《孫子兵法》充滿了謀略的智慧,自其問世以來便被軍事家們視為指導(dǎo)戰(zhàn)爭的金科玉律。孫武更是被海內(nèi)外人士譽為“東方兵圣”“東方兵學(xué)的鼻祖”“中華文化圈對世界產(chǎn)生影響的少數(shù)中國偉人之一”!秾O子兵法》不僅為軍事行動提供了理論依據(jù),還對政治、經(jīng)濟起有很大的指導(dǎo)作用。它提出了以“道”為首的戰(zhàn)爭制勝條件。其開宗明義:用兵打仗關(guān)系著國家的生死存亡,是不可不認真研究考察的,所以要“經(jīng)之以五事,校之以計而索其情”。本部《孫子兵法》對原來的版本進行了精心的修訂,并對文中出現(xiàn)的難以理解的字詞進行注釋注音,配以導(dǎo)讀、譯文、通論相關(guān)鏈接等,讓廣大讀者在閱讀過程中盡可能減少一些理解上的障礙,以便于讀者更好地學(xué)習(xí)中國古代經(jīng)典作品。
孫武,春秋時期偉大的軍事家,所著《孫子兵法》,是世界公認的現(xiàn)存古老的軍事理論著作,共分13篇,總計5900余字,被人們尊奉為“兵經(jīng)”、“百世談兵之祖”。
【原文】
孫子曰:兵?者,國之大事。死生之地,存亡之道,不可不察?也。
故經(jīng)之以五事?,校之以計而索其情?:一曰道?,二曰天,三曰地,
四曰將,五曰法。
道者,令民與上同意也,故可以與之死,可以與之生,而不畏危。
天者,陰陽、寒暑、時制也?。
地者,遠近、險易、廣狹、死生也。
將者,智、信、仁、勇、嚴也。
法者,曲制、官道、主用也?。
凡此五者,將莫不聞。知之者勝,不知者不勝。
故校之以計而索其情,曰:主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強?士卒孰練?賞罰孰明?吾以此知勝負矣。
將聽吾計?,用之必勝,留之;將不聽吾計,用之必敗,去之。
計利以聽?,乃為之勢?。以佐其外。勢者,因利而制權(quán)也。
【注釋】
、俦罕玖x為兵械。這里作軍隊。
、诓欤嚎疾,研究。
、劢(jīng),織布的縱線。這里引申為綱領(lǐng)、原則。
④情,情勢,這里指敵我雙方的實情。
⑤道:本義為道路、途徑,引申為政治主張。
、揸庩枺褐笗円、晴雨等天時氣象的變化。
⑦主用,主是主持、掌管,用是物資費用。
、鄬⒙犖嵊嫞阂徽f將,指將領(lǐng)。
、嵊嬂月牐骸耙浴蓖ā耙选。即戰(zhàn)爭決策已定。
、鈩荩哼@里是形勢、情勢的意思。
【譯文】
孫武說:戰(zhàn)爭是國家的大事,是軍民生死安危的主宰,是國家存亡的關(guān)鍵,是不能不認真考察的。
因此,要通過敵我五方面的分析,比較敵對雙方的情況,來取得對戰(zhàn)爭情勢的認識。
這五個影響戰(zhàn)爭勝負的方面是:道、天、地、將、法。
所謂“道”,是指民眾和國君有共同意愿,能夠同心同德,可以同生共死,不怕危難。
所謂“天”,是指晝夜、晴雨、寒冷、炎熱等季節(jié)天候。
所謂“地”,是指路途的遠或近,地勢的險峻或平坦,戰(zhàn)地的寬廣或狹窄,地形的有利或有害。
所謂“將”,是批將帥的智謀才能、賞罰、有信、愛撫士卒、果斷勇敢。
所謂“法”,是指軍隊組織的編制、指揮信號的規(guī)定、將帥的職責(zé)、糧食來源和軍需物品的管理情況和制度。
凡上述五個方面,做將帥的不能不知道。能深刻理解的就能取勝,否則就不能取勝。所以,要通過雙方幾個方面來分析比較,以探索敵我雙方的真實情況。就是說,哪一方國君政治賢明?哪一方將帥指揮高明?哪一方得到天時地利?哪一方法令能夠貫徹執(zhí)行?哪一方軍隊實力較強?哪一方士兵訓(xùn)練有素?
哪一方賞罰公正嚴明?
我們根據(jù)以上分析對比,就可以判明誰勝誰負了。
若能聽從我的決策,用兵打仗必然取勝,我就留下。假若不聽從我的決策,用兵打仗必然失敗,我就離去。
根據(jù)有利條件制定了戰(zhàn)爭決策而又能貫徹執(zhí)行,就要在戰(zhàn)場上創(chuàng)造有利的“勢”,作為外在的輔助條件。所謂“勢”,是根據(jù)有利條件而采取相應(yīng)措施或行動。