在選人任職方面，他們更注重優(yōu)良的品德而非卓越的才能。他們認為，既然人類必須要有政府管理事務，那么人類的一般才能就可以勝任各種職務；上天從來就沒有想到要把公共事務的管理弄得非常神秘，好像只有極少數(shù)杰出的天才才搞得懂，而這樣的天才一個時代也難得有那么三個。相反，他們認為每個人身上都有真誠、正義、節(jié)制等美德，大家只要實踐這些美德，加上經(jīng)驗和為善之心，經(jīng)過一段時間的學習都能為國服務。反之，如果一個人沒有德行，那么他的才能再高也是沒有用的，任何事務都絕不能交給那些有才無德的危險分子去辦。一個品行端正的人如果由于無知而犯錯，至少也不會像那些存心腐敗的人那樣給社會利益造成致命的損害。
　　不相信上帝的人也同樣不能為公眾服務。利立浦特人認為，既然國王們宣稱自己是上帝的代表，他所任用的人若不承認他所憑借的權(quán)威，那就再荒唐不過了。
　　在談到這些法律以及下面的法律時，讀者應該明白我指的只是他們原先的那些制度，而并不是后來的腐敗政治。讀者要注意，那些憑借在繩子上跳舞而獲取高位，在御杖上下跳躍或爬行以贏得恩寵和榮譽勛章等的無恥做法，最初是由當今國王的祖父首先開始的。隨著黨派紛爭的愈演愈烈，這些劣跡逐漸發(fā)展到了目前的地步。
　　從他們的做法來看，忘恩負義該判死罪，我們在書上讀到其他一些國家也有這樣的法律。他們的理由是這樣的：無論是誰，如以怨報德，就應該是人類的公敵，不知報恩的人，根本不配活在世上。
　　他們關(guān)于父母親和子女責任的一些觀念也和我們的觀念完全不同。