戰(zhàn)能力進(jìn)行估算與比較,作到知己知彼,穩(wěn)勝券。這是在宗廟之上就可以計算出來的,所以叫做“廟算”。經(jīng)過廟算,就可預(yù)知戰(zhàn)爭的勝負(fù)了。前說偏離主題,當(dāng)以后說為是。
[原文]孫子日:兵者,國之大事[也],死生之地,存亡之道,不可不察也。
[評譯]中國古代“國之大事,在祀與戎”,即祭祀與戰(zhàn)爭。本篇由此入手,提出并說明戰(zhàn)爭的重大意義,甚為得題而有力。讀本段,應(yīng)從這種高度把握其精神。
孫子說:戰(zhàn)爭是國家的大事,軍民死生之所系,國家存亡之關(guān)鍵,對它是不可不嚴(yán)肅對待并認(rèn)真研究的。
[原文]故經(jīng)之以五(事),校之以計而索其情:一日道,二日天,三日地,四日將,五日法。
道者,令上與民同意也。故可與之死,可與之生而不詭也。
天者,陰陽、寒暑、時制也。
地者,高下、遠(yuǎn)近、險易、廣狹、死生也。
將者,智、信、仁、勇、嚴(yán)也。
法者,曲制、官道、主用也。
凡此五者,將莫不聞,知之者勝,不知者不勝。
[評譯]中國古代講究天人關(guān)系,析而言之則為天時、地理、人事。用兵亦然。本段由此出發(fā),從五個方面分言戰(zhàn)爭之道,以是否全面掌握此道作為決定勝負(fù)的基本因素。讀此段,應(yīng)理解這種精神。
因此,要把握五條經(jīng)絡(luò),對敵我狀況進(jìn)行估量和比較,來探索戰(zhàn)爭勝負(fù)的情勢。這五條經(jīng)絡(luò):一是治民之道,二是天時,三是地利,四是將帥,五是法制。
治民之道,在于使民眾和君主同心一志,可以和他們共同生,共同死,生死與共而無離異之心。
天時,指適應(yīng)晝夜陰晴,嚴(yán)冬酷暑,四時節(jié)令氣候。
地利,指利用路途遠(yuǎn)近,險要平坦,廣闊窄狹,生地死地。
將帥,一看才智謀略,二看軍令劃一,賞罰明信,三看仁愛部屬,四看勇猛決斷,五看威嚴(yán)整肅。
法制,指軍隊的編制部署調(diào)度,設(shè)官分職用人,軍需籌措供應(yīng)。
凡屬這五個方面的情況,將帥都不能不知曉。熟悉掌握這些情況的就能打勝仗,不了解這些情況的則不能取勝。
[原文]故校之以計,而索其情。日:主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強(qiáng)?